1127期(2018.3.20)

( 苏教)课程辅导

王树人  《“物件”缘何称“东西”》

朱耀照《对<吕质>哥哥形象的解读》

杨金勇《浅谈古代时间表述方式——<由五人墓碑记>中“丁卯三月之望”想到的》

 

国学通习

余芳《既要意会,也要言传——谈谈古典诗词鉴赏(三)》

闫会才  《说“便”》

李仰臣《惜春总愿春暂留——周邦彦<六丑·蔷薇谢后作>赏析》

 

 

 

 

对《品质》中哥哥形象的解读

朱耀照   

初读《品质》,许多人会觉得哥哥形象刻画是多余的,是旁生的枝节,因为哥哥与弟弟相似性太大了。哥哥的形象刻画没有新意,只能增加小说情节的繁琐,混乱小说思路,给我们阅读添加不必要的麻烦。然而,对小说深入探究后,就不难发现,他们俩形象一正一副相辅相成相映成趣,共同构成颂扬品质理想的主题。  

首先,小说以哥哥映衬弟弟。哥哥因失掉“另外一家铺面,心里老是想不开”抑郁而死。哥哥死后,弟弟仍死守品质理想,至死不渝。这更能突出格拉斯对靴子理想的执着。在大公司竞争垄断面前,格拉斯对自己的作坊命运有清醒的认识。他在哥哥死前就有预言:“我们很快就要失业了”,“生意一年年地清淡下去”。失去了一个店面,哥哥的死去等一系列悲剧事情发生,给他的肉体以及精神打击之大前所未有,他在“我”面前两次诉说哥哥的死。他外貌衰老得很快,“仿佛已经七十五岁了,显得衰老、瘦弱,不断地发抖”。 他更清醒地认识到靴子理想的严重的危机——固守原有的经营方式只有死路一条,然而虽伤感自己“生意很清淡”,却一点也不改变制作靴子的经营方式的念头。“除了自己以外,他不让任何人碰他的靴子。他接了一份定货后,要费好长时间去做它”,“而且还要亲自做”,“他从不让自己有吃饭的时间;店里从来不存一个便士。所有的钱都用在房租和皮革上了”,专注于靴子的品质,痴迷于靴子理想,他最终饿死。哥哥的悲剧并没有改变格拉斯的靴子理想。这就更显出格拉斯死于理想的殉道精神。哥哥之死侧面烘托了格拉斯理想追求的执着专一。

另外,哥哥又与弟弟构成鲜明的对比。表面上,有两人性格脾气的对比,一为内向、温顺,一则粗暴有主见。更深刻的,与性格成对照的是两人死因的对比,老实的哥哥因店面失掉,心里想不开,死了。是抑郁而死还是自杀,不得而知,但有一点是确凿无疑的。就是在大公司不良竞争垄断面前,哥哥失败了,意志丧失,彻底缴械投降。脾气粗暴一些的弟弟则是痴迷于靴子理想慢性饥饿而死。两者相比,显然弟弟更为悲壮。如果说放弃生命的人就是投降,那么坚守阵地流进最后一滴血的人就是英雄。为了靴子品质,靴子理想,格拉斯坚持奋斗——带着“惨痛的东西”进行“惨痛的奋斗”,“他老坐在那里,只管做呀做呀”,“他经常断炊”,“他怎么能活得这么久,我也莫名其妙”,“他从早到晚坐在那里做靴子,一直做到最后的时刻”。生命不止,格拉斯内心靴子理想不息。与哥哥相比,格拉斯就显得更为坚强。在这里,哥哥的死更凸显格拉斯为理想奋斗坚持到底的顽强。我们在读《 品质》时,一定不要忽略掉哥哥这个从未现身的角色。

 

