1182期(2019/5/14)

(苏教)课程辅导

王霞《必修四<我有一个梦想>课堂检测》

国学通习

刘宏伟《笔笔写春景  句句道离情——关汉卿<双调  大德歌>赏读》

李学开《丹青难写是精神——漫话古今咏牛诗》

何伟《说“头”》

 

古汉语常用词探究系列

“头”

何伟

头,形声。从页xié,豆声。页,人头。“头”字在战国时期才出现,“首”字出现得较早。《说文》:“头,首也。”《春秋·元命》:“苞头者,神所居。”《公羊传》:“杀人者刎头。”干宝《搜神记》:“王购子头千金。”

首,象形。金文字形,上面是头发和头皮,用以表示头盖;下面是眼睛,用以代表面部。本义头。《楚辞·九歌·国殇》:“首身离兮心不惩。”《诗·卫风·伯兮》:“愿言思伯,甘心首疾。”《诗·邶风·静女》:“搔首踟蹰。”《战国策·燕策》:“愿得将军之首以献秦。”又如: 叩首;首功(以获敌之首论功); 首枕其股(让死者的头枕在自己的腿上。这是古代臣下对横遭杀害的君主表示哀痛之礼) 。

题,形声。从页xié,是声。页,头。本义额头。《说文》:“题,额也。”《礼记·王制》:“雕题交趾。”《汉书·司马相如传》:“赤眉圆题。”《庄子·马蹄》:“夫加之以衡扼,齐之以月题。”《楚辞·招魂》:“雕题黑齿。”《后汉书·杜笃传》:“连缓耳,琐雕题。”又如:题注(以头额撞击);黑牛白题(黑牛白额)。

额,形声。从页xié,客声。从“页”,表示与头有关。本义:额头,脑门。《说文》:“頟,颡也。从页,各声。字亦作额。”《汉书·卫青传》:“封说为龙頟侯。” 又如: 额花(妇女用来贴在额上的以纸、绢、玉等做成的装饰花);额黄(六朝至唐时的妇女,喜欢在额间涂上黄颜色作为装饰,称为额黄。也称“额山”)。

元,会意。从一,从兀。甲骨文字形。象人形。上面一横指明头的部位。上一短横是后加上去的,依汉字造字规律,顶端是一横的,其上可加一短横。本义头。《说文》:“元,始也。”《左传·襄公九年》:“元,体之长也。”《左传·僖公三十三年》:“狄人归其元。”《左传·哀公十一年》:“归国子之元。”《孟子》:“勇士不忘丧其元。”又如:元首(头)。

脑,头部。《淮南子·俶真》:“云台之高,堕者拆脊碎脑。”又如:脑箍(用刑时套在头上的刑具); 脑杓(头的后部)。

颠,形声。从页xié,真声。本义头顶。《说文》:“颠,顶也。”《国语·齐语》:“班序颠毛。”《后汉书·蔡邕传》:“诲于华颠胡老。”又如:颠毛(头发);颠顶(头顶)。

颅,形声。从页,盧声。从“页”,表示与头有关。本义头盖骨。引申为头颅。《文选·潘岳·射雉赋》:“俽余志之精锐,拟青颅而点项。”《后汉书·马融传》:“头陷颅碎。”又如:颅颡(额头)。

颡,额头。《说文》:“颡,额也。从页,桑声。”《方計》:“中夏谓之额,东齐谓之颡。”《孟子》:“可使过颡。”《孔子家语·困誓》:“河目龙颡。”刘安《淮南子》:“靥辅在颊则好,在颡则丑。”又如:颡骨(额骨);颡泚(额上汗淋淋。借指心中惶惶不安)。

丹青难写是精神

——漫话古今咏牛诗

湖北 李学开

牛是人类忠实的朋友,老实憨厚,性情温和,任劳任怨,历来深受人们的喜爱。古往今来的诗人们写下了大量歌咏牛的诗篇,或绘其形态,或赞其精神,或托物言志,或寄予同情。阅读这些咏牛诗,能得到美的享受、情的陶冶、理的启迪。

唐代诗人刘叉《代牛言》:“渴饮颖川水,饥喘吴门月。黄金如可种,我力终不歇。”牛渴时喝浑浊的河水,饿时对月喘着粗气,创造了无数的财富,仍然不得休息。牛的遭遇是封建社会劳动人民生活的缩影。诗人借牛之口,表达了对劳动人民的深切同情和对不合理社会的愤慨与不平。

宋代梅尧臣《耕牛》:“破领耕不休,何暇顾羸犊。夜归喘明月,朝出穿深谷。力虽穷田畴,肠未饱刍菽。秋收风雪时,又向寒坡牧。”诗的前四句描写牛耕作时环境的恶劣,后四句描写牛的生活情况,耕作时吃不饱,寒冷时吃枯草。诗人一方面赞颂了耕牛的吃苦耐劳精神,另一方面对耕牛的饥寒交迫困境倾注了莫大同情。该诗通篇比兴,以耕牛的四时辛勤耕耘而不得温饱来比喻广大农民终日劳作而缺少衣食,寄托了诗人对穷苦劳动人民的怜悯和同情。

宋代孔平仲《禾熟》:“百里西风禾黍香,鸣泉落窦谷登场。老牛粗了耕耘债,啮草坡头卧夕阳。”老牛在完成辛勤的耕作后,从“禾黍香”“谷登场”的丰收中获得了一时的轻松与满足,正悠闲自得地享受着主人给自己的奖赏,它不争不怨,知足而乐,随遇而安。一个知足常乐、悠然自得的形象跃然纸上,让人难以忘怀。

南宋李纲《病牛》:“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?但使众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”诗的前两句叙述牛的功绩和现状,为后两句作铺垫。诗人连用“千亩”、“千箱”,既突出了牛的辛苦和功绩,又含蓄地揭示了病牛致病的原因。牛为主人耕田千亩,积谷千箱,筋疲力尽。人们对它是感激、同情,还是漠视、遗弃?这是诗人直接向人们的发问。“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳”,以牛的口吻作答,语气则由上句的悲怨转为自我安慰,表现出大公无私的献身精神。诗人托物言志,抒发了自己愿为天下苍生而竭尽心力的广阔襟怀。

元代宋无《老牛》:“草绳穿鼻系柴扉,残喘无人问是非。春雨一犁鞭不动,夕阳空送牧儿归。”老牛苟延残喘,无人问津。诗人为默默无闻、无私奉献的老牛鸣不平。表面写牛,实则写人。

现代诗人臧克家《老黄牛》:“块块荒田水和泥,深翻细作走东西。老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄。”该诗刻画了不辞辛苦、老当益壮、自强不息的老黄牛形象,表达了诗人“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”的豪情壮志。现代文豪鲁迅曾自喻为牛,他曾说过:“我吃的是草,挤出来的是牛奶和血。”他在《自嘲》一诗中写道:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”这是鲁迅先生伟大人格的真实写照。

笔笔写春景 句句道离情

──关汉卿[双调·大德歌]《春》赏读

子规啼,不如归,道是春归人未归。几日添憔悴,虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息,则见双燕斗衔泥。

 

 

【赏析】

作者选用了春天最具相思特征的景物,衬托离妇思妇在春日里想念亲人的愁思。

子规声声啼,离人款款情。

“子规啼,不如归。道是春归人未归。”春末时分,子规鸟啼叫着:“不如归去”,一声声叫声凄厉。子规的啼叫,引起离人心中强烈的思念之情,正是春回大地之时,鸟儿都想着要“归”,而远行之人却未归来。散曲开头连用了三个“归”字,由鸟到大自然到人,由声响到心情,强化了思念之情的浓重,而语言韵律琅琅上口,极富音乐美。

柳絮飘飘飞,愁思浓浓来。

“几日添憔悴,虚飘飘柳絮飞。”鸟啼在耳,愁思在心,面容也随心境而发生了变化,变得更加黄瘦了。暮春时节,柳絮随风飞舞,恰似人的精神状态,漂浮不定。自然界的变化与人的心情融为一体,愁思愈加浓郁。

鱼雁无信添烦恼,双燕斗泥助凄凉。

“一春鱼雁无消息,则见双燕斗衔泥。”这两句借用典故和移情的手法,仍紧扣“春”字,写离人的愁思和痛苦。作者巧妙借用了鱼雁的典故,意味深长地表现了消息中断的现实给离妇开来的痛苦和烦恼。别愁本已浓重,而眼前,春燕又在双双筑巢,燕子尚且可以相亲相爱,争相建筑自己的家庭,而人却无法在春光中相聚。两相对比,使人愈发觉得无助和凄凉。

借景抒情、情景交融是此曲最大的特点。全曲突出了春日的景象,把大自然的“子规啼”、“柳絮飞”、“双燕斗衔泥”和人的精神世界相联系,从子规写起,以双燕作结,而处处使人感到作者不只是在写景,而是在写人,写人情感的变化。

 

 

必修四《我有一个梦想》课堂检测

王霞

一、基础知识(每小题5分,共40分)

1.下列加点字的读音完全正确的一项是(5分)

A.诅(zǔ)咒     剥(bō)夺     挫(cuō)折   白雪皑皑(ái)

B.侈(chǐ)谈   仲(zhōng)裁   嫉(jí)恨     数罟(gǔ)洿池

C.镣(liào)铐   撒(sā)气     开凿(záo)   鞠躬尽瘁(cuì)

D.压(yà)榨     赎(shú)罪     戳(chuō)子   丧(sāng)死无憾

2.下列词语中字形完全正确的一项是(5分)

A.衷心   萎缩   蒸发   坚韧不拔

B.污蔑   缔造   绿洲   挟手同唱

C.竟相   弥漫   猖獗   汹涌澎湃

D.枷锁   祟高   温馨   义愤填膺

3.下列横线处填写的词语正确的一项是(5分)

①老实说,协会的这位创始人即使没有别的什么     ,单凭这一成果也可以自豪。

②我有一个梦想,有一天,再没有人以肤色来评价我的孩子,而单看品格     ,因为他们将活在一个平等的国家,再没有种族歧视。

③凭借这信心,我们能够将我们刺耳的争吵声,转化为     手足之情的优美交响乐章。

A.建树   内涵   歌颂

B.建立   内涵   歌诵

C.建树   内含   歌诵

D.建立   内含   歌颂

   4.下列各句中加点成语的使用不正确的一项是(5分)

A.由于剩余价值的发现,这里就豁然开朗了,而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

B.今天我们在这里集会,就是要把这种耸人听闻的情况公之于众。

C.美国没有履行这项神圣的义务,只是给黑人开了一张空头支票,支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。

D.只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举,只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事,我们就绝不会满足。

5.下列加点词语的解释不正确的一项是(5分)

A.季氏将有事于颛臾(用兵)

B.则将焉用彼相矣(搀扶盲人走路的人)

C.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(痛恨)

D.百亩之田,勿夺其时(强行改变)

6.下列各句中加点词语的意义和用法完全相同一项是(5分)

A.①河内凶,则移其民于河东  

②既来之,则安之

B.①而谋动干戈于邦内        

②虎兕出于匣

C.①夫子欲之

②吾恐季孙之忧

D.①昔者先王以为东蒙主        

②无如寡人之用心者

7.下列各句中的句式与例句相同的一项是(5分)

例句:何以伐为

A.是社稷之臣也

B.吾二臣者皆不欲也  

C.今夫颛臾,固而近于费

D.然而不王者,未之有也

8.名句填空(5分,每空1分)

①五亩之宅,                                      

               ,申之以孝悌之义,                     

③周任有言曰:                          ,不能者止。    

二、阅读训练(35分)

阅读下面的文字,完成9~12题。

在燕妮•马克思墓前的讲话

恩格斯

朋友们:我们现在安葬的这位品德崇高的女性,在1814年出生于萨尔茨维德尔,她的父亲冯•威斯特华伦男爵在特利尔城时和马克思一家很亲近;两家的孩子在一块儿长大。当马克思进大学的时候,他和自己未来的妻子已经知道他们的生命将永远连在一起了

1843年,在马克思第一次走上社会舞台担任旧《莱茵报》的主编,以及该报被普鲁士政府查封以后,他们就结婚了。从此以后,她不仅和丈夫共患难、同辛劳、同斗争,而且以高度的自觉和炽烈的热情积极投身其中。

这对新婚夫妇动身前往巴黎,自愿的出境很快变成了被迫的出境。甚至在巴黎,马克思也受到普鲁士政府的迫害。我必须遗憾地指出,像亚·洪堡这样的人竟卑鄙到和普鲁士政府合作,怂恿路易·菲利浦政府把马克思逐出了法国。马克思到了布鲁塞尔。二月革命爆发了,布鲁塞尔也随之动荡不安,比利时警察局不仅逮捕了马克思,而且毫无理由地把他的妻子也监禁起来。

1848年的革命高潮,到第二年就低落了。又一次驱逐开始了,起初到了巴黎,后来由于法国政府的干涉,便搬到伦敦。这次驱逐历尽了重重困难。尽管这次驱逐使她的三个孩子(其中两个是男孩)死亡,她还是决心忍受被驱逐者通常遭到的一切苦难。但是看到一切政党,不管是执政的还是在野的(封建派、自由派、所谓民主派),都联合起来反对她丈夫,对他进行最卑鄙下流的诬蔑,看到所有报刊都不登载他的文章,他在敌人面前陷于孤立无援和手无寸铁的境地,他们两人用来对付敌人的就是蔑视–这一切对她却是莫大的痛苦。而这种情况持续了很长时间。

但这不是没有尽头的。欧洲的工人阶级逐渐处于稍微可能进行活动的政治条件下了。国际工人协会成立了。它使文明国家相继参加斗争,在这个斗争中最先参加战斗的是她的丈夫,开始补偿她所经受的种种苦难的时刻终于来到了。她生前终于看到,曾经落在她丈夫身上的各种诬蔑完全烟消云散;她生前终于听到,各国反动派曾经企图扼杀的她丈夫的学说在各个文明国家用各种优美的语言公开地、胜利地传播了;她生前终于看到,充满胜利信心的无产阶级的革命运动席卷了从俄罗斯到美洲的一个又一个国家。最后使她感到欣慰的一件事就是,她在临死前得知德国工人阶级不顾一切镇压法令,在最近一次选举中光辉地显示了它的不可遏止的生命力。

她的一生表现出了极其卓越的政治才干,充沛的精力,伟大的忘我精神;她这一生为革命运动所做的事情,是公众看不到的,在报刊上也没有记载。她所做的一切只有和她在一起生活的人才了解。但是有一点我知道:我们将不止一次地为再也听不到她的大胆而合理的意见(大胆而不吹嘘、合理而不失尊严的意见)而感到遗憾。

我用不着说她的个人品德了。这是她的朋友们都知道而且永远不会忘记的。如果有一位女性把使别人幸福视为自己的幸福,那么这位女性就是她。

9.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)

A.本文对燕妮·马克思这位杰出的女性崇高的品德给予了很高的评价,热情赞颂了她为革命运动所做的一切贡献。

B.恩格斯定义燕妮·马克思是位“品德崇高”的女性,是因为燕妮·马克思“把使别人幸福视为自己的幸福”。

C.马克思在第一次走上社会舞台担任旧《莱茵报》的主编后,与燕妮结婚,不久该报被普鲁士政府查封,从此两人患难与共,共同抗争。

D.本文将议论、记叙、抒情等多种表达方式融为一体,且以议论为主,具有强烈的感染力和说服力。

E.本文在情感上表达了作者对逝者的悼念和惋惜之情,字里行间蕴含着深沉而含蓄的情感,沉痛压抑。

10.燕妮·马克思的伟大贡献体现在什么地方?(8分)   __________________________________________________________________

11.分析画线句子中“他们的生命将永远连在一起了”的含意。(10分)

________________________________________________________________

12.在燕妮生前,她得到了怎样的“补偿”?请概括作答。(12分)

________________________________________________________         ___

三、语言运用(25分)

  1. 人人都拥有自己的梦想,受时代背景、生活经历的影响,梦想的内容因人而异。请结合马丁·路德·金的《我有一个梦想》,仿照示例续写一句话,句式与示例基本一致即可。(8分)

示例:曹操《短歌行》

感慨如朝露般短暂易逝的人生,曹操的梦想是贤才和功业,渴盼贤才归附建功立业。

___________________________________________________________________________

14.按照表达要求,将下列词语组成句子。(不能增删词语)(8分)

   1883年3月14日   马克思   是   逝世   英国伦敦   在

①以“1883年3月14日”为表达重心

_____________________________________________________________________________

②以“英国伦敦”为表达重心

_____________________________________________________________________________

  1. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过16个字。(9分)

在中国历史上,儒学长期占据着社会主导地位,为了适应现代社会,现代新儒学就要对传统儒学进行①                                       。②                                                               ,而是经过了现代诠释和转化之后的符合当今时代所需要的新的儒学。现代社会人们物欲膨胀、道德滑坡,为了使社会健康发展,新儒学应摈弃儒家观念中的古老的专制、等级思想,以③                                                               重新对其进行诠释,建立起新的伦理道德规范和价值学说,使其创新性发展。

 

 

 

必修四《我有一个梦想》课堂检测参考答案

一、1.C(A项,“挫”读“cuò”;B项,“仲”读“zhòng”;D项,“压”读“yā”)

2.A(B项,“挟”应为“携”;C项,“竟”应为“竞”;D项,“祟”应为“崇”) 3.A(“建树”指建立了不朽的功勋或在事业上有很大的成就。“建立”指开始成立或产生。“内涵”指内在的涵养。“内含”指内部包含。“歌颂”指用诗歌颂扬,泛指用言语文字等赞美。“歌诵”指吟诵,歌唱。) 4.B(故意说夸大或捏造惊奇的话,使人听了非常震惊。) 5.D(耽误) 6.A(B项,在/从;C项,这样/的;D项,代指时间/……的人) 7.D(例句句式是宾语前置。A项,判断句;B项,省略句;C项,状语后置句)8.①树之以桑,五十者可以衣帛矣 ②谨庠序之教,颁白者不负戴于道路矣 ③陈力就列

二、9.A B(C项,“与燕妮结婚,不久该报被普鲁士政府查封”错,原文是他们在报纸被普鲁士政府查封后结婚;D项,“以议论为主”错,本文以记叙为主;E项,“沉痛压抑”不准确,应是“沉痛却不压抑”,有激励作用。) 10.①与马克思共患难、同辛劳、同斗争,而且以高度的自觉和炽烈的热情积极投身其中;②有卓越的政治才干,充沛的精力,伟大的忘我精神。

11.①燕妮和马克思作为人生的伴侣将永远生活在一起;②二人作为革命的伴侣将共患难、同辛苦、一起投身于无产阶级革命运动,并为此奋斗终生。12.①看到了落在她丈夫身上的各种诬蔑烟消云散;②听到了丈夫的学说在各个文明国家传播;③看到了无产阶级革命运动席卷欧洲和美洲;④得知德国工人阶级不顾一切镇压法令,显示了不可遏止的生命力。

三、13.痛恨种族歧视的镣铐和枷锁,马丁·路德·金的梦想是自由和正义,渴盼黑人和白人平等友好相处。 14.①马克思在英国伦敦逝世是1883年3月14日 ②马克思1883年3月14日逝世是在英国伦敦 15.①创造性诠释转化和创新性发展 ②新儒学不是原封不动的传统儒学 ③现代自由平等的思想

1181期(2019.5.7)

(苏教)课程辅导

刘金山《“ 国”与“家”》

朱耀照《古“斤”趣话》

刘宏伟《委婉典故例谈》

国学通习

何伟《说“小”》

何传跃 《“赐衣”与“微行”》

费明富《骨气奇高  词彩华茂——<.野田黄雀行>赏析》

 

古汉语常用词探究系列

 

“小”

何伟

小,象形。据甲骨文,象沙粒形。小篆析为会意。 《说文》:“小,物之微也。”《易·泰》:“小往大来。”《庄子·列御寇》:“彼所小言尽人毒也。” 《书·康诰》:“怨不在大,亦不在小。”又如:小录(新科进士的题名录);小话(短小的故事或寓言)。

细,形声。从系mì,囟xìn声。系,细丝。《说文》:“细,微也。”《广雅》:“细,小也。” 《荀子·劝学》:“不积细流。”吴均《与朱元思书》:“游鱼细石,直视无碍。”又如:细书(小字);细故(小事)。

纤,形声。从糸,千声从糸mī,细丝,表微小。本义细小。《说文》:“纤,细也。” 《三国志·诸葛亮传》:“善无微而不赏,恶无纤而不贬。”《汉书·马皇后纪》:“母子慈爱,始终无纤介之间。”又如: 纤忽(极细小); 纤腰(细小的腰,多形容美人的腰)

介,通“芥”。细微。《易·系辞上》:“忧悔吝者存乎介。”《战国策·齐策四》:“无纤介之祸者。”《汉书·元后传》:“不以往事为纤介。”又如:介丘(介邱。微小的土山);介狭(心胸狭隘)。

芥,小草,比喻轻微的事物。《庄子·逍遥游》:“芥为之舟。”《聊斋志异·促织》:“似寻针芥。”又如: 芥舟(比喻小舟);芥拾(比喻轻易地取得) 芥蒂(细小的梗塞物,比喻积在心中的怨恨或不快);介纳须弥(佛教说法,小小的芥子可包容须弥大山或整个世界 )

微,微小,轻微。《广雅·释诂二》:“微,小也。”《荀子·非相》:“叶公子高微小短瘠。”《三国志·诸葛亮传》:“名微而众寡。”苏轼《石钟山记》:“微风鼓浪。”又如:微恙(小病); 微力(微小的力量)。

琐,细碎,细小。 《后汉书·刘梁传》注:“琐,碎也。”《易·旅》:“琐琐。”袁枚《祭妹文》:“凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。”又如: 琐屑(烦碎细小);琐末(细微)。

幼,《说文》:“幼,小也。”《尔雅》:“幼,稀也。”《礼记·曲礼》:“人生十年曰幼。”柳宗元《柳河东集》:“吾幼且少。”又如:幼主(年幼的君主); 幼学(幼时的学业)。

少,年幼,年轻。《战国策·齐策》:“寡人少。” 袁枚《黄生借书说》:“而少时之岁月为可惜也。”《后汉书·张衡传》:“衡少善属文,游于三辅,因入京师。”又如: 少主(幼小君主);少友(小友。年长者对年轻友人的称呼)。

稚,幼小,年幼。《书·立政》:“言皆告稚子王。”《楚辞·大招》:“樨朱颜只。”《史记·屈原贾生列传》:“怀王稚子。”陶渊明《归去来兮辞》:“稚子侯门。”又如:稚态(幼儿的神情;天真的情态); 稚弟(幼弟)。

孺,幼稚,年小。《书·金縢》:“公将不利于孺子。”又如:孺婴(孺褓,孺蒙);孺年(幼年,年龄幼小)。

 

骨气奇高 词彩华茂

——《野田黄雀行》赏析

费明富 

 

野田黄雀行

曹植

高树多悲风,海水扬其波。

利剑不在掌,结友何须多。

不见篱间雀,见鹞自投罗。

罗家得雀喜,少年见雀悲。

拔剑捎罗网,黄雀得飞飞。

飞飞摩苍天,来下谢少年。

第一、二句,着眼一个“风”字。首句明写风大,却以“多”字出,给人一阵接一阵、一阵紧一阵、阵阵没有完结的感受,让读者容易想到风对树的蹂躏、摧残程度之重。“树大招风”“木秀于林,风必摧之”这样的文化心理让我们不难理解“悲”字因何而生。第二句暗写风大,字面上没有“风”字,但从惊涛巨浪中完全能感受风力的巨大。如果置身之外,或许我们能欣赏自然之神力,心生敬畏之意。但是我们不能置身事外,而且我们也知道曹植也不是为了咏赞自然神力而写下这样的诗句的。其中必有所寄托。

据史载,建安二十四年(219年),曹操借故杀了曹植亲信杨修,次年曹丕继位,又杀了曹植之友丁氏兄弟。知人论世,当会在这自然的表现里见出政治形势的凶险,见出诗人内心的忧惧悲愤。于此说来,这开篇两句便是象征,又是寓情于景。而观察其与后边诗句的关系,又觉得是比兴的运用。

第三句中的“利剑”象征权力,曹丕继位,自然意味着曹植失势。其后一句是自我反诘,暗应杨修丁氏之被害,是诗人自感无用的悲愤,这两句之间存在因果关系。

第五句中“不见”是相对于日日见而言,寄寓着想见而见不到的怅然之情。“篱间雀”近在身边,整日欢欣跳跃,想必给少年带来无限乐趣。但是世易时移,昔日欢乐不在。其中原因何在?紧接着诗人给出了答案:原来有人放出鹞鹰,又织出网罗,“篱间雀”便由多到少,由有到无。

七、八两句写罗家因得雀而喜,少年因雀被网罗戕害而悲,两相对比,爱憎分明。于是少年便拔出佩剑,撕开罗网,放飞黄雀。九、十句写黄雀死里逃生,奋力直飞云霄,而后又从天空俯冲而下,绕少年盘旋飞鸣,感谢其救命之恩。这几句诗,讲述了少年救雀的故事,寄寓着诗人复杂的感受。面对友人被囚被害,他心念旧恩,有心施救,渴望友人复得自由。但是无奈“利剑不在掌”,难以成为真正的救雀少年。或者说,救雀少年的故事只是一种理想,一种强烈的愿望,其情调看似昂扬向上,其实却更加反衬出诗人现实的失意绝望,其情调实则沉郁至极。这是另一种形式的明写暗写结合,明写希望,暗写失望,明写救助,暗写无动于衷,明写轻松愉快,暗写沉重悲愤,明写雀“摩苍天”,暗写魂断黄泉,明写雀喜来谢,暗写愧疚难当……借用袁行霈先生的一句话:“我们必须透过字面的表层义,体会出这几层意义才算真正懂得了这句诗。”(袁行霈《中国古典诗歌的多义性》)若再反观前面诗句,觉得这八句正是对“结友何须多”这一立论的强有力的支撑。

《诗品》的作者钟嵘曾赞曹植“骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群”。今天重读《野田黄雀行》,已感钟公并非妄言。

思考题

结合这首诗歌的写作背景,若将“高树”换成“高木”如何?

 

 

“赐衣”与“微行”

  何传跃

(王)全斌之入蜀也,适属冬暮,京城大雪,太祖设毡帷于讲武殿,衣紫貂裘帽以视事,忽谓左右曰:“我被服若此,体尚觉寒,念西征将冲犯霜雪①,何以堪处!”即解裘帽,遣中黄门②驰赐全斌,仍谕诸将,以不遍及也。全斌拜赐感泣。

(选自《宋史·王全斌传》

太祖数微行过功臣家,普③每退朝,不便衣冠。一日,大雪向夜,普意帝不出。久之,闻叩门声,普亟出,帝立风雪中,普惶惧迎拜。帝曰:“已约晋王④矣。”已而太宗至,设重裀地坐堂中,炽炭烧肉。普妻行酒,帝以嫂呼之。因与普计下太原。普曰:“太原当西、北二面,太原既下,则我独当之,不如姑俟削平诸国,则弹丸黑子之地,将安逃乎?”帝笑曰:“吾意正如此,特试卿尔。”

(选自《宋史·赵普传》)

【注释】①冲犯霜雪:意思是踏霜冒雪,不畏严寒。②中黄门:宦官,因服役于宫中黄门之内,故称。③普:赵普,太祖时宰相,协助太祖制定“先南后北”统一中原地区的方略。④晋王:太祖的弟弟,后继帝位,即太宗。

【点评】

两段文字记述了宋太祖的两件事:天气寒冷时忧念从征的将士,恤将赐衣,表现了太祖对部下的体贴爱护;不避风雪严寒,深夜造访臣家,主动向臣下求教,表现出太祖虚心垂询的胸襟。后世有“唐宗宋祖”的美称,宋太祖的历史功绩彪炳千秋。他的成功,应当说与他心存将士、虚心向下的高风亮节有直接关系,很值得当今领导者深思明鉴。

【练习】

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是

A.我被服若此,体尚觉寒。         被:覆盖。

B.太祖数微行过功臣家。           过:拜访。

C.设重裀地坐堂中。               裀:垫子。

D.太原既下,则我独当之。        当:抵挡。

2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是

A.①以不遍及也。           ②固国不以山溪之险。

B.①久之,闻叩门有声。     ②皮之不存,毛将焉附。

C.①因与普计下太原。       ②因率众而下,约数百人。

D.①特试卿尔。             ②君尔妾亦然。

3.下列各句与“太祖设毡帷于讲武殿”句式结构相同的一项是

A.蚓无爪牙之利,筋骨之强。       B.饰以篆文山龟鸟兽之形。

C.古之人不余欺也。               D.臣诚恐见欺于王而负赵。

4.下列各句与“太原既下”中的“下”用法不相同的一项是

A.蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。   B.江南列郡,可一鼓下也。

C.使火不上炎,水不下漏。               D.攻铚、酂、苦、柘、谯,皆下之。

5.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A.太祖对从征将士萦系于心,所以当隆冬飞雪,身着紫貂裘帽尚感寒冷时,便想起了他们。

B.赐衣不能遍及,从物质上解决不了士兵的御寒问题,但从精神上却给将士们内心极大的激励。

C.太祖、太宗、赵普三人不分主次,席地而坐,可见他们关系相当融洽,赵普就全盘捧出锦囊妙计。

D.三人一边饮酒,一边畅谈,太祖对赵普的妻子以嫂子称呼,更见家庭生活式的亲切关系。

参考答案:

1.A(通“披”,穿) 2.C(连词,于是。A①连词,因为;②介词,凭借。B①语气助词,凑足音节,无义;②结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性。D①语气助词,同“耳”,罢了;②代词,这样) 3.B(介词结构后置,A是定语后置,C是宾语前置,D是被动句) 4.C(名词作状语,ACD与例句中的“下”是名词作动词,“攻克”“攻占”的意思) 5.C(“三人不分主次”为无中生有,原文无依据)

 

委婉典故例谈

《在马克思墓前的讲话》一文中,恩格斯说:“3月14日下午两点三刻,当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房间里不过两分钟,等我们再进去的时候,便发现他在安乐椅上安静地睡着了……”“停止思想了”“睡着了”,是对马克思逝世的一种委婉说法,也表达了作者非常痛惜的心情。在中国古代文化中,人们对死亡更是感到神秘和恐惧,尤其忌讳之,因此在古代文献中,可以见到大量的关于死亡的委婉语,流传下来许多委婉的典故。

李贺记玉楼──文人才士之死的委婉语

唐李商隐《李贺小传》载,唐朝大诗人李贺,被称为“鬼才”。他一生贫病交加,后来得病快死时,忽然看到一位红衣人骑一条赤龙而来,手拿着一书版,上面写着太古的篆文,来征召李贺。他说:“天帝刚建成的玉楼,等着你去作一篇记,天上非常快乐。”李贺独自哭泣,旁边的人都看见了。不一会儿,李贺昏迷。只见他住的房中冒出一股股烟气,听到有车行和音乐的声音。他母亲急忙止住人哭,过了有煮五斗饭的时间,李贺便死了。后人便以此来借指文人才士之死。

埋玉树──杰出人士去世的委婉语

南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》载,晋代名士庾亮一代风流,天下知名。他死后,另一位名士何充去参加葬礼,何充在临葬时十分感叹地说:“把玉树埋进花土里,这使人悲伤的情怀,什么时候才能休止啊!”表达了他对庾亮的赞美和怀念。后人以此比喻优秀人才的死亡。

骑箕尾──大臣之死的委婉语

《庄子·大宗师》载,商朝的傅说是一位非常贤能的大臣,他辅佐殷商高宗武丁治理天下。相传傅说死后精魂化为傅说星,停留在南斗星指向东方的箕尾上。后人以此特指大臣之死。

圣师梦奠──贵人逝世的委婉语

《礼记·檀弓》载,有一天孔子早起,背着手、拖着拄杖在门外散步。他边走边唱:“泰山将要崩塌了吗?屋梁将要倾倒了吗?哲人将要离开人世了吗?”孔子唱完了回到家,面对房门静坐。孔子的弟子子贡听了孔子的歌声,说:“如果泰山崩塌了,那以后我们还仰视什么呢?如果屋梁坍塌、哲人去世,那以后我们将置身何处呢?老师大概是生病了。”他赶紧跑去见孔子。孔子见子贡进来,就对他说:“你怎么这么晚才来呀?夏代的习俗是把灵柩停放在堂前的东边台阶上。殷代的习俗是停殡于大堂的两个门框之间。我昨天晚上梦见自己就坐在大堂门楹之间。我想我可能是要死了。”孔子果然在七天后病逝。后人以此作为贵人逝世的委婉语。

岁在巳辰──贤人去世的委婉语

《后汉书·郑玄传》载,汉代的经学家郑玄晚年的时候曾梦到孔子对他说:“快起来,快起来!今年是辰年,明年是巳年。”他惊醒后,赶快用预言来对照自己的梦,经过推算他知道自己的生命即将走到尽头。果然过了不久,郑玄便卧病在床,并于当年的六月份去世了。后人以此指贤人去世。

 

古“斤” 趣话

朱耀照

《寡人之于国也》“斧斤以时入山林,柴木不可胜用也”句里,“斧”与“斤”并列,同义反复。据甲骨文:“斤”,上面是斧子的横刃,下面为斧子的曲柄,为象形字,本义为斧子。而“斧”字,上“父”为声,下“斤”为形,是与“斤”相关,因“斤”而延伸出来的形声字。从词源上分析,“斤”比“斧”更早。

在古文献里,“斤”为斧义的例子颇多。

《庄子·徐无鬼》:庄子送葬,过惠子墓,顾谓从者曰:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。’自夫子之死也,吾无以为质矣!吾无与言之矣。”“运斤成风”的“斤”即斧头,“斫”指用斧头砍削。说的是,匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的白粉而不伤其人。此故事影响较大,后来便引申出许多与斤有关的成语:(1)“大匠运斤”“ 郢匠挥斤”“郢人斤斧”“郢人斤斫”——比喻纯熟、高超的技艺;亦指文笔娴熟高超。(2)鼻垩挥斤——挥舞斧头削除鼻端之垩。比喻指正错误。

在商周,“斤”在庄子的诸侯国最有名。《周礼·考工记序》:“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤之剑,迁乎其地而弗能为良,地气然出。”宋之斤即宋国产的斧头。成语“宋斤鲁削”便用来比喻当地特产的精良工具。后人又发明了“鲁斤燕削”的成语。清代戏曲作家李斗的《扬州画舫录·虹桥录下》:“其《京舵子》、《起字调》、《马头调》、《南京调》之类,传自四方,间亦效之,而鲁斤燕削,迁地不能为良矣。”他评论外地的小曲由于地域等条件限制,被扬州艺人仿效改造后不能达到原有的水平,用“鲁斤燕削”来比喻,翻出新意,又贴切恰当。

在古代,斤,主要用于砍伐树木,加工木料。由此便有“斤正”、“ 斤削”之词。它们原指用斧头削劈、修正,后又用作请人修改诗文的敬辞。意为文章写得不好,对方可以大刀阔斧毫不顾惜地改。但现在基本用“斧正”代替。

因时代的变迁,“斤”的使用发生了很大的变化。到了现在,它的“斧子”本义,除在一些古词语上保留外,基本已消失。它的另一义项——重量单位,毫无疑问已经一统天下。

“国”与“家”

《季氏将伐颛臾》中孔子说:“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。”其中的“国”与“家”有什么区别,和现代汉语中的“国家”意思一样吗?

说到“国家”,第6版《现代汉语词典》的解释是“①阶级统治的工具,同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现,它随着阶级的产生而产生,也将随着阶级的消灭而自行消亡。②指一个国家的整个区域”,是一个名词。

在古汉语中,“国”和“家”连用时,一是和现代汉语中的意义有相似之处,即泛指整个国家,如“填国家,抚百姓,给饷餽,不绝粮道,吾不如萧何”(填,通“镇”。《汉书·高帝纪下》);二是帝王的别称,如“侃厉色曰:‘国家年小,不出胸怀。’(国家:指成帝)”(《晋书·陶侃传》)。可多数情况下不连用,“国”和“家”是不同两个词。

在周朝及春秋战国时期,“国”是王侯的封地,称诸侯国,如齐国最初为姜子牙的封地(他虽然不姓周,可在伐纣时做军师,功大);“家”则是卿大夫的封邑,范围要小的多,也说大夫的统治区域,如三家分晋,就是说赵、韩、魏三家原来都是晋国的大夫,后来势力范围不断扩大,就把晋国给分了,到战国时成了三个国。可以看出,“国”大“家”小,尊贵的等级不同。虽然诸侯、大夫的势力范围、尊贵的等次不同,可毕竟“国”与“家”都是对有势力范围、有统治区域,政治地位高的人的称谓,所以孔子才说“有国有家者”。2016年高考山东卷文言文中有“晏子曰:‘婴(晏子自称)闻为人臣者,先君后身,安国而度家,宗君而处身,曷为独不欲富与贵也!’”,《孟子·离娄上》:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”

“国”,无论现在还是古代,“国”都可作为“国家”的称谓,如“爱民治国,能无为乎?”(《老子·十章》)。汉代以后侯王的封地,也称国,如“四月,兵罢戏下,诸侯各就国”。既有“国”,那势必得有国都,所以“国”,可代指国都,京城,如“登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣”(《岳阳楼记》)。既然是“国”,就有一个统治区域,故“国”,还指称地域,地方,乡土,如“红豆生南国,春来发几枝?”(《相思》),“荆州北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国”(《三国志·隆中对》)。

“家”除表示古代卿大夫的统治区域外,大多与现代汉语的“家庭”的意义有关。如:①房屋,住所,如“陶复陶穴,未有家室”(复,地室;穴,土室。《诗经·大雅》),②家庭,如“百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣”(《寡人之于国也》),③住家,安家、居住,如“畴昔家上京,六载去还归”(《还旧居》),又为家族,如“汉家自有制度,本以霸王道杂之”(《汉书·元帝纪》),④结婚成家,如“及少康之未家兮,留有虞之二姚”(二姚:虞国国君的两个女儿。《楚辞·离骚》),引申为在家的丈夫或妻子,如“政既成,乡不越长,朝不越爵,罢士无伍,罢女无家”(家:丈夫。《国语·齐语》),⑤家财,家产,如“儒者破家而葬,服丧三年”(《韩非子·显学》),引申为家众,家奴,如“弗克,使国人助之,遂灭崔氏,杀成与彊,而尽俘其家,其妻缢”(《左传·襄公二十七年》),⑥认为……是自己的家,如“舜南治水,死于苍梧;禹东治水,死于会稽。圣贤家天下,故因葬焉”(《论衡·书虚》),⑦谦称自己的亲属,如“陈思王称其父曰家父,母曰家母”(《颜氏家训·风操》),⑧家中饲养的,如“又有异鸟如鹤,红色集讲堂,驯狎如家禽焉”(《梁书·何胤传》)。

“家”表示的与“家庭”意义无关的,主要是:①朝廷,官府,如“君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞”(《兵车行》),②学术流派,如“于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首”(《过秦论》),③具有某种专业特长的人,如“吾长见笑于大方之家”(《庄子·秋水》)。

明白了“国”“家”的含义,我们会爱家,杜绝“萧墙”事件的发生,要和谐家庭,和睦邻里,作事要追求成名成家,更要爱国,因为国强才能家兴。

1180期(2019.4.23)

( 苏教)课程辅导

王霞《必修三<寻觅文言津梁>课堂检测》

 

 

必修三《寻觅文言津梁》课堂检测

王霞

一、基础知识(每小题5分,共40分)

1.下列各句中不含通假字的一项是

A.秦伯说,与郑人盟

B.今有一人,入人园圃

C.使臣奉璧,拜送书于庭

D.今者有小人之言,令将军与臣有郤

2.下列各句中加点词语的解释不正确的一项是

A.籍吏民,封府库(登记)  

B.至攘人犬豕鸡豚者(偷窃)

C.秦时与臣游(游玩)

D.念高危,则思谦冲以自牧(约束)

3.下列加点词语词类活用分类正确的一项是

①沛公军霸上

②常以身翼蔽沛公

③乐盘游,则思三驱以为度

④均之二策,宁许以负秦曲

⑤项伯杀人,臣活之

⑥秦王恐其破璧

⑦乃使其从者衣褐

⑧吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也

⑨相如廷叱之,辱其群臣

A.①⑦/②⑨/③⑧/④⑤⑥

B.①⑧/②⑨/③⑦/④⑤⑥

C.①⑦/②④/③⑧/⑤⑥⑨

D.①⑧/②④/③⑦/⑤⑥⑨

   4.下列各句中加点词语的古今意义相同的一项是

A.若舍郑以为东道主

B.璧有瑕,请指示王

C.沛公奉卮酒为寿,约为婚姻

D.奔车朽索,其可忽乎

5.下列各句中加点词语的意义和用法完全相同一项是

A.①因宾客至蔺相如门谢罪  

②请以剑舞,因击沛公于坐

B.①今君乃亡赵走燕        

②项伯乃夜驰之沛公军

C.①臣诚恐见欺于王而负赵  

②良曰:“长于臣。”

D.①拔剑切而啖之          

②卒廷见相如,毕礼而归之

6.下列各句中的句式与例句相同的一项是

例句:君何以知燕王

A.求人可使报秦者

B.会于西河外渑池

C.夫晋,何厌之有

D.吾长见笑于大方之家

7.名句填空(10分,每空1分)

①公曰:“不可。                 。因人之力而敝之,不仁。”

②有善始者实繁,                 。      

              ,傲物则骨肉为行路。

④怨不在大,                            ,所宜深慎。

⑤于是舍人相与谏曰:“                     ,徒慕君之高义也。”

⑥杀人如不能举,                     

             ,大礼不辞小让。                            ,何辞为。  

二、阅读训练(33分)

阅读下面的文言文,完成8~11题。

赵惠文王卒,子孝成王立。七年,秦与赵兵相距长平,时赵奢已死,而蔺相如病笃,赵使廉颇将攻秦。秦数败赵军,赵军固壁不战。秦数挑战,廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰: “秦之所恶,独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将,代廉颇。蔺相如曰:“王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传,不知合变也。”赵王不听,遂将之。    赵括既代廉颇,悉更约束,易置军吏。秦将白起闻之,纵奇兵,详败走,而绝其粮道,分断其军为二,士卒离心。四十余日,军饿,赵括出锐卒自搏战,秦军射杀赵括。括军败,数十万之众遂降秦,秦悉坑之。赵前后所亡凡四十五万。明年,秦兵遂围邯郸,岁余,几不得脱。赖楚、魏诸侯来救,乃得解邯郸之围。自邯郸围解五年,而燕用栗腹之谋,曰:“赵壮者尽于长平,其孤未壮。”举兵击赵。赵使廉颇将,击,大破燕军于鄗,杀栗腹,遂围燕。燕割五城请和,乃听之。赵以尉文封廉颇为信平君,为假相国。    廉颇之免长平归也,失势之时,故客尽去。及复用为将,客又复至。廉颇曰:“客退矣!”客曰:“吁!君何见之晚也?夫天下以市道交,君有势,我则从君,君无势则去,此固其理也,有何怨乎?”居六年,赵使廉颇伐魏之繁阳,拔之。    赵孝成王卒,子悼襄王立,使乐乘代廉颇。廉颇怒,攻乐乘,乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之,魏不能信用。赵以数困于秦兵,赵王思复得廉颇,廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金,令毁之。赵使者既见廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用。赵使还报王曰:“廉将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之,三遗矢矣。”赵王以为老,遂不召。    楚闻廉颇在魏,阴使人迎之。廉颇一为楚将,无功,曰:“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。              

(节选自《史记·廉颇蔺相如列传》)    8.对下列句子中加点词的解释,错误的一项是(5分)

A.赵军固壁不战     壁:坚守

B.纵骑兵,详败走   详:同“佯”,假装

C.为假相国         假:代理

D.顷之,三遗矢矣   矢:筷子

9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(5分)

A.赵王因以括为将           因人之力而敝之

B.乃得解邯郸之围           设九宾于廷,臣乃敢上璧

C.壮者尽于长平             故燕王欲结于君

D.赵以尉文封廉颇为信平君   以勇气闻于诸侯

10.下列各组句子全都能表现出赵孝成王昏庸无能的一项是(5分) ①赵王信秦之间         ②王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳

③悉更约束,易置军吏   ④赖楚、魏诸侯来救,乃得解邯郸之围 ⑤使乐乘代廉颇         ⑥赵王以为老,遂不召

A.①②④   B.①⑤⑥   C.②③④   D.①③⑤

11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(18分)    ①秦与赵兵相距长平,时赵奢已死,而蔺相如病笃,赵使廉颇将攻秦。(6分)

                                                                

②君何见之晚也?夫天下以市道交,君有势,我则从君,君无势则去,此固其

理也。(6分)

                                                                 ③赵使者既见廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用。(6

分)

                                                                

三、语言运用(27分)

   12.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(每空3分,共9分)

建设法治中国,不仅需要法治手段的保障,①_____。法治观念侧重于人们对法治的理性认知,而法治精神则浓缩了法治思想和感情的精华。因此,②______,必须大力加强法治精神培育。我们弘扬法治精神,其目的不仅在于发挥法“禁于已然之后”的功效,③______,帮助人们从思想上树立法治思维,自觉依照法治精神处理问题,真正使法治精神得到弘扬。

13.仿照示例,感受和理解下面两个画面形象的内在涵义,请为它们分别设计面外音。要求中心明确,至少运用一种修辞手法。(8分)

画面:一个女孩在“有需要可自取”的零钱箱前驻足,把自己手中的硬币放了进去。

画外音:你相信良善,提供便利;我心怀感恩,传递爱心。

画面一:一个行动缓慢的老人脱下帽子,向停车礼让他的司机深深鞠躬致谢。

画外音一:________________________________________________________。

画面二:四川九寨沟地震中,前方落石滚滚,一个身着迷彩服的士兵与人们逆向奔跑,跑向救灾前线。

画外音二:________________________________________________________。

14.下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。(,每处5分,共10分)

认识语言的美,能帮助人更好地走向美的世界。理解语言的情感色彩,就能体会到语言的美,孩子们一旦发现了语言的美,就会产生极大的学习积极性。有的孩子会热情地收集词汇、成语、优美的句子,背诵经典的诗词,而语言的贫乏,常常使一些孩子用不恰当的语言表达情感或与人交流。甚至一些成年人,在球场上竟然集体用所谓的“国骂”来表达自己的感情,这都是语言贫乏惹的祸。

①理解语言的感情色彩,不一定能体会到语言的美。

                                                  

                                                       

 

 

必修三《寻觅文言津梁》课堂检测参考答案

一、1.B(A项,“说”同“悦”;C项,“庭”同“廷”;D项,“郤”同“隙”)

2.C(交往) 3.A(①⑦名词活用作动词,②⑨名词活用作状语,③⑧意动用法,④⑤⑥使动用法) 4.D(A项,古义,东方道路上的主人;今义,请客的主人。B项,古义,指给……看;今义,指示下级或晚辈的话或文字。C项,古义,亲家,有婚姻关系的亲戚;今义,因结婚而产生的夫妻关系) 5.D(连词,表顺承。A项,通过、经由/趁机;B项,竟然、却/于是;C项,被/比) 6.C(例句句式是宾语前置。A项,定语后置;B项,状语后置;D项,被动句) 7.①微夫人之力不及此 ②能克终者盖寡 ③竭诚则吴越为一体 ④可畏惟人,载舟覆舟 ⑤臣所以去亲戚而事君者 ⑥刑人如恐不胜 ⑦大行不顾细谨,如今人方为刀俎,我为鱼肉

二、8.D(矢,通“屎”) 9.B(A项,于是/依靠、凭借;B项,才;C项,在/和;D项,把/凭借) 10.A(③是赵括做的事,⑤⑥是赵悼襄王做的事④可以从侧面表现出赵孝成王的昏庸无能) 11.①秦军与赵军在长平对阵,那时赵奢已死,蔺相如也已病得很厉害,赵王派廉颇率兵攻打秦军。(距,同“拒”,对峙;病笃,病重;将,率领。)②您的见识怎么这样落后呢?天下的人都是用市场法则进行交往的,您有权势,我们就跟随您,您没有权势了,我们就离开,这本是很常见的道理。(见,见识;以,根据;市道,做买卖的法则;固,本来)③赵国的使臣见到廉颇后,廉颇为了这件事一顿饭吃了一斗米、十斤肉,又披着铁甲上马,来表示自己还可以重用。(为之,为了这事;饭,吃饭;被,同“披”)

三、12.①更需要法治观念和法治精神的支撑 ②弘扬法治精神 ③更要“防于未然之前” 13.画外音一:人心在互相体谅中温暖,世界在相互礼让中美丽。或者:长辈是晚辈最好的教科书,今天,我向您鞠躬。 画外音二:他们也是血肉之躯,却义无反顾;他们也有家人朋友,却无惧无畏。或者:你的一举一动,都流淌着与人民群众心心相通、血浓于水的深情。 14.②发现了语言的美,不一定会产生极大的学习积极性。 ③用“国骂”来表达自己的感情,不一定是语言贫乏惹的祸。

 

1179(2019.4.16)

(苏教)课程辅导

付君《描写细腻灵活  人物鲜明生动——浅谈<秋水>的描写手法》

何亚兵《示弱以强  层层推进——烛之武的劝说艺术》

董鸥  《究竟是“以戏弄/臣”,还是“以戏/弄臣”?

国学通习

李学开《把栏杆拍遍——漫谈古典诗歌中的“栏杆”意象》

唐功杰《“伯”字浅说》

何伟《说“长远”》

 

古汉语常用词探究系列

“长远”

         何伟

长,遥远。《诗·秦风·蒹葭》:“溯洄从之,道阻且长。”苏轼《浣溪沙》:“酒困路长惟欲睡。”又如:长解(远距离解送犯人)

远。形声。从辵chuò,袁声。本义:走路走得长。引申距离远。《说文》:“远,辽也。”《尔雅》:“远,遐也。”《礼记·中庸》:“柔远人也。”《礼记·乐记》:“穷高极远。”杜牧《阿房宫赋》:“缦立远视。”又如: 远游之戒(指孔子“父母在,不远游”的戒训);远招近揖(热情相邀、礼貌相待远近友人)。

遐,形声。从辵chuò,叚xiá声。本义远。《说文新附》:“遐,远也。”《书·太甲》:“若陟遐,必自迩。”陶渊明《归去来兮辞》:“矫首而遐观。”范祖禹《资州路东津寺》:“地遐怪物聚,寺古深殿存。”又如:遐僻(偏远);遐布(传播到远处)。

遥,形声。从辵chuò。《广雅》:“遥,远也。”《方言六》:“遥,远也。梁楚曰遥。”《楚辞·招魂》:“倚沼畦瀛兮遥望博。”《徐霞客游记·游黄山记》:“可登而路遥。”又如:遥祭(向着远方而祭祀);遥领(间接治理,由远处控制监督);遥目(远望)。

辽,形声。从辵chuò,尞liáo声。本义遥远。《说文》:“辽,远也。”《楚辞·九叹·忧苦》:“山修远其辽辽兮。”《左传·襄公八年》:“楚师辽远,粮食将尽,必将速归。”潘岳《登虎牢山赋》:“眷故乡之辽隔。”又如:辽绝(远隔);辽天(远天);辽荒(荒凉遥远)。

迥,形声。从辵chuò,表示与行走有关,冋jiǒng声。本义遥远。《说文》:“迥,远也。”《史记·司马相如传》:“迥阔泳沫。”文天祥《指南录后序》:“天高地迥。”又如:迥迥(遥远的样子);迥陌(遥远的街道)。

悠,长远。《国语·吴语》:“今吾道路悠远。”《史记·司马相如传》:“悠远长怀。”《晋书》:“江山悠隔,朝宗无阶。”《诗·周颂·访落》:“於乎悠哉,朕未有艾。”苏武《诗四首》:“山海隔中州,相去悠且长。”又如:悠永(久远);悠邈(久远)。

修,远。《国语·吴语》:“ 今吾道路修远,无会而归,与会而先晋,孰利?”《楚辞·离骚》:“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”刘向《九叹·忧苦》:“山修远其辽辽兮,涂漫漫其无时。”如:修阻(路途遥远而阻隔)。

永,象形。小篆字形,象水流曲曲折折的样子。本义水流长。泛指长。兼指时间和空间。《说文》:“永,水长也。象水巠理之长。”《诗·周南·汉广》:“江之永矣,不可方思。”《仪礼·士冠礼》:“永乃保之。”《礼记·中庸》:“以永终誉。”又如:永昼(长长的白天);永思(长思,永怀);永日(长日)。

邈,形声。从辵,貌声。本义距离遥远。陆机《谢平原内史表》:“振景拔迹,顾邈同列。”吴均《与朱元思书》:“互相轩邈。”又如:邈绵(遥远,旷远);邈然(遥远的样子)。

眇,通“渺”。《庄子·庚桑楚》:“高远,久远。不厌深眇而已矣。”《荀子·王制》:“彼王者不然,仁眇天下,义眇天下,威眇天下。”《楚辞·九章》:“眇不知其所蹠。”又如:眇眇(辽远;高远);眇邈(久远;遥远)。

 

知识谈片

“伯”字浅说

    唐功杰  

 

在《鸿门宴》中有一句“楚左尹项伯者,项羽季父也”,《烛之武退秦师》中的“晋侯、秦伯围郑”,其中的“伯”字是什么意思呢?这两句话中的“伯”字意思一样吗?

伯为春秋时期五等爵位(公、侯、伯、子、男)的第三等。《礼记·王制》:“王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男,凡五等。”《公羊传·隐公五年》:“王者之后称公,其余大国称侯,小国称伯、子、男。”《烛之武退秦师》中“晋侯、秦伯围郑”和《曹刿论战》中“公将战,曹刿请见”的“侯”“伯”“公”都为爵位。古代的爵称和爵位制度往往因时而异。《孟子·万章篇》:“ 天子一位,公一位, 侯一位,伯一位,子男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。天子之制,地方千里。公侯皆百里,伯七十里,子男五十里,凡四等。”

伯(专称嫡长子),又为兄弟排行(伯、仲、叔、季)中的老大,是把持家政的;如果是王室子弟,那就是主持国政的。周文王的长子,名字就是伯邑考。“孟”也指老大,只是指庶出的老大,即小老婆生的。仲,是老二。“伯仲”常被用来指兄弟长幼的次序,后来用于比喻不相上下的人或事物,例如陆游《书愤》:“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。”叔,是老三。如果兄弟不止四个,那么从第三个到倒数第二个,都可称“叔”。周文王有十个儿子,周公排行第四,也称为“叔旦”。季,是最小的。但也偶有例外,汉高祖刘邦,有四个兄弟,大哥二哥是刘伯和刘仲,他排行第三似乎应该称“叔”,但刘邦却被称为刘季,他下面的弟弟的名字为刘交。称呼父亲的哥哥,叫伯父;父亲的弟弟称为叔父,最小的叔叔称为季父,例如《鸿门宴》中的“项羽季父也”。

古人常以伯、仲、叔、季为字,或在“字”前常加排行的次序,例如孔子排行第二,因此称“仲尼”;“英雄无觅孙仲谋处”中的“仲谋”即是孙坚的第二个儿子孙权的字。“楚左尹项伯者”,课本注释为:“项伯,名缠,字伯。”只是这个“伯”字与兄弟排行无关。

把栏杆拍遍

——漫谈古典诗歌中的“栏杆”意象

李学开

栏杆,也写作栏干、阑干,是用竹木、砖石、金属等做成的格状拦隔物,在建筑中常用来装饰美化和保证安全,既有实用价值,亦有美学价值。诗人们常常凭栏远眺,借栏杆这一意象来表达丰富的情感 。

思乡怀亲  柳永《八声甘州》:“不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。叹年来踪迹,何事苦淹留?想佳人,妆楼颙望,误几回、天际识归舟。争知我,倚阑干处,正恁凝愁!”不忍心登高遥看远方,眺望渺茫遥远的故乡,渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪,为什么苦苦地长期停留在异乡?远方的佳人,应该正在华丽的楼上抬头凝望,多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我正倚着栏杆,愁思深重。词人借助栏杆,生动地抒写了思乡怀人、欲归不得的愁苦。

闺怨相思   李清照《念奴娇·春情》 :“楼上几日春寒,帘垂四面,玉阑干慵倚。”连日阴霾,春寒料峭,作者在楼头深坐,面对着四方垂下的帘幕,索寞之情怀无处释怀。纵使阑干倚遍, 女词人对丈夫赵明诚刻骨铭心的思念之情也无法消除。 朱淑真《谒金门》:“春已半,触目此情无限。十二阑干闲倚遍,愁来天不管。”开头两句通过女主人公的视觉和对暮春景象的感受,道出了她的无限伤感之情。后两句用行为描写形象地表现了女主人公愁怀难遣、百无聊赖、无所栖息的情态。“遍”字,写出呆留时间之长。“闲”字,看来显得轻松,实则用意深重。女主人公因无法排遣愁绪,只得发出“愁来天不管”的怨恨。此句写得新颖奇特,天本无知觉,无感情,不管人事。而她却责怪天不管她的忧愁,这是因忧伤至极而发出的怨恨,是自哀自怜的绝望心声,词人将女主人公思念意中人的痛苦之情表达得淋漓尽致。

忆旧伤别   秦观《满庭芳》:“凭阑久,疏烟淡日,寂寞下芜城。”凭栏久立,抚今追昔,物是人非,十年人世遭际令人感叹不已。而眼前只见淡淡的落日,疏疏落落的烟雾,如此凄凉景物,与人物悲苦心情合二为一。随着夕阳西下,伤感的人与夕阳一样孤独落寞。周邦彦《蝶恋花》:“执手霜风吹鬓影,去意徊徨,别语愁难听。楼上阑干横斗柄,露寒人远鸡相应。”前三句写别时依依难舍之状,曲折传神。后两句写别后景象,行者远去,但还恋恋不舍地回头遥望女子居住的高楼,然而这高楼已隐入地平线下去了,眼中只见斗柄横斜,天色放亮,寒露袭人,鸡声四起。词人将依依不舍的惜别之情,表达得缠绵悱恻,历历如绘。

怀古抒愤   岳飞《满江红》:“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”在潇潇雨声停歇的时候,词人倚着高楼上的栏杆,抬头遥望远方,仰天放声长啸。气若长虹,一腔怒火,如火山喷发,不可遏止,表达了词人渴望为国家建立功业的豪迈心情。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。”词人心潮澎湃,直抒胸臆,选用具有典型意义的动作,淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。 “吴钩”是吴地所造的钩形刀 ,本应用在战场上杀敌,可现在却闲置无用。 纵使作者将栏杆拍遍,自己空有恢复中原的抱负,却无人赏识,其胸中蕴藏的抑郁苦闷之气亦无处排解。

 

一家之言

究竟是“以戏弄/臣”,还是“以戏/弄臣”?

  董鸥   

《史记•廉颇蔺相如列传》讲述“完璧归赵”的故事,其中有这样一段文字:

秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王。秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:“……今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨,得璧,传之美人,以戏弄臣……”

其中蔺相如所言“以戏弄臣”,究竟是“来侮辱耍弄我”,还是“把它给弄臣们(专为帝王狎玩取乐之臣)”玩耍”,即正确的停顿究竟是“以戏弄/臣”还是“以戏/弄臣,存在不同的声音。

课后有一个题目讨论的就是这个问题。题目设计者虽称“答案有一定的开放性”,不过还是认为“前一种理解(‘以戏弄/臣’)似更切合语境。

查《古代汉语词典》(商务印书馆),发现为“左右”给出的第一个义项是“身边侍候的人,近臣”(2084页)。所举之例有二:

《史记•赵世家》:“当道者曰:‘屏左右,愿有谒。’”

《后汉书•灵帝纪》:“私令左右卖公卿,公千万,卿五百万。”

与之类似,《辞海》为“左右”给出的第一个义项是“在旁侍候的人;近侍”。

“传以示美人及左右”中,“左右”想必也应作此等解释。我们还可以拿同一篇《廉颇蔺相如列传》作为佐证。在节选部分,“左右”另外还出现了三次,其中一次出自“完璧归赵”,他们所干的大概是秦王侍卫的工作:

秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去,秦王因曰:“今杀相如,终不能得璧也,而绝秦、赵之欢。不如因而厚遇之,使归赵,赵王岂以一壁之故欺秦邪!”卒廷见相如,毕礼而归之。

另两次出现在“渑池之会”上:

赵王鼓瑟。秦御史前书曰:“某年月日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。”于是相如前进缻,因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰:“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣!”左右欲刃相如,相如张目叱之,左右皆靡。

当蔺相如豁出性命逼迫秦王击缻之时,拿刀想杀相如的是他们,当蔺相如瞪起眼睛呵斥之时,吓得后退不已的也是他们。从所作所为分析,“左右”也应该是秦王身边的护卫或近侍。

这些似乎都足以证明“传以示美人及左右”一句中的“左右”应是近侍之臣,而非泛指秦国的大臣;王之近臣与“美人”一起出现在章台,伴随秦王,也确实要比国之重臣更为合理些。

笔者赞成“以戏弄/臣”的理由有这样几点:

其一,“近臣”与“弄臣”毕竟是两个概念,表意还是有所不同的。无论是近臣还是护卫,都属“正当职业”,不是供帝王狎玩取乐之用的。

其二,尽管“弄臣”这一角色在古代很早就存在,但“弄臣”一词出现得较晚,绝对晚于“完璧归赵”那个时代。古代宫廷中以插科打诨来为国王消烦解闷的人物,就是后世所谓的“弄臣”。 “弄臣”一词正式出现是在汉朝,出处是《史记•张丞相列传》:文帝度丞相(申屠嘉)已困通(邓通),使使者持节召通,而谢丞相曰:“此吾弄臣,君释之。”这个被汉文帝从丞相申屠嘉手里救下的邓通,由于文帝的这一句话,也不幸成为中国历史上第一个坐实了的“弄臣”。

其三,“戏”与“弄”两字,则很早就有“嘲弄”“戏耍”之意。譬如:

《国语•晋语九》:“智襄子戏韩康子而侮段规。”

《左传•僖公九年》:“夷吾弱不好弄。”

这两个材料都是战国之前的文字,因此我们可以确定,在“完璧归赵”的时代,“戏弄”表示“戏弄,玩弄”,也就比较合理了,这或许就是《古代汉语词典》取“传之美人,以戏弄臣”示例“戏弄” 这一义项的原因吧。

 

示弱以强   层层推进

——烛之武的劝说艺术

何亚兵

 

《左传》所记外交辞令十分精彩,尤以“烛之武退秦师”一节最为突出。烛之武仅仅只用了一百二十五个字就轻而易举地瓦解了貌似强大团结的秦晋联盟,挽救了已经必亡无疑的郑国。这完全得归功于这位老臣高超精妙的语言艺术。这篇说辞至今读来,仍是无懈可击。

一、洞若观火,以退为进

面对秦晋联军的来势汹汹,烛之武知道这绝不是因为“无礼于晋,且贰于楚”这样的陈年往事,于是没有就这个问题和秦伯呶呶不休,一句“秦、晋围郑,郑既知亡矣”轻轻带过,以退为进;然后重点抓住秦国企图向东发展而受到晋国阻遏的处境,剖析秦、晋、郑三国的关系,“越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。”他看准了秦晋联合攻郑各有所图,而若灭郑则客观上只会对晋有利,而对秦无利。对于秦晋的利害关系和战争形势可谓洞若观火。秦伯听到这里想必也要掂量一番,灭郑是不是在“为他人作嫁衣裳”,从心理上动摇了秦伯灭郑的决心。

二、绵里藏针,挑拨利诱

接下来烛之武又进一步明确“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害”,不但无害还有好处。烛之武明白秦国攻郑无非为了自身利益,于是投其所好以利诱之;接着巧施离间:“且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。”指出晋国无信无义,不会和秦国共享利益;并且“夫晋,何厌之有?既东封郑、又欲肆其西封,不阙秦,将焉取之?”进一步指出灭郑不但对秦无利,反而有害。极尽挑拨离间之能事。最终破坏了秦晋联盟。寥寥数语,不急不躁,平平淡淡,但绵里藏针,柔中有刚。

三、谦恭自信,不卑不亢

烛之武的语言艺术还体现在他的审时度势、不卑不亢上。先阐明“郑既知亡矣”,很是谦恭,对于强大的敌人,硬来是不行的,先服个软,谦恭的目的是为了麻痹秦伯,打消其戒备心理;接着申明自己不是来做说客,“若亡郑而有益于君,敢以烦执事”——我是来为您设身处地考虑的,充满自信;然后充分利用秦晋矛盾尖锐地指出:“阙秦以利晋,唯君图之。”语言不卑不亢,既不自作主张,让秦伯反感,又不屈辱哀求,让秦伯看轻,维护了小国弱臣的尊严。于是“秦伯说,与郑人盟”,并派军将“戍之”,最终一场战祸化归于无形。

烛之武是郑国老臣,凭借自己多年积累的经验和对三方形势的了如指掌,准确地从“地缘政治学”的角度剖析出秦、晋、郑三国关系中,秦唯有保全郑国作为在中原的基地,才能获得最大利益,可谓一针见血。游说中始终进退自如、刚柔并济,不失国士之风!

 

 

描写细腻灵活,人物鲜明生动

——浅谈《秋水》的描写手法

付君

《秋水》一文想象丰富,构思奇特,描写细腻,手法灵活,于寥寥百余字之中,虚构并刻画了一个可爱鲜活的河伯形象,生动地阐明了每个人的见识都是有限的,要虚心客观地看待万事万物的道理。

一、景物描写。

在文中,作者运用了两处景物描写,来创设意境、渲染气氛,衬托人物的性格和心理。一开篇,作者就以“秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马”之句,描绘了黄河支流众多,河水汹涌澎湃,两岸不辨牛马的雄伟景象;接着又以“东面而视,不见水端”一句,描写了一幅北海苍茫博大、浩瀚无垠的壮观图景。一个是“不见水端”,一个是“不辩牛马”,孰大孰小,一目了然。作者通过这种鲜明的对比,不仅表明了天外有天、人外有人的客观情况,而且衬托出海神若与河伯对于自身及世界认识的多少、境界的高下,增强了说理的形象性、趣味性。

二、人物描写。

在文中,作者多处运用了心理描写、动作描写、神态描写、语言描写等手段,具体生动地刻画人物性格,绘声绘色地表现其精神面貌,使读者如闻其声、如见其人,同时也深化了文章的主旨。

心理描写。对人物的心理进行描写,可以展示人物的内心世界,表现其复杂的思想感情。在文中,当河伯看到自己波浪滔天、连绵不绝,于是,他“以天下之美为尽在己”,觉得自己是天下第一,没有谁能比得上自己。这句话栩栩如生地表现出河伯骄傲自满、春风得意的心理状态,为下文写其思想的转变打下了铺垫,也对海神若的人物塑造起到了反衬作用。

动作描写。一个人有什么样的思想性格,就会有什么样的举止动作。在文中,河伯“顺流而东行”,一路之上,他意得自满、目空一切;但是当他顺着水流来到了北海,亲眼目睹了大海的无边无际之后,河伯的内心产生了剧烈的震动,他这才改变了原有的狭隘认识,进而“旋其面目”,重新审视自己的渺小,羞愧于自己的狂妄与无知。

神态描写。“脸是人感情的晴雨表”,有所见,心中必有所感,脸上必有所体现。对于河伯的神态描写,在文中共出现了两次:第一次是河伯在自己领地内的“欣然自喜”,第二次是河伯见到北海后的“望洋向若而叹”。从这一“喜”一“叹”中,河伯那种起初踌躇满志、后来愧疚难当的神情表现得淋漓尽致。

语言描写。古人云“言为心声”,精妙的人物语言,可以塑造性格、推动情节、表现主题,给读者留下深刻的印象。在文中,面对北海的广阔无垠,河伯由衷地感叹、深入地反省:他认识到对于每个人来说,只有谦虚谨慎、不断学习,才能开阔眼界、增长见识;如果一味地自高自大,只会招致他人的耻笑。而虚心认错、知错就改的河伯,也最终实现了从无知到有知的转化,表现了宇宙广袤无限、认识永无止境的主旨,体现出作者深邃的哲学思想。

总之,在这篇短小精悍的寓言故事中,庄子运用了细腻灵活的描写手段,刻画了鲜明生动的人物形象,语言灵活自如,笔法恣肆瑰丽,充分地体现出庄子“汪洋辟阖,仪态万方”的文学特色。

1178期(2019-4-9)

(苏教)课程辅导

方春生《必修三<文明的对话>课堂检测》

国学通习

陈洪茂    周雷 鸣  《古诗中的“露”意象》

张坤   李雷  《景美情浓   构思精巧——(宋)王质<山行即事>》

何伟《说“渡河”》

 

古汉语常用词探究系列

                        “渡河”                        

          何伟

   渡,形声。从水,度声。本义渡过,过水。《说文》:“渡,济也。” 《汉书·贾谊传》:“ 度江河,亡维楫。” 文天祥《指南录后序》:“然后渡扬子江。”又如:渡仔(渡子,摆渡的人); 渡客(乘船,渡江河的人)。

   过,形声。从辵chuò,表示与行走有关,咼guā声。本义走过,经过。引申为度过。《说文》:“过,度也。”《吕氏春秋·察今》:“有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中。”《始得西山宴游记》:“过湘江。”又如:过河拆桥(喻达到目的后,就把曾经帮助过自己的人踢开)。

   济,渡过水流。屈原《涉江》:“济乎江湖。”《左传·僖公二十四年》:“济河,围令狐。”李白《行路难》:“直挂云帆济沧海。”又如: 济胜之具(指能登山涉水的健康身体);济水(渡水)。

   涉,会意。从水步。甲骨文字形。中间是水,两边两只脚,象涉水之形。本义趟水过河。泛指渡水。《说文》:“涉,徒行濿水也。”《尔雅》:“冯河,徒涉也。”。注:“无舟而渡水曰徒涉。”《释水》:“繇膝以上为涉。”《吕氏春秋·察今》:“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。”《察传》:“晋师己亥涉河也。”《诗·卫风·氓》:“送子涉淇。”又如:涉水登山(涉渡溪水并攀登山岭);涉浅(徒步趟过浅水)。

绝,横渡,穿越。《荀子·劝学》:“假舟楫者,非能水也,而绝江河。”《穆天子传》:“乃绝漳水。”《吕氏春秋·异宝》:“丈人渡之绝江。”又如:绝塞(横渡关塞,渡越边塞);绝险(越过险阻)。

杭,形声。从木,亢(kāng)声。方舟并济或以船渡。《说文》 :“杭,渡也。”《诗·卫风·河广》:“谁谓河广?一苇杭之!”《楚辞·九章·惜诵》 :“魂中道而无杭。”又如:杭筏(渡水的筏子);杭绝(乘船渡过) 。

 

 

景美情浓 构思精巧

——(宋)王质《山行即事》赏读

  张坤    李雷

 

山行即事

王质

浮云在空碧,来往议阴晴。荷雨洒衣湿,苹①风吹袖清。

鹊声喧日出,鸥性狎波平。山色不言语。唤醒三日酲②。

[注]①苹:一种水草。②酲:chéng,酒后神志不清有如患病的感觉,诗中指精神不振的样子。

赏读提示

这首诗几乎是每一联都写景,但着眼点又各不同。首联写天气,统摄全局。云朵在碧空浮游,本来是常见的景色;作者用“浮云在空碧”描述,也并不出色。然而继之以“来往议阴晴”,就境界全出,精彩百倍。颔联写“阴”。“荷雨”,一方面写出沿途有荷花,丽色清香,令人心旷神怡;另一方面雨不很猛,不会给行人带来困难,不影响人的兴致。同时,有荷花的季节,衣服被雨洒湿,反而凉爽些。“萍风”,是从水面浮萍之间飘来的风,说它“吹袖清”,可见风也并不大。雨已湿衣,又加风吹,人的主观感受是“清”而不是寒。可若没有这风和雨,“山行”者就会感到炎热了。

第三联写的是雨过天睛之后的景色。喜鹊厌湿喜干,又称为“干鹊”,雨过天晴,它就高兴地叫起来了。诗人抓住这一特点,借喜鹊的鸣叫表达对“日出”的喜悦──既是鹊的喜悦,也是人的喜悦。荷雨湿衣,带来爽意;继而雨停日出,便没了细雨绵绵的烦人的担心。所以,日出正是作者心中所盼望的事情。下句写波平如镜,鸥鸟尽情嬉戏的情景。“波平”,从侧面写了风的柔和。“狎”有亲热的意思,也有玩乐的意思。尾联写山色。用了拟人化手法,是反用。“山色不言语”,意思当然是:山色能言语而不言不语。山色经过雨洗,又加上阳光的照耀,其明净秀丽,真令人赏心悦目。“不言语“尚且能”“唤醒三日酲”,那“言语”,更会怎样呢?此处反面运用拟人化手法加强了艺术感染力。此处并非说“山行”者喝多了酒,需解酒困,而是夸张地表现“山色”的可爱,可使人神清气爽,困意全消。

纵观全诗,作者写作上以“山行”为题,结尾才点“山”,表明人在“山色之中”。全篇未见“行”字,但从浮云在空,到荷雨湿衣、萍风吹袖、雀声喧日、鸥性狎波,都是“山行”过程中的经历,见闻和感受。合起来,就是所谓“山行即事”。全诗写的兴会淋漓,景美情浓;艺术构思也相当精巧。

读后思考

1.诗的首联运用了什么修辞手法?是如何统领全诗的?

2.颈联所描写的景物有什么特点?表现了诗人怎样的心情?

参考答案:

  1. 拟人手法。由首联浮云不定议“阴晴”领起,颔联写“荷雨”、“湿”——下起雨来;颈联写“日出”——太阳又出来了。
  2. 借喜鹊的喧声表现对“日出”的喜悦;雨霁日出,波平如镜,爱水的“鸥”尽情地玩乐。有声有形、有动有静,具体形象,生动活泼,富有情趣。诗人精神愉快、神清气爽。

 

古诗中的“露”意象

陈洪茂  周雷鸣

“露”这一自然的精灵,自古以来即受到诗人的青睐,成为古诗中一个含义丰富的意象。晶莹透亮的露珠,犹如白玉珍珠,又有“白露”“玉露”之称;因其生在夜间,故又称“冷露”“寒露”。

一.怀远思人。

《诗经·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”凄美的白露从开始就有了怀人之意。思亲念人之情使人深夜难眠,对“露”也就特别敏感,杜甫《月夜忆舍弟》:“月是故乡明,露从今夜白。”王建《十五日夜望月寄在郎中》:“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。”孤独寂寞中只能听清脆地然而又是细微地露珠滴落的清响,如孟浩然《夏日南亭怀辛大》:“荷风送香气,竹露滴清响。

二.品行高洁。

清洁的露水常为高洁之人所饮用,屈原《楚辞·悲回风》:“吸湛露之浮源兮,漱凝霜之雰雰。”王逸注:“食霜露之精以自洁也。”《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”辛弃疾《临江仙·探梅》词:“酒盃秋吸露,诗句夜裁冰。”蝉“饮露而不食”、“居高食洁”,在古人看来是清高的,虞世南《蝉》:“垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”

三.艰辛困苦。

早行之人,披星戴月,踏着露水,一身露水浸湿的艰辛之状如在目前,梁朝何逊《与胡兴安夜别》:“露湿寒塘草,月映清淮流。”寒冷的池塘边,露水浸得秋草湿漉漉的,别友的心情也“湿漉漉”。许浑《晓发天井关寄李师晦》:“露晓红兰重,云晴碧树高。”《晓发鄞江北渡寄崔韩二先辈》:“露晓蒹葭重,霜晴橘柚垂。”高启《答陈校书客怀》:“游远荒家业,交疎困露尘。”

四.人生短暂。

露水经早晨的太阳一晒,便蒸发,其短促的存在,令人想起短暂的无常人生。《薤露》云:“薤上露,何易晞!露晞明早更复落,人死一去何时归!”曹操《短歌行》:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”曹丕《赠白马王彪》:“人生处一世,去若朝露晞。年在桑榆间,影响不能追。自顾非金石,咄唶令心悲。”人生如朝露一样短暂,就应该珍惜时间,《长歌行》这样劝勉道:“青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。”

五.恩惠润泽。

古人认为露是上天赐予人类的“恩惠”,天降的“甘露” 与水相似,表示滋润。李商隐《谒山》:“从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如冰。”我想从仙女麻姑那里买下沧海,可是她只给我一杯冰冷的春露。有人说此诗是诗人为了自己的前程,去干谒一位权要(冯浩说是令狐楚),希望得到他如“春露”一样的恩惠润泽,却不想遭到冷遇。李白《清平调》(三首)中将杨贵妃比作牡丹,“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”,“一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠”, 美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶,人面花光浑融一片,同蒙唐玄宗的恩泽。

 

必修三《文明的对话》课堂检测

方春生

一、基础知识(每题5分,共35分)

1.下列各组加点的字,注音无误的一项是

A.暴戾(lì)   酝酿(niànɡ)     媲美(bǐ)    昙花一现(tán )

B.糟粕(bò)     咀嚼(jué)       解剖(pōu)   伤痕累累(lěi)

C.良渚(zhǔ)    匮乏(kuì)    处世(chǔ)    并行不悖(bèi)

D.攻讦(jié)    翳云(yì)        冠冕(miǎn)  应运而生(yìn)

2.下列各组词语中,没有错别字的一项是

A.奚落    蔓延   怒不可遏   礼上往来

B.眩耀     孱头    残羹冷灸    声嘶力竭

C.摒除     快捷    销声匿迹    昙花一现

D.刮垢     宣泄    以偏概全    班剥陆离

  1. 依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是

①这种方法很容易被错误地应用,而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是______的。

②文化传统与传统文化不同,它不具备有形的实体,____,仿佛无所在,但它却无所不在。

③中国人丝毫也不比他人愚钝,然而理性的翅膀一旦绑上实用的铅砣,就难以_______了。

A.耸人听闻     高深莫测    高飞远举

B.耸人听闻     不可捉摸    飞黄腾达

C.骇人听闻     高深莫测    飞黄腾达

D.骇人听闻     不可捉摸    高飞远举

4.下列各句中,没有语病的一项是

A.看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。

B.正像西方的艺术与工艺会受到体育与科学的影响,中国的体育与科学反而会受到艺术与工艺的制约。

C.在麦当劳餐厅里,顾客的行为举止比在同等或更高档次的中国式餐厅里的顾客行为更加自觉。

D.某个民族如果没有自己的传统文化,每一天都在从头开始去练习生存本领,那情景是不堪设想的。

5.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是

在当今的历史条件下,重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统,至少仍具有两种重要的社会功能:在形而下的层面上,它将有助于我们的商品生产;在形而上的层面上,它将有助于我们的精神寄托。_______,_____,______;_______。_______,_______。不要以为这两个问题无足轻重,在创意产业日益崛起、人类的精神寄托日渐匮乏的情况下,中国与西方文化资源的优势互补,或许可以为21世纪的人类文明提供许多新的发展思路。

①从而探讨人类的“情感慰藉”问题。

②我们可以引申出“审美也是一种终极关怀”

③在前一种意义上

④在后一种意义上

⑤从而探讨商品生产中的“审美附加值”的问题

⑥我们可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点

  1. ③⑥⑤①④② B. ③⑥⑤④②① C. ⑤⑥③①④②   D. ⑤⑥③④②①

6.下列各句中,标点符号使用正确的一项是

A.看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”;只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾。

B.以模仿说为理论根据,古代的西方人常常以对现实生活的反映与认识作为艺术活动的终极目的,将艺术作为理性行为的载体。

C.但是作为不同文化的冲撞和互动的规模,就其广度和深度而言,都没有“二战”以后,20世纪60年代以后更广大、更深远。

D.一旦抛弃了他们经院式的、论辩的方法,当他们一旦真正被实验精神所鼓舞的时候,谁知道他们能为我们做什么?谁又知道他们为反对我们而做什么呢?

7.下列各句中,没有运用比喻修辞手法的一项是

A.他们还忽视犹太精神,把外国人一律视为野蛮人,他们最后衰亡,一落千丈,就像他们的胜利顶峰曾高耸入云一样。

B.两种不同文化(带着自己的文化传统)由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时,起先往往互相惊奇,彼此观望。

C.如果说西方文化的“富矿”存在于感性与理性两极,因而体育与科学特别发达,那么其弱点恰恰在感性与理性的中间地带,因而艺术与工艺不够发达。

D.如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。

二、阅读训练(35分)

论“文明冲突论”视角下的文明和谐交流

潘吉海

①不同文明之间由于根植于不同的社会环境中,造就了它们的差异,每个文明都有其独特的文明秉性,这种差异性是文明交流的必要性。应当认识到独特性是文明的最重要属性之一,从而理性处理文明间的差异,秉持求同存异原则以实现取长补短,而非以各种手段强行推广自身文明,改造异质文明甚至取代、同化异质文明。如果强行消除文明的差异性,必然会造成冲突,会给人类文明带来严重的灾难。文明和谐交流是建立在文明差异性的基础上,秉持求同存异原则,以促进文明间的交流互鉴,达到共赢的成果。

②文明在和谐中进行交流,可以使得阻碍文明交流的因素减少,实现文明能够自由、民主、公平的交流。在文明和谐交流中,文明之间得到充分的交流,不同文明间可以取长补短,吸取营养、寻求智慧。在交流互鉴中实现人类文明创新,促进人类文明发展。

③文化是一种软实力,是一个国家综合国力的重要体现。在如今的国际关系中,文化因素地位不断凸显的时代,文化软实力关乎一个国家的国际地位,文化竞争变得越来越激烈。在这样的时代背景下,各国都致力于自身的文化建设,文化可以为经济发展提供智力的支持。现在是一个交流日益密切的世界,要想实现国家的发展,就离不开与各国的交往,离不开世界这个舞台。因此,文化建设不仅面向国家的环境之中,更是要面向世界,在世界的舞台,与各国进行文化交流,吸 取其积极的因素发展国家文化事业,促进文化事业的进步。

④文明和谐交流,可以化解文明之间的冲突。在和谐的环境中进行交流,有利于各国文化以一种平等的身份参与其中,在和而不同中寻求文化的突破。在和谐中,推动文化间的合作与交流,也只有在和谐共处中,才能实现文化交流的健康发展。各国家由于所处的发展阶段不同,其文化实力发展表现出不平衡性,如果不是在一个和谐交流文明观指导下,一些文化实力比较弱小国家的文化权益就会得不到保障,会被一些文化实力强的国家所排挤,甚至是压迫。文明的和谐交流,可以化解这些问题,保障弱小国家的文化发展权益,使得各个国家积极参与文化交流,在交流中包容互鉴,合作共赢,促进各个国家文化事业发展。

⑤战争给人类带来深重的灾难,这是刻苦铭心的伤痛,人们渴求一个和平的世界,和平是人类共同的价值追求。苏联解体,标志着以美苏为首集团间的军事对峙,世界爆发大规模的战争威胁下降了,但是这种下降不是战争威胁没有了。冷战结束后,世界政治格局向多极化方向发展,这有利于遏制了大规模的军事冲突,但是一些小规模的军事冲突时有发生。一些局部地区由于受到各种因素的影响,增加了发生冲突的机率,战争的威胁并没有远离我们。为了维护世界的和平,需要加快推进世界政治格局向多极化方向发展,使得维护世界和平的力量不断得到加强。

⑥文明和谐交流是增强维护世界和平的重要途径,也是化解地区冲突的有效手段。“文明冲突论”夸大了文明差异所带来的冲突,但是不可否认文明差异的确会导致了一些冲突。化解文明差异所带来的冲突就是要增进文明和谐交流,在交流中相互了解,相互进步,增加国家彼此之间的信任,这样可以避免一些由于文化因素而导致的军事冲突。

8.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(5分)

A.作为文明最重要属性之一的独特性是由于文明根植于不同的社会环境中所形成的。

B.文明之间只要得到充分交流,就一定能够实现人类文明创新,促进人类文明发展。

C.面对交流日益密切的世界,文化建设需要吸取其他国家文化的积极因素为我所用。

D.文化实力比较弱小国家的文化权益要得到保障,这是因为各国文化实力发展不平衡。

  1. 根据原文内容,下列说法正确的一项是(6分)

A.对于文明交流来说,和谐显得尤其重要,因为和谐会使得文明的交流更为自由、民主、公平。

B.体现国家综合国力的文化关乎着国家的国际地位,因此,各国间的文化竞争变得越来越激烈。

C.每一次战争都会给人类带来刻苦铭心的伤痛,但可惜的是,今天的我们并没远离战争的威胁。

D.增进文明和谐交流在增加国家彼此之间信任的同时,还可以化解由于文化因素而导致的军事冲突。

10.请简要分析第④自然段的论述层次。(12分)

                                                                    

11.文明和谐交流具有怎样的意义?请联系全文简要概述。(12分)

                                                                    

三、语言表达(30分)

12.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过16个字。(15分)

福建是一个多元文化汇聚的地域,在福建文化的内核深处体现着多种文化基因特征。   ①                                           ,使得福建成为海洋民族外来人口汇聚地,这不仅带来了地方的繁荣,而且也带来丰富的各种文化现象。 ②                                           ,从而成就了福建的多元文化特征。福建地方有元宗教的特征,在福建本地儒家文化的同化下,伊斯兰教、天主教等皆有传入, ③                                       ,“天儒相斥”的论战在福建爆发,东西学之争也对福建地方文化的建设产生深远的影响。

  1. 仿照画线句子的句式,在空缺处填上相关的句子,使前后文意贯通并构成排比句。(10分)

人文交流、互学互鉴,“一带一路”是一条文明之路。一座座孔子学院、中国文化中心引人瞩目,_________________________,___________________……文明的种子正在“一带一路”上播撒。

 

参考答案

一、1. C(A项,“媲”应读“pì”;B项,“粕”应读“pò”;D项,“应”应读“yìng”。)2. C(A项,上—尚;B项,眩—炫,灸—炙;D项,班—斑。)3.D(骇人听闻,使人听了非常吃惊。耸人听闻,夸大或捏造事实,使人听了感到惊异或震动。不可捉摸,指对人或事物无法猜测和估量。高深莫测,高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。高飞远举,飞得又高又远。比喻前程广大。飞黄腾达,比喻骤然得志,官职升得很快。)4.(B.成分残缺,在“影响”后补“一样”;C.搭配不当,把“自觉”改为“自律”;D.语序不当,把“如果”放在句首。)5. B(选项的内容之间有分号,分成了两个层次。结合前文的“两种重要的社会功能”,后文应该分别从“商品生产”和“精神寄托”去诠释。因此,③居首位,⑥引出关于“生产”的观点,居第二位;⑤紧跟,陈述结论。④居第四位,与③对应;②引出关于“审美”的观点,居第五位;①紧跟,陈述结论。)

6.C(A.“只要”前面的分号改为逗号;B.“模仿说”应该加双引号;D.第一个“什么”后的问号改为逗号。)7.B (B.“惊奇”“观望”运用的是拟人修辞手法。)

二、8. B(B.“只要……就……”表述绝对,原文的表述是“文明之间得到充分的交流,……促进人类文明发展”。) 9.C(A.“更为”曲解文意,原文表述是“实现文明能够自由、民主、公平的交流”;B.“因此”强加因果;D.“可以化解由于文化因素而导致的军事冲突”表述范围失当,原文表述里有“一些”的限制。) 10.示例:首先,用“文明和谐交流,可以化解文明之间的冲突”直接表明观点;接着先用两句话从正面阐述文明和谐交流的作用,又用一句从反面阐述不文明和谐交流的危害;最后一句作总结强调。(每点5分,意思对即可。)11.示例:①文明和谐交流可以促进人类文明的发展;②文明和谐交流可以促进国家文化事业的繁荣 ;③文明和谐交流可以维护世界和平稳定。(每点5分,意思对即可。)

三、12.①因为海上丝路的快速发展 ②福建本土文化极大地吸收了外来文化 ③这些宗教与地方儒家文化产生了深入的碰撞(意思对即可) 13.示例:一次次博览会、旅游节热闹非凡   一场场论坛峰会、交流对话精彩纷呈

1177期(2019.4.2)

(苏教)课程辅导

刘国伟《准确严谨  深入浅出——<美美与共>语言特点赏析.》

朱耀照《对<拿来主义>三个分号的解读》

刘宏伟《天机织云锦  妙喻构佳篇——<拿来主义>的比喻说理》

 

国学通习

吴世英《吴旷传》

李翔翥《李贺<野歌>笺注

何伟《说“改变”》

 

 

古汉语近义词浅说系列

“改变”

                               何伟

改。《说文》:“改,更也。”《论语·雍也》:“回也不改其乐。”《国语·鲁语下》:“执政未改。”《楚辞·九章·怀沙》:“前图未改。”又如:改适(改嫁);改律(改变法规);改视(改变看法;另眼相看);改节(改变节操)。

更。《说文》:“更,改也。”《论语·子张》:“更也,人皆仰之。”《仪礼·大射仪》:“更爵洗。”《国语·周语》:“更姓改物。”《管子·任法》:“国更立法以典民则祥。” 《晏子春秋·内篇杂下》:“ 景公欲更晏子之宅。”又如: 更号(改变名位与称号); 更元(更改年号); 更徙(变迁);更法(变法)。

移。改变;变动。周容《芋老人传》:“时位之移人。”《吕氏春秋·察今》:“世易时移。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“守节情不移。”又如: 移心(改变心意);移志(改变意志,动心) ; 移情(变易人的情志)。

夺。《说文》:“夺,手持隹失之也。”引申为改变。《素问·通评虚实论》:“精气夺则虚。”《论语·子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《陈情表》:“舅夺母志。”《荀子·富国》:“勿夺农时。”又如:夺宗(始封的国君被尊为诸侯以后,除去原来宗子的名分) ;夺魄(精神丧失而无生气)。

易。改变,更改。方苞《狱中杂记》:“狱词无易。”李斯《谏逐客书》:“移风易俗。”刘基《郁离子·千里马篇》:“贵人过而见之,易之以百金,献诸朝。”又如:易字(改换名字); 易辙(改变行车道路);易心(改变心志,改变想法)。

渝。形声。从水,俞声。本义:水由净变污;引申为改变。《说文》:“渝,变污也。”《左传·桓公元年》:“渝盟,无享国。”《诗·郑风·羔裘》:“彼其之子,舍命不渝。”《宋史》:“明誓固在,不可渝也。”又如:渝涅(由白变黑。比喻更改初衷); 渝节(变节)。

刊,形声。从刀,干声。本义“砍,砍削。引申为更改。《说文》:“刊,剟也。《广雅》:“刊,削也。” 如: 刊正(改正错误); 刊改(修改,订正)。

削。删除,指删改文字。引申为更改。《左传》:“削而投之。”《汉书》:“有司请定法,削则削,笔则笔,救时务也。”颜师古注:“削者,谓有所删去,以刀削简牍也。”又如:削改(删改);削抹(删改抹去)。

刪,会意。从刀从册。册是简册,把若干竹简编穿在一起叫“册”。简册的内容有问题,就用刀除掉,所以从“刀”。本义削除,引申为修改。《说文》:“删,剟也。” 《汉书·刑法志》:“删,刊也。”又如:删修(删改修订; 删正(修改使正确)。

 

 

 

李贺《野歌》笺注

 李翔翥

 

鸦翎羽箭山桑弓,仰天射落衔芦鸿①。

 

麻衣黑肥冲北风,带酒日晚歌田中②。

男儿屈穷心不穷,枯荣不等嗔天公③。

寒风又变为春柳,条条看即烟濛濛④。

『赏析』      

野歌,指乡村歌曲。陆游《雨晴》诗:“寒霭细分山远近,野歌相应路高低。” 歌,诗体的一种。唐元稹《〈乐府古题〉序》:“《诗》讫于周,《离骚》讫于楚。是后诗之流为二十四名:……谣、讴、歌、曲、词、调。”明徐师曾《文体明辨序说·乐府》:“《乐府》命题,名称不一。盖自琴曲之外,其放情长言,杂而无方者曰歌。”李贺有许多诗歌皆以“歌”命篇。如:《送沈亚之歌》《唐儿歌》《帝子歌》《金铜仙人辞汉歌》《老夫采玉歌》等。

此诗前四句为李贺自述野田游猎之事。北风之中,拈弓搭箭,仰射飞鸿;身着麻衣,旁晚醉酒,高歌田野。后四句抒情,男儿虽身处困穷之境,但心志不能颓丧。人们多半因穷达不同、荣枯不一而怨恨上天,其实上天何曾有任何偏私。试看寒风过后,春色又来,枯柳又转变成生机盎然的绿柳。这是作者游猎之时,见景生情,借景以抒自己人生蹭蹬之情。大有自我宽解之意,鼓励自己不必有悲观苦闷之心。人生困厄难免,时机来临,自会柳暗花明,颇有积极乐观的人生态度。

『注释』

①鸦翎:乌鸦的羽毛。羽箭:箭。因尾部缀鸟羽,故称。山桑:桑树的一种,叶可饲蚕,内皮可造纸,木可制弓。衔芦:口含芦草。雁用以自卫的一种本能。《尸子》卷下:“雁衔芦而捍网,牛结陈以却虎。”鸿:大雁。三国魏阮籍《咏怀》之一:“孤鸿号外野,朔鸟鸣北林。”

②麻衣:其义有四,一深衣。古代诸侯、大夫、士家居时穿的常服。《诗·曹风·蜉蝣》:“蜉蝣掘阅,麻衣如雪。”郑玄笺:“麻衣,深衣。诸侯之朝,朝服;朝夕则深衣也。”二古时丧服。《礼记·间传》:“又期而大祥,素缟麻衣。”郑玄注:“谓之麻者,纯用布,无采饰也。”唐王建《送阿史那将军安西迎旧使灵榇》诗:“汉家都护边头没,旧将麻衣万里迎。”三麻布衣。古时平民所穿。唐杜甫《前苦寒行》:“楚人四时皆麻衣,楚天万里无晶辉。”四旧时举子所穿的麻织物衣服。宋苏轼《监试呈诸试官》诗:“麻衣如再着,墨水真可饮。”此为本诗之义。带酒:犹醉酒。《三国志平话》卷上:“却说张飞,每日带酒不醒,不理正事。”日晚:犹傍晚。北周庾信《春赋》:“三日曲水向河津,日晚河边多解神。”田中:田野之中。《韩非子·五蠹》:“田中有株,兔走,触株折颈而死。”或指乡村。唐韦应物《答畅校书当》诗:“偶然弃官去,投迹在田中。”

③男儿:犹男子汉;大丈夫。《东观汉记·公孙述传》:“男儿当死中求生,可坐穷乎?” 屈:压抑;屈抑。汉王充《论衡·自纪》:“才高见屈,遭时而然。”唐杜甫《过南岳入洞庭湖》诗:“帝子留遗恨,曹公屈壮图。”穷:特指不得志。与“达”相对。《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下。”荣枯:本指草木茂盛与枯萎。唐温庭筠《题端正树》诗:“草木荣枯似人事,绿阴寂寞汉陵秋。”此喻人世的盛衰、穷达。《后汉书·冯异传》:“结死生之约,同荣枯之计。”天公:天。以天拟人,故称。宋陆游《残雨》诗:“五更残雨滴檐头,探借天公一月秋。”

④条条:犹言每一条。清陈维崧《师师令·汴京访李师师故巷》词:“含情试问旧倡楼,奈门巷,条条相似。”烟濛濛:指柳树枝叶茂密似笼烟雾,因以为称,即所谓柳烟。濛濛,浓盛貌。唐张籍《惜花》诗:“濛濛庭树花,坠地无颜色。”元无名氏《小尉迟》第一折:“愁云霭霭,杀气濛濛。”

 

刘旷传

吴世英 

刘旷,不知何许人也,性谨厚,每以诚恕应物。开皇初,为平乡令,单骑之官。人有诤讼者,辄丁宁晓以义理,不加绳劾,各自引咎而去。所得俸禄,赈施穷乏。百姓感其德化,更相笃励曰:“有君如此,何得为非?”在职七年,风教大洽。狱中无系囚,诤讼绝息,囹圄皆生草,庭可张罗。及去官,吏人无少长号泣,沿路将送,数百里不绝。

迁为临颍令清名善政为天下第一尚书左仆射高颎言状上召之及引见劳之曰天下县令固多矣卿能独异于众良足美也。顾谓侍臣曰:“若不殊奖,何以劝人?”于是下优诏,擢拜莒州刺史。

(选自《北史·刘旷传》)

【注】①应物:待人接物。 ②开皇:隋文帝杨坚年号,公元581—600年。 ③优诏:褒美嘉奖的诏书。

1.下列对文中加点字词的解释,不正确的一项是

A.单骑之官                        之:往,到……去

B.风教大洽                        洽:融洽,和谐

C.何以劝人                        劝:劝说,劝导

D.擢拜莒州刺史                    擢:提升官职

  1. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A.迁为临颍∕令清名善∕政为天下第一∕尚书左仆射高颎言状∕上召之∕及引见∕劳之曰∕天下县令固多矣∕卿能独异∕于众良足美也∕

B.迁为临颍∕令清名善∕政为天下第一∕尚书左仆射高颎言状上∕召之∕及引见∕劳之曰∕天下县令固多矣∕卿能独异于众∕良足美也∕

C.迁为临颍令∕清名善政∕为天下第一∕尚书左仆射高颎言状上∕召之∕及引见∕劳之曰∕天下县令固多矣∕卿能独异∕于众良足美也∕

D.迁为临颍令∕清名善政∕为天下第一∕尚书左仆射高颎言状∕上召之∕及引见∕劳之曰∕天下县令固多矣∕卿能独异于众∕良足美也∕

  1. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)人有诤讼者,辄丁宁晓以义理,不加绳劾,各自引咎而去。

(2)狱中无系囚,诤讼绝息,囹圄皆生草,庭可张罗。

 

【参考答案】

1.C(解析:“劝”指“勉励,奖励”,如荀子《劝学》之“劝”。“劝人”即“勉励、奖励他人”。选项中释为“劝说,劝导”,不符合语境) 2.D(解析:“临颍令”指临颍县令,作“迁”的宾语,不能从中间断开;“清名善政∕为天下第一”意义甚明,毋庸赘述;“言状”指高颎向隋文帝陈述刘旷治理地方的情状,“上”作了“召之”的主语,不能断到前一句末尾;“于众”是“独异”的后置状语,断到下一句开头句意不通) 3.(1)有争辩诉讼的人,(刘旷)就讲道理恳切地开导他们,不用法律来惩治,(那些人)各自把过失归结到自己身上,离开了。(解析:关键词为“晓”“引咎”。“晓以义理”是“以义理晓”的倒装,“晓”意为“知道,明白”,在这里是使动用法;“丁宁”是“言语恳切”的意思,作“晓”的状语;“不加绳劾”稍加意译,“绳劾”是“弹劾,纠正”之意;“引咎”指归过于自己,如“引咎辞职”)

(2)监牢中没有羁押的囚犯,争辩诉讼都止息了,监狱里面都长了草,庭院中可以张设罗网捕捉鸟兽。(解析:关键词为“囹圄”“罗”。“囹圄”指监狱;“罗”指捕鸟兽的网,如将“张罗”意译为“冷落少人迹”,也是可以的;此外,“系囚”指在押的囚犯,“系”为“拘囚”之意)

 

天机织云锦 妙喻构佳篇

──《拿来主义》的比喻说理

运用比喻说理可以化深奥为浅显,化抽象为具体,变枯燥为风趣,变陌生为熟悉,从而增强杂文的形象性和感染力。

对于批判继承文化遗产这样的重大问题,如果摆开阵势铺开来谈,在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者以小见大,就近取譬,通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来谈,化抽象为具体,化艰深为浅显,使读者一读就懂,为之折服。

一.整体设喻

作者用从祖上得来的一所大宅子比喻文化遗产非常贴切,然后从正反两方面设喻。第8段先反面设喻,批判对待文化遗产的三种错误态度。以“徘徊不敢走进门”的“孱头”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者;以“勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者;以“羡慕这宅子的旧主人”,“接受一切”,“欣欣然的躄进卧室,大吸剩下的鸦片”的“废物”比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者。设喻之新颖风趣,讽刺之深刻犀利,说理之明白晓畅,令人过目不忘,回味无穷。

第9段从正面设喻阐述对待文化遗产的正确态度──取其精华,去其糟粕。“他占有,挑选”一句虽然极其确切、简练,但毕竟抽象,再以“鱼翅”比喻文化遗产中有益无害、高贵典雅的内容,要“拿来”而且“使用”;以“鸦片”比喻文化遗产中既有益处又有害处的东西,要吸取、使用它有用的方面,清除它有害的方面;以“烟枪”“烟灯”“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕,要“毁掉”(只留少许送博物馆)。三类比喻把如何对待文化遗产阐述得深入浅出、清清楚楚。

其余还用“抛在路上以显其‘平民化’”表现所谓“平民化”的虚伪;用“当众摔在毛厕里”状写“彻底革命”者的极“左”面目;用“像萝卜白菜一样的吃掉”说明吸收精华应该有利于“大众化”;用“不用它来宴答宾”比喻不能只供少数人享用。所有这些,又把如何“挑选”讲得浅显易懂。

读者明白了这些道理,也就理解了“拿来主义”的内涵,深信它的正确和必要。

二.局部设喻

除了整体设喻论述“拿来主义”之外,文章局部许多地方也广泛使用比喻来增强文章的说服力和感染力。

说“闭关主义”的危害时,作者这样写:“自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是‘送去主义’了。”“打破了大门”“碰了一串钉子”形象地揭示出清政府闭关锁国落后挨打以致与帝国主义签订一系列割地赔款、丧权辱国的不平等条约的事实,较之于直陈史实来得风趣、幽默。批判“送去主义”的危害时,作者把“送去主义”者类比尼采,这样评述尼采:“尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。”以尼采喻太阳,讥讽其自命不凡,思想错乱,让人联想到主张中国地大物博的“送去主义”者也是狂妄自大、不自量力。批判得锐利、深刻。

 

 

对《拿来主义》三个分号的解读

朱耀照  

《拿来主义》是鲁迅后期的杂文。此时鲁迅的杂文语言已到炉火纯金的地步。勾勒人物,寥寥几笔即形神兼备:剖析事物,一句或几个词,便本质毕露。就是文中标点也别有深意。现就三处分号作一点分析。

1.在三个送去主义的例子中,送“古董”的例子与送“古画和新画”例子用分号隔开,它们与“送梅博士”去国外传道的例子之间又用了句号。

这分号似乎用得没有道理,但仔细一想,这正是鲁迅的匠心所在。它显示三个例子不是同一层次。前两个为一个层次,第三个为另一层次。联系后面的“总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了”,可以明白:第一层次为古董等“死物”,第二层次为活人。在鲁迅看来,送去“活人”,与送去“死物”相比,是一个“进步”。一个分号,凸显国民政府“送去主义”愈演愈烈的态势。

2.孱头、昏蛋和废物的三种行为表现,用的标点不全是句号。在孱头与昏蛋之间用的是分号。

表面看来,三者都是以拿来主义者对立面的身份出现的,应该是并列的。但细读原文,不难发现,虽然孱头、昏蛋分别代表逃避主义者和虚无主义者,行为态度、性格等极不相同,但它们都“反对这宅子的旧主人”;文化遗产,对他们来说,似乎毫无用处,根本没有存在的意义。两者没有本质的区别,与“羡慕这宅子的旧主人的”废物正处两个极端。三种人物,两个类别,分号用得也很到位。

3.鱼翅、鸦片、烟灯烟枪和姨太太,是鲁迅用以比喻文化遗产中的四种不同性质的部分。但在鱼翅与鸦片之间,用了分号。

它意在说明,鱼翅与鸦片归为同一类,然后再与烟灯烟枪、姨太太相并列。鱼翅与鸦片的相同点又是什么?应该是有用。鱼翅是文化遗产中的精华部分,当然有用,最好是大众化、普及化。鸦片,是精华与糟粕互见的部分,也有用,“供治病之用”。不过是合理使用,用它对人有益的地方。这样,它们与烟灯烟枪和姨太太四种遗产归为三类,恰可以与后一段的“我们要或使用,或存放,或毁灭”相照应。鱼翅、鸦片是使用;烟灯烟枪是文化遗产中的旧形式,一部分是“进博物馆”,存放;姨太太是供剥削阶级享用的腐朽淫靡的东西,当然应该走散,即毁灭。此处分号也大有玄机。

三个分号,让我们探究看似并列的地方并不并列。这正是语言大师的高明之处,也是《拿来主义》这样的经典魅力所在。

 

 

准确严谨,深入浅出

——《美美与共》语言特点赏析

 刘国伟

 

一般来说,学术论文既要有严谨的科学性,又要有表达的平易性,要用通俗易懂的语言表述科学道理,不仅要做到语言准确、鲜明,还要力求形象生动。本文的语言就充分体现了这一特点。

  1. 语言的严谨性
  2. 本文语言的准确严谨,主要表现在限制性词语的运用上。限制性词语一般包括:限定时间的,如目前、迄今为止、不久的将来、已经、一向、渐渐等;限定程度的,如最、比较、几乎、相当、稍微、更加等;限定数量的,如之一、多、有余、很少等;限定范围的,如全、都、大部分、大面积、总共、少数等;表示估计或推测的,如大约、可能、左右等。本文第三段“比如当今世界上许多发展中国家,历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌”,句中用“许多”和“大多”这两个限定数量的词语,说明发展中国家遭受过西方殖民主义欺凌的数量之多,更客观严谨。再如最后一段中“它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触”,“特别是当触动到某些集团的利益的时候,可能还会受到猛烈的攻击”,这两个句子都用到“可能”这个表示估计或推测的限制性词语,说明这些情况是作者的推测,避免了语言的绝对化,使得表达更准确严谨。
  3. 语言的情感性
  4. 情感性是文章作者与读者直接交流的要素,既可以直接表达作者的观点,又可以拉近读者与文章的距离。如文章第三段中“希望今天的中国学术界,能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理”,句中用充满感情的“希望”一词,表达出作者对中国学术界提出的这一建议,反映出作者的用心良苦。最后一段中“当我们看到人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路,已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头,这些抵制和攻击又算得了什么”,用一反问句的形式作结,既表达出作者强烈的情感,又发人深省。
  5. 语言的形象性
  6. 在论述过程中,文章运用多种修辞手法,引用大量成语和名人名言,使得语言生动形象,富有文采。如第三段中:“作为强势文明的发达国家,容易妄自尊大,热衷于搞‘传教’,一古脑地推销自己的‘文明’,其实这样做会蒙住自己的耳目,成了不了解世界大势的井底之蛙。”这里将“妄自尊大”的“发达国家”比作“井底之蛙”,形象地说明了妄自尊大、闭关排外的心理的危害。第六段中引用了孔子的名言“己所不欲,勿施于人”,以及“修己而不贵人”“退一步海阔天空”等格言,论述应该具有更广阔的胸怀、更远大的目光,拥有一个与不同文明和睦相处的良好心态,让读者感觉到深入浅出,娓娓道来,增强了文章的说服力。

1176期(2019.3.26)

(苏教)课文辅导

缪军《必修三<号角,为你长鸣> 课堂检测》

 

 

必修三《号角为你长鸣》课堂检测

缪军

一、基础知识(共40分,每小题5分)

1.下列词语中加点的字注音有误的一组是 A.羁縻(mí)   溷(hùn)藩   阉(yān)党   巡徼(jiào)

B.褶皱(zhě)   鬈曲(juán)  模样(mú)     湮(yān )没

C.皦皦(jiǎo)   仓猝(cù)     愧怍(zuò)    纾祸(shū)

D.赀(zī)财     缇(tí)骑     户牖(yǒu)   社稷(jì)

2.下列各项中字形全都正确的一项是

A.矫诏 皇恐 凑和 坚决取蒂     B.傫然   废祠 趿拉 莫名其妙

C.座落 脚指 彷徨 以备不测   D.逡巡 株治 繁闷 长桶马靴

3.下列句子中加点的词语的解释有误的一项是

A.众谓予一行为可以纾祸        纾:解除

B.然微以自文于君亲      微:稍微

C.且矫诏纷出 矫:假托,诈称

D.呼中丞之名而詈之      詈:斥骂

4.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一项是

①如果有人拖欠他两双以上靴子的价款,竟还心安理得地走进他的店铺,把脚伸到那蓝色铁架眼镜底下,那就______有点儿太不应该了。

②我们夫妇散步,经过一个______的小胡同,看见一个破破落落的大院,里面有几间塌败的小屋。

③我们从干校回来,载客三轮都______了。

A.未免 荒僻 取缔              B.不免 荒僻 取消

C.未免 偏僻 取消                D.不免 偏僻 取缔

5.下列各项中加点的词语不属于古今异义词的一项

A.穷饿无聊                    B.吴之民方痛心焉

C.令五人者保其首领                 D.几邂逅死

6.对下列句中加点词的分析,正确的一项是

①间以诗记所遭                      ②日与北骑相出没于长淮间 

③敛赀财以送其行                      ④其辱人贱行

A.①②相同,③④不同                  B.①②不同,③④相同

C.①②相同,③④相同                  D.①②不同,③④不同

7.对下列句中“于”字的意义分类正确的一项是

①既而以吴民之乱请于朝   ②且立石于其墓之门③冰,水为之,而寒于水   ④不能容于远近⑤钩党之捕遍于天下 ⑥赵强而燕弱,而君幸于赵王⑦贤士大夫请于当道 ⑧列其姓名于大堤之上⑨良曰:“长于臣”⑩赠谥美显,荣于身后

A.①⑦⑩/②⑤⑧/③⑥/④⑨   B.①③/⑤⑦⑧⑩/④⑥/②⑨

C.①⑦/②⑤⑧⑩/④⑥/③⑨   D.①⑤⑦/②⑥⑧/④⑩/③⑨

8.下列各句中,加点的成语使用不当的一项是

A.是不是他买了那些靴子来做摆设的呢?这好像也不可理喻。

B.私立慈善机构的官员以“公益事业”为重,自觉放弃“高级享受”,相反,国家慈善机构的官员却振振有词,心安理得地享受着“豪车配备”的特权待遇。

C.人们走进他的店堂,不会像走进一般店铺那样怀着“请把我要买的东西拿来,让我走吧”的心情,而是心平气和地像走进教堂那样。

D.有一次(也只有这一次),我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子,漫不经心地走进他的店铺。

二、阅读训练(共40分)

(一)现代文阅读(20分)

理发匠

黄荣才

理发匠是个哑巴。大家就都叫他哑巴,叫了六十年了。

哑巴一出生就是哑巴。哑巴的父亲是个理发匠,哑巴从小就开始给父亲打下手,后来就子承父业,也当理发匠。哑巴的父亲老了,就在自己家里等待理发的人上门,哑巴则走街串巷,当起流动的理发匠。后来哑巴的父亲死了,哑巴就不再外出,守着父亲留下的老屋,当理发匠。

哑巴每天天一亮,就烧开水,把两个开水壶灌满,把一个铝盆洗干净,竹椅擦几遍,刮胡子刀磨得锋利,掏耳勺、毛巾、香皂等用具摆得整整齐齐,然后就搬一张凳子坐在门口,等理发的人上门。有人来了,哑巴就咿咿呀呀地打招呼,哑巴说什么没有人听得懂,不过看他的表情和动作,来人知道是打招呼,也就不管哑巴说什么了。哑巴理发的式样简单却很认真,理发时,不时后退两步仔细看看,然后靠前继续动手。哑巴洗头不用水龙头,而用铝盆,哑巴也不用洗发水,而用香皂,有客人自己带来洗发水,哑巴比画比画,咿咿呀呀,理发的人听不懂,知道哑巴不用,也就算了。

理完发,给钱的时候,你给一块哑巴也收,给两块哑巴也收,但不超过三块。有谁想多给点,哑巴的脸就涨得红红的,咿咿呀呀地比画,坚决不收。哑巴以前理发,基本没有收过现金,半碗米,几个地瓜或者芋头,甚至一把青菜,哑巴都收,也不嫌少。也有人理完发,比画着说手头紧,先记着。哑巴点了点头,有谁难为情地多说两句,哑巴就笑眯眯地把他推出门,比画着该干活去了。哑巴最高兴的时候,就是理完发,有人朝他竖着大拇指夸他,他会咿咿呀呀地也朝夸他的人竖起大拇指。

哑巴老了,到哑巴这儿理发的人越来越少了,毕竟哑巴理发的式样太简单,基本就是个桶圈或者平头。开始的时候还有些老年人,最后只剩下老张头找哑巴理发。哑巴还是天天烧开水,洗铝盆,磨剃刀、刮胡子刀,把各种工具整整齐齐摆好,然后搬一张小凳子坐到门前。等不到人,哑巴的神情很落寞,见到人也不咿咿呀呀地打招呼了,经常自己一个人坐在门口一动也不动,雕塑一般。村干部告诉哑巴,村里把他列为五保户,享受低保,“政府把你养起来了,穿衣吃饭有政府供着,不会让你冻着饿着”。村干部知道哑巴不明白五保户、低保是什么意思,用最简单直接的话告诉哑巴。哑巴点了点头。

但哑巴还是天天准备好开水,摆好理发的各种工具,就等老张头来理发。尽管老张头一个多月才理一次发,不过就是在老张头刚理完发的第二天,哑巴也还是郑重其事地做好准备,好像随时有人来理发一样。老张头一到,哑巴从理发到刮胡子、掏耳朵,严肃认真,要摆弄上近两个小时。完了,老张头掏出三块钱给哑巴,朝他竖起大拇指。哑巴咿咿呀呀,也朝老张头竖大拇指。老张头走后,哑巴就静静地坐在门口,把自己坐成一尊雕塑。

老张头死了,村里人说哑巴这回该收摊了,最后一个理发的人都没了。“反正他不用愁吃不用愁穿。再说年纪也大了。”村里人觉得哑巴没头发可理也没什么。不过,忙完老张头的丧事后,有村里人发觉好几天没看到哑巴了,就去看了看。哑巴已经死了,哑巴把自己的头发理了,然后用刮胡子刀切开手腕的动脉,自杀了,而所有的理发工具还都摆得整整齐齐。

(选自《福建文学》,有删改)

9.小说多次写到理发匠每天“烧开水,洗铝盆,磨剃刀、刮胡子刀,把各种工具整整齐齐摆好”等情节,有什么作用?(6分)

                                    

                                    

10..理发匠是怎样的一个人?请简单概括。(6分)

                                    

                                    

11.这篇小说带给你哪些思考?请结合作品谈谈你的看法。(8分)

                                    

                                    

(二)文言文阅读阅读下文,完成12~15题。(20分)

义士杨景和埙传

[明]张 弼

天顺间,锦衣卫指挥门达怙宠骄横,凡忤之者,辄嗾觇卒潜致其罪,逮捕拷掠,使无诘证,莫可反异。由是权倾一时,言者结舌。其同僚袁彬质直不屈,乃附以重情,拷掠成狱。内外咸冤之,莫或敢发也。

京城有杨埙者,戍伍之余夫也。素不识彬,为之上疏曰:“正统十四年,驾留沙漠,廷臣悉奔散逃生,惟袁彬一人,特校尉耳,乃能保护圣躬,备尝艰苦。及驾还复辟,授职酬劳,公论称快。今者无人奏劾,卒然付狱,考掠备至,罪定而后附律,法司虽知其枉,岂敢辨明。陷彬于死,虽止一夫,但伤公论,人不自安。乞以彬等御前审录,庶得明白,死者无憾,生者亦安。臣本一芥草茅,身无禄秩,见此不平,昧死上言。”遂击登闻鼓以进,仍送卫狱。

达因是欲尽去异己者,乃缓埙死,使诬少保吏部尚书华盖大学士李贤指使。埙佯诺之。达遂以闻会三法司,鞫于午门前,埙乃直述,所言皆由己出,于贤无预。达计不行,而彬犹降黜,居第尽毁。

埙字景和,其先某处人。父为漆工。宣德间,尝遣人至倭国传泥金画漆之法以归,埙遂习之,而自出己见,以五色金钿并施,不止如旧法纯用金也,故物色各称,天真烂然 ,倭人见之,亦指称叹,以为不可及。盖其天资敏悟,于书法诗格不甚习,而往往造妙,故其艺亦绝出古今也。既不避权奸,为此义举,人亦莫敢以一艺目之。有欲授之以官者,不就,遂隐于艺以自高。

华亭张弼论曰:义者,无所为而为,合天下之公论者是也。使虽公论,行之以私,则其中已不义矣。若埙者,于彬无恩,于达无隙,又非言官,以图塞责也。特以公论所激,挺身以突虎口,其不死者幸也,勇于行义何如哉!然此公论,具人面目者皆能知之,而高冠长裾,号称科第人物者,乃低佪典涩,甘为之扫门捧溺,无所不至,而覸然自得,夸噪于人,何利害之移人乃如是其烈耶!闻埙之风,亦可少愧矣!予来京师,国子祭酒乡先生陈汝同曰:“埙真义士也,吾欲为之作传。”先生没而传未作,弼故补之。不特为埙计也,庶亦励世之顽无耻者云。

【注】 ①觇卒:密探。 ②升遐:逝世。 ③典涩:污浊。④覸然:偷偷地看着人的样子。

12.对下列句中加点字的解释,不正确的一项是(5分)

A.锦衣卫指挥门达怙宠骄横     怙:依仗

B.乞以彬等御前审录,庶得明白  庶:希望

C.人亦莫敢以一艺目之         目:看待

D.而往往造妙                 造:制造

13.下列各组句子中,加点的字的意义和用法不相同的一项是(5分)

A.①乃能保护圣躬   ②今其智乃反不能及

B.①达因是欲尽去异己者   ②况草野之无闻者欤

C.①故物色各称,天真烂然   ②正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”

D.①庶亦励世之顽无耻者云     ②吴之民方痛心焉

14.下列各句中,句式不同于其他三项的一项是(5分)

A.京城有杨埙者,戍伍之余夫也   B.臣本一芥草茅

C.其艺亦绝出古今也     D.埙真义士也

15.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是(5分)

A.文中多次提及杨埙的身份,并强调杨埙事前“素不识彬”、事后不愿接受官职等内容,都有助于突出他的行为堪称义举。

B.本文首段写了三类人的不同表现,相互映衬之中营造了一种恐怖、严峻的氛围,意在突出袁彬的“质直不屈”,也有鞭挞权贵之意。

C.本文记述的杨埙是一位天资聪敏、富有创造性的平民艺术家,更是一位有勇有谋、见义勇为的义士。

D.本文结尾议论兼及抒情与记叙,既表彰杨埙,又鞭挞权贵,有一箭双雕之效,可谓点睛之笔。

三、语言运用(共20分)

16.文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”至今广为传诵,《五人墓碑记》中的“五义士”也让人景仰。请你给为“正义”而牺牲的文天祥和“五义士”各写一副挽联。(6分)

文天祥:____________________,____________________。

五义士:____________________,____________________。

17.某大学邀请校友来校参加学校 80 周年校庆活动信函中的一部分内容,其中有五处词语使用不当,请找出并作修改。(5 分)

光阴似箭,岁月如歌。2018 年 10 月 27 日,母校将迎来 80 周年寿辰。这是全校校友耿耿于怀的盛典。在此,我要代表学校四万余名师生,热忱邀请您们重返母校,欢聚一堂,重温求学时光,同览母校勃勃发展的新姿新貌,畅叙手足情谊,分享成功喜悦,共话美好前景。   我们相信,母校 80 周年校庆必将因您的参与而更加精彩。

                                                            

18.下面的图表,是某校高一学生周末放假学习生活情况调查结果。请仔细阅读图表,用简明的语言完成后面的题目。(9分)

根据图表反映的信息,你能得出什么结论?并据结论为高一学生提出一条合理化建议。

                                    

                                    

 

必修三《号角为你长鸣》课堂检测答案

 

一、1.B(鬈曲(quán)) 2.B(A“皇恐”改为“惶恐”,“凑和”改为“凑合”,“取蒂”改为“取缔”;C“座落”改为“坐落”,“脚指”改为“脚趾”,D“繁闷”改为“烦闷”,“长桶马靴”改为“长筒马靴”) 3.B(微:无,没有。) 4.A(不免:不容易避免。未免:表不以为然的语气,相当于“实在不能不说是”。从句意看,有批评之意,应用“未免”。荒僻:指荒凉偏僻,比“偏僻”更具情感色彩。取缔:指明令取消或禁止。取消:指使原有的制度、规章、资格、权利等失去效力。) 5.D(D项,“邂逅”古今义相同,都是“不期而遇”的意思。A项,“无聊”古义是没有依靠;今义是由于清闲而烦闷,言谈、行动等没有意义而使人讨厌。B项,“痛心”古义是痛恨;今义是极端伤心。C项,“首领”古义是头颅,借指性命;今义借指某些集团的领导人。) 6.D(①句中,“间”是“间或,有时”的意思;②句中,“间”是“中间,指处于一定的空间或时间里”的意思。二者不同。③句中,“行”是动词,“上路”;④句中,“行”是名词,“德行,品行”。二者也不同。)7.C(①⑦:向/②⑤⑧⑩:在/④⑥:被/③⑨:比) 8.A(A项,不可理喻:指不能用道理使之明白,形容愚昧或态度蛮横,不讲道理。应用“不可思议”)

二、(一) 9.  ①表现了理发匠的认真、敬业;②间接告诉人们理发匠的工作用具简单,工作程式一成不变,表现了他的墨守成规;③为下文写他的顾客越来越少埋下了伏笔。 10. 答案: ①热爱自己的职业,认真、敬业;②自尊,渴望得到人们的认可(赞扬);③善良,不计报酬;④墨守成规,不能与时俱进。 11.  ①墨守成规,不能与时俱进,就会被时代抛弃。理发匠的用具、技术等已远远跟不上时代发展的需要,这是他招徕不到顾客的主要原因。②身体的缺陷会阻碍一个人的发展。虽然文中的理发匠也很敬业,但由于他身体的缺陷,使得他不能与外界及时沟通,不能与时俱进,他最终还是失掉了自己的职业。③残疾人照样要有尊严地活着。④要根据别人的需要施以援手。哑巴理发匠真正需要的是村里人对他职业的肯定与支持,而不仅仅是提供衣食住行。

(二)12.D (造:达到。)13.C (A项都是副词,“竟”、“却”。B项都是代词,“……的人”。C项助词,“……的样子”/代词,“这样”。D项都是结构助词,“的”。) 14.C (ABD三项都是判断句,C项为一般陈述句。) 15.B (“意在突出袁彬的‘质直不屈’”错,应为“意在突出杨埙的义举”。)

三、16.(文天祥:)犹留正气参天地 永剩丹心照古今(五义士:)深明死生之大义 肩负匹夫之重责 17. (1) “寿辰”改为“华诞”;(寿辰:生日。一般用于老年人) (2) “耿耿于怀”改为“憧憬”或“魂牵梦萦”;(耿耿于怀:事情(多为令人牵挂的或不愉快的)在心里, 难以排解。一般用于已经发生的事)(3) “我要代表”改为“我谨代表”;(“要”不得体)(4) “您们”改为“你们”或“您”;(“您”可以指“你们”,含敬意)(5) “手足”改为“同窗”。(“手足”喻指兄弟,不恰当) 18.①从图表中可以看出,高一年级学生周末度假的方式各不相同,大多数学生倾向于选择周末回家休息或继续在校学习,只有少数学生选择户外运动。②增加更多周末度假尤其是户外锻炼方式的选择,合理的放松,才能更有效率地投入学习。

 

 

1175期(2019.3.19)

( 苏教)课文辅导

朱耀照《对<五人墓碑记> 同版本的比较》

刘宏伟《哥斯拉兄弟的靴子梦》

余芳《来自底层的光——<品质>文本解读的抓点》

 

国学通习

吴世英《杜轸传》

孙文辉《禅意溪花  相对忘言——品读刘长卿诗歌中的禅意》

何伟《说“快乐”》

 

古汉语近义词浅说系列

                        “快乐”  

何伟

怡:形声。从心,台(yí)声。本义,和悦的样子。 《尔雅》:“怡,乐也。”陶渊明《桃花源记》:“怡然自乐。”范仲淹《岳阳楼记》:“心旷神怡。” 陶渊明《归去来兮辞》:“眄庭柯以怡颜。”又如:怡愉(喜悦);怡畅(欢畅);怡乐(安乐,快乐)。

休:会意。从人,从木。人依傍大树休息。本义:休息。引申为喜悦的,欢乐的。《国语·周语》:“为晋休戚。”《诗·小雅·菁菁者莪》:“既见君子,我心则休。”又如:休戚(欣悦与忧患)相关;休戚与共。

怿:形声。从心,睪(yì)声。本义:喜悦。《说文新附》:“怿,悦也。”《广韵》:“怿,悦也,乐也。”《诗·邶风·静女》:“说怿女美。”《诗·大雅·板》:“辞之怿矣。”《礼记·文王世子》:“是故其成也怿。”《史记》:“于是秦王不怿,为一击缶。”又如:怿怿(欢乐的样子)

悦:形声。从心,说省声。本作“说”。本义:高兴,愉快)。《说文系传统论》:“悦,犹说也,拭也,解脱也。若人心有郁结能解释之也。”“说”“悦”为古今字 。枚乘《七发》:“客见太子有悦色也。”《孙子》:“怒可以复喜,愠可以复悦。”又如:悦心(愉悦心情);悦情(欢乐之情);悦泽(光润悦目);心悦诚服。

欣:形声。从欠,斤声。实与“忻”同字。本义:喜悦。 《说文》:“欣,笑喜也。”《尔雅》:“欣,乐也。”《诗·大雅·凫鷖》:“旨酒欣欣。”《楚辞·九歌·东皇太一》:“君欣欣兮乐康。”《史记·乐书》:“天地欣合。”陶渊明《归去来兮辞》:“载欣载奔。”又如:欣惧(欣喜而惶恐);欣赞(欣喜赞美)。

衎 [kàn]:和乐,愉快。《诗·小雅·南有嘉鱼》:“嘉宾式燕以衎。” 《诗·小雅·宾之初筵》:“烝衎烈祖,以洽百礼。”又如:衎衎(和乐的样子);衎宾(使客人娱乐)。

豫:假借为“娱”。快乐。《尔雅》:“豫,乐也。”《庄子·应帝王》:“何问之不豫也?”《孟子·公孙丑下》:“夫子若有不豫色然。”《痛史》 :“致令皇帝受惊,圣躬不豫,实属罪大恶极。”又如:豫附(心悦诚服而来归附)。

恺:形声。从心,豈声。本义:欢乐,和乐。《说文》:“恺,乐也。”《庄子·天道》:“中心物恺。”又如:恺悌(和乐平易,平易近人。也作恺弟,岂弟);恺恻(和乐恻隐)。

康:安乐,安定。《礼记·乐记》:“民康乐。”《诗·唐风·蟋蟀》 :“无己大康,职思其居。”《汉书·宣帝纪》:“上下和洽,海内康平。”《楚辞·离骚》:“日康娱以自忘兮。”又如:康乐(安乐);康阜(安和富足);康娱(欢娱安乐)。

宴:喜乐;欢乐。《诗·邶风·谷风》:“宴尔新昏。”《左传·成公二年》:“衡父不忍数年之不宴。”《论语》:“乐宴乐。”《古诗十九首》:“极宴娱心意,戚戚何所迫!”

 

 

禅意溪花 相对忘言

      ——品读刘长卿诗歌中的禅意

刘长卿一生历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,见证了由盛唐向中唐的历史转折。他在盛唐度过了昂扬奋发的青春岁月,却在登上社会舞台之际遭此时代变局,这使他的人生和精神世界变得沉重、晦暗起来。贫困、刚直、屡试不第和辗转贬谪煎熬着刘长卿,他渴望精神慰藉与安顿,于是不断地向佛道思想靠拢。这种精神取向深刻地影响了刘长卿的诗歌创作,使他的诗作充满了独特的禅意。可以说,禅思是打开刘长卿诗歌世界的一把钥匙。

送灵澈上人

           刘长卿

苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳,青山独归远。

刘长卿喜与出家修行的僧人交往,并对佛教素抱敬意。公元761年,刘长卿贬谪南巴期满归来,住在润州,处于失意待官中。诗中所提灵澈上人,是会稽僧人,此时诗名未著,意气消沉,云游江南期间逗留润州。大约在公元769—770年间,刘长卿与灵澈上人在润州相遇又相别。此诗以“送”为视角,刻画了一个暮色中独归者的形象。除却寻常人间的离愁别绪之外,诗人从“杳杳钟声”中听出了一种召唤,这种召唤既是对灵澈上人的,也是对刘长卿本人的。一个方外归山僧,一个宦途失意客,虽然人生经历有所不同,但是生命体验却深度相通。在纷扰跌宕的红尘中,刘长卿从灵澈上人身上发现了安顿生命、栖止心灵的“竹林寺”,那是一个无上清寂的世界,空静、闲淡中饱蕴着无尽的妙悟。

 

寻南溪常道士

                       刘长卿

一路经行处,莓苔见履痕。白云依静渚,春草闭闲门。

过雨看松色,随山到水源。溪花与禅意,相对亦忘言。

唐代大历年间的时代氛围是感伤的。此时的刘长卿以检校祠部员外郎的身份担任淮西鄂岳转运使,后被诬贪赃,贬为睦州司马。仕途的险恶与人生的苦闷使刘长卿越发歆羡道士的生活世界。此诗叙写诗人寻道士而不遇,却收获了满满的禅意。诗人沿着“履痕”一路寻去,目标感逐渐淡去,而禅悟则借“白云”“静渚”“春草”“闲门”“松色”“水源”“溪花”等意象渐次生发开来,万物齐一,诸法平等,空色无异,颇有“心凝形释,与万化冥合”的意味。结句“相对亦忘言”,物与我、得与失、遇与不遇等世俗意义上的差别消失了,一切都随缘自适,弥散出凝定怡悦的气息。

【延伸思考】

过香积寺

           王维

不知香积寺,数里入云峰。

古木无人径,深山何处钟。

泉声咽危石,日色冷青松。

薄暮空潭曲,安禅制毒龙。

 

喜鲍禅师自龙山至

              刘长卿

故居何日下,春草欲芊芊。 犹对山中月,谁听石上泉。 猿声知后夜,花发见流年。 杖锡闲来往,无心到处禅。

 

1、王维《过香积寺》的颈联是如何炼字的?试举例赏析。

2、同是表现“禅意”,上面两首诗所运用的艺术手法有何异同?试简要赏析。

参考答案:

  1. 王诗颈联“泉声咽危石,日色冷青松”意在表现香积寺所处环境的幽冷,其中的“咽”字和“冷”字下得极为准确、传神。山中危石林立,细泉无法畅流无阻,只能在嶙峋错落的岩石罅隙断断续续地艰难地流淌,仿佛石头缝里发出了幽咽之声。此处的“咽”应读作yè,意同呜咽、哽咽,以此来摹写岩石间泉声的低沉,就具有了人格化的意味,幽静之状也显豁了。“冷”字粗看极谬,既然是“日色”,怎么会“冷”呢?但细细玩味,“冷”字的妙处恰恰在于这种反常化的处理。试想,昏黄的余晖落在一片幽深的松林上,不仅没有冲淡青松本身的阴冷,反而因青松而使上面的日光变“冷”了,足见余晖之微弱,环境之深僻。
  2. 两首诗都是借物言禅,并在诗尾点明禅意。不过在具体材料的处理上,两者略有不同。王诗以“不知”二字起笔,兴之所至,自然随性,并转出漫游深山的波澜。诗人虽是访寺,却并不言寺,只是描绘山林的幽邃与个人的体验,让人进而悬揣香积寺的意境,呈现禅意中“空”的意味。刘诗借鲍禅师下山一事,描写了山中的日常景物,由“春草”至“花发”,一切都在自然和谐地生发着。人在其间如落花流水,随遇而安,彰显了禅意中“无心”的意味

杜轸传

吴世英

杜轸字超宗,蜀郡成都人也。父雄,绵竹令。轸师事谯周,博涉经书。州辟不就,为郡功曹史。时邓艾至成都,轸白太守曰:“今大军来征,必除旧布新,明府宜避之,此全福之道也。”太守乃出。艾果遣其参军牵弘自之郡,弘问轸前守所在,轸正色对曰:“前守达去就之机,辄自出官舍以俟君子。”弘器之,命复为功曹,轸固辞。

察孝廉,除建宁令,导以德政,风化大行,夷夏悦服。秩满将归,群蛮追送,赂遗甚多,轸一无所受,去如初至。又除池阳令,为雍州十一郡最。百姓生为立祠,得罪者无怨言。累迁尚书郎。

轸博闻广涉奏议驳论多见施用时涪人李骧亦为尚书郎与轸齐名每有论议朝廷莫能逾之号蜀有二郎。轸后拜犍为太守,甚有声誉。当迁,会病卒,年五十一。子毗。

(选自《晋书·杜轸传》)

【注】①邓艾:三国时魏大将。公元263年,魏军攻蜀,他率奇兵出阴平小道,攻灭蜀国。后被诬谋反,被杀。②最:古代考核政绩或军功时划分的等级,以上等为最。跟“殿”相对。如“最吏” 即表现特别、考绩最优的官吏。

1.下列对句中加点字词的解释,不正确的一项是

A.州辟不就                       就:就职

B.必除旧布新                       布:开展

C.弘器之                          器:器重

D.导以德政                       导:倡导

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A.功曹史是官名,简称功曹,为郡守属官,除掌人事外,得参预一郡政务。

B.明府是汉魏以来对郡守牧尹的尊称,汉亦可称县令,唐以后多专称县令。

C.孝廉是对乡试考中者亦即举人的别称。孝,指孝悌者;廉,指清廉之士。

D.夷夏是夷狄与华夏的并称。古代常用这个词来指代中国境内的各族人民。

  1. 用斜线(/)给文中画波浪线的部分断句,不超过6处。

轸博闻广涉奏议驳论多见施用时涪人李骧亦为尚书郎与轸齐名每有论议朝廷莫能逾之号蜀有二郎

  1. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)轸正色对曰:“前守达去就之机,辄自出官舍以俟君子。”

                                                                     

(2)秩满将归,群蛮追送,赂遗甚多,轸一无所受,去如初至。

                                                                     

  

【参考答案】

1.D(解析:“导”在句中是“教导,教化”的意思,“导以德政”即用仁德的政治措施来教导百姓,也就是以道德教化作为施政的准则,而不是用威刑——严刑峻法来统治百姓。若解释为“倡导”,则是“带头提倡”的意思,不符合语境)

  1. C【解析:“孝廉是对……举人的别称”以偏概全。称举人为孝廉,只是明清两代时的事情;两汉魏晋南北朝时,孝廉、秀才(东汉称茂才)都是统治阶级选拔人才的重要科目,也可以指被推选的士人】
  2. 轸博闻广涉/奏议驳论多见施用/时涪人李骧亦为尚书郎/与轸齐名/每有论议/朝廷莫能逾之/号蜀有二郎(解析:弄清关键词语、词组的意义,结合名词在句中常作主语或宾语,则不难正确断句。“博闻广涉”是说杜轸见闻广博,涉猎广泛;“驳论”是文体名,为古时臣属向皇帝上书的名称之一,内容是就他人所论而予以辩驳;“多见施用”即多被采纳、实行;“朝廷莫能逾之”是说朝中无人能够超越)

4.(1)杜轸严肃地回答说:“前任太守通晓弃官与留任的道理,就自己搬出官署来等待才德出众的人(入住)。”(解析:“正色”指神色庄重、态度严肃;“去就”指去留不定,“达去就之机”则是说他深知此时究应弃官离去,还是应继续留任;“俟”指等待,“君子”在这里指参军牵弘)

(2)任期届满将要回去,蛮族人都跟随相送,馈赠了许多财物,杜轸全都不接受,离开时就像刚上任时一样。(解析:“秩满”指官吏任期届满;“赂遗”指赠送或买通他人的财物,此处当然与“贿赂”无关,“遗”音wèi;“一”是“全,都”的意思)

 

 

来自底层的光芒

——《品质》文本解读的抓点

浙江金华第一中学 余芳

解读《品质》,不要仅限于故事情节和人物形象分析,文中有很多细节设置可以作为文本深度解读的抓点:

例如,小说的主人公为什么不是格斯拉一人,而是格斯