浅谈古代时间表述方式
——由《五人墓碑记》中“丁卯三月之望”想到的
杨金勇
在写人叙事、写景状物的文言文中,时常交代时间。就教材中有关文言文所涉及的“时间”来看,常用的时间词可主要分为纪年、纪月和纪日三大类。
一、 纪年
古代纪年主要有三种方式:
第一种是按照王公即位的年次纪年。此种纪年主要出现在记载汉武帝以前的文献史事中。如“二世元年七月,发闾左适戍渔阳”(《史记•陈涉世家》);“(鲁庄公)十年春,齐师伐我”(《左传•曹刿论战》。
第二种是干支纪年。干是指“十天干”,依次为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;支是指“十二地支”,依次为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支纪年是我国传统的纪年法,至今仍在使用。干支纪年法就是将十天干和十二地支按照一定的组合方式搭配纪年:单对单、双对双。就是说十天干中只有“甲、丙、戊、庚、壬”和十二地支中的“子、寅、辰、午、申、戌”才能组合;十天干中只有另外五个“乙、丁、己、辛、癸”和十二地支中的另外六个“丑、卯、巳、未、酉、亥”才能组合。并且天干以“甲”字开始,地支以“子”字开始,第一个为甲子年,第二个为乙丑年,依次类推,以六十年为一个周期循环,故有六十年一甲子之说。如:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”(《五人墓碑记》);“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。”(《赤壁赋》);“乙巳岁十一月也”(《归去来兮辞(并序)》);“永和九年,岁在癸丑,暮春之初”(《兰亭集序》)等。
第三种年号纪年。汉武帝刘彻开始用年号纪年,即位那年称建元元年,顺次为建元二年、建元三年等,更换年号就重新纪元。文言文中此种纪年方法较多。如:“是岁元和四年也”(《始得西山宴游记》);“至和元年七月某日,临川王某记。”(《游褒禅山寺》);“永和九年,岁在癸丑,暮春之初”(《兰亭集序》);“汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏”(《孔雀东南飞》)等。
二、纪月
文言文中最常用的纪月方式是同现代纪月,在月前加数字,即数序纪月。如前边举例中的“二世元年七月”“丁卯三月”“七月既望”“十一月”。其次是在春夏秋冬各季前依次加上孟、仲、季等字,组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬季冬,用作各季中相应月份的别称。
三、纪日
第一种月相纪日,指用“朔、胐、望、既望、晦”等表示日期。农历每月第一天叫朔,农历每月初三叫胐,农历每月十五叫望,农历每月十六叫既望,农历每月的最后一天叫晦。第二种是用特定的节日、节气名称纪日。如“带到重阳日,还来就菊花”(《过故人庄》);“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”(《清明》)。第三种是干支纪日。如“元丰七年六月丁丑”(《石钟山记》)。
除了以上所述之外,文言文中还有表示时间长短的词,如“少焉”“俄而”之类,此不赘述;只要阅读时联系语境,也就不难理解其所表示的意思。

 

 

既要意会,也能言传

——浅谈古典诗词鉴赏(三)

 

浙江金华第一中学 余芳

六、类比联想

赏析诗词还可以由此及彼,类比联想到其他在手法或情感内容方面相似的诗句。如读李商隐的《锦瑟》最后两句:“此情可待成追忆,只是当时已惘然。”读来只感觉好,却说不出来,这一联表达一种至深的情感,可以联想其他情感类似的诗句,如元稹的“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”用情之深,岁月无法改变曾经唯一的真爱。还有纳兰性德的“赌书消得泼茶香,当时只道是寻常”,曾经,有一份真挚的爱情摆在我面前,我没有珍惜,等到失去的时候才后悔莫及,人世间最痛苦的事莫过于此……还有他的“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?”如果一切只像初次见面那样,就不必用情过深,也不会伤心欲绝。这样通过联想其他抒发类似情感的诗句来赏析,能发现其中的共同点,原诗中的情感也能表现得更为丰富、厚重。

再如李煜《虞美人》中最后两句:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”其形象的比喻,化抽象为具象的手法,可以联想到其他类似写愁的诗句,如李白的“白发三千丈,缘愁似个长”,把愁看作是有长度的,和生出的白发一样很长很长。贺铸的“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。”将愁比作是梅雨时节的雨,连续不断,绵绵无绝期。还有易安居士的“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”,把愁看作是有重量的,重得连船也压沉了。

为了让赏析走向深入,还可以进一步进行比较,诗人为什么会有这样深重的愁情?其中的愁有什么不同吗?李煜的愁是国恨家愁,愁中带着深深的恨,李白的愁是怀才不遇的郁闷,贺铸的愁是因思慕而引起的无限感伤,李清照的愁则是一种物是人非的感慨,是自伤人生。

又如赏析晏殊《蝶恋花》中“罗幕轻寒,燕子双飞去”一句,可以联想晏几道的“落花人独立,微雨燕双飞”,原来燕子双飞是为了反衬人的孤独,而燕子本是和谐美好家庭生活的象征,如杜甫的“自来自去梁上燕,相亲相近水中鸥”,还有白居易的“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”,燕子往往成双成对出现,象征着爱和温暖,这里以乐景衬哀情,更可见抒情主人公内心的落寞和失望。

以上论及的几种赏析角度和赏析方法可以多种情况综合运用,多方面全方位考虑,同时抓住诗句最显著的特点,如赏析《琵琶行》中第一句“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟”,既可以从表达技巧角度赏析借景抒情的艺术手法,也可以从炼字角度赏析叠词的使用。再如《雨霖铃》中“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,既可以从设问的修辞手法赏析,也可以从“杨柳、风、月”这些意象营造的意境角度赏析。

另外,需要注意的是,赏析诗句无论选取什么角度,用何种方法,都要将诗中传达的情感或表现的事物特点分析出来,最好能运用“三三制”原则,分三步赏析:第一步,找准赏析角度进行判断;第二步,赏析其在诗句中的具体体现;第三步,体会诗句中的情感或事物、情景等特点。有了明确的赏析思路,表达自然会更清晰流畅。

鉴赏诗句本是仁者见仁,智者见智,但要登堂入室必须经历此基础阶段。诗词鉴赏的理论和方法并不缺乏,本文论及的六个赏析角度只是鉴赏诗词的一个凭借和依据,相当于诗词鉴赏入门的一个公式或法则,主要针对在赏析诗句时不知从何说起和怎么说的情况,给读者一个基本表达框架,达到读诗时既能意会,也能言传的目的。

 

 

说“便”

闫会才

 

孝公任用卫鞅后不久,打算变更法度,又恐怕天下人议论自己。卫鞅说:“圣人只要能够使国家强盛,就不必沿用旧的成法;只要能够利于百姓,就不必遵循旧的礼制。”孝公说:“讲的好。”当时在场的大臣甘龙却反对,他说:“不是这样。聪明的人不改变成法而治理国家。沿袭成法而治理国家,官吏习惯而百姓安定。”大臣杜挚也反对,他说:“没有百倍的利益,就不能改变成法。仿效成法没有过失,遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅反驳说:“治理国家,不必按照一种方法,‘便国不法古’。所以汤、武不效法成法而兴盛,夏、殷不改换成法却灭亡。背离古道的人无可非议,依照成法行事的人不值得称道。”这里的“便国不法古”,翻译成现代汉语就是:只要对国家有利,就不必因循成法。其中的“便”,是有利的意思。

阳子居拜见老聃,说:“倘若现在有这样一个人,他办事迅疾敏捷、强干果决,对待事物洞察透彻,学‘道’专心勤奋从不厌怠。像这样的人,可以跟圣哲之王相比而并列吗?”老聃说:“这样的人在圣人看来,只不过就像聪明的小吏供职办事时为技能所拘系、劳苦身躯担惊受怕的情况。况且虎豹因为毛色美丽而招来众多猎人的围捕,‘猨狙之便来藉’。像这样的人,也可以拿来跟圣哲之王相比而并列吗?”阳子居听了这番话脸色顿改,局促不安地问道:“我冒昧地请教,圣哲之王怎么治理天下呢?”老聃说:“圣哲之王治理天下,功绩普盖天下却又像自己什么也不曾做,教化施及万物而百姓却不觉得有所依赖;功德无量却无法用语言称述赞美,使万物各居其所而欣然自得;这是立足于神妙不测的变化,而游于无所作为境地的人。”(《庄子·应帝王》)这里的“猨狙之便来藉”,翻译成现代汉语就是:猿猴因自身灵便的特性而招来人们绳索的系缚。其中的“便”,是灵便的意思。

“便”除了上面的意思外,还可以讲作“就”,如“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”(杜甫《闻官军收河南河北》)。

还可以讲作能说会道,如“年始十八九,便言多令才”(《孔雀东南飞》)。

现在与“便”有关的词语很多,其中一个是“方便”,就是“方便”也有多个意思。下面的帖子中就多次出现“方便”,你能搞清楚每个“方便”的意思吗?

吃饭时,一人说去方便一下,老外不解,旁人告诉他“方便”就是上厕所;敬酒时,另一人对老外说,希望下次出国时能给予方便,老外纳闷不敢问;酒席上,电视台美女主持人提出,在她方便的时候会安排老外做专访。老外愕然:怎么能在你方便的时候?美女主持人说,那在你方便时,我请你吃饭。老外晕倒!老外醒来后,美女主持人又对他说,要不你我都方便时,一起坐坐?老外又一次晕倒,再没有醒来。

 

 

 

 

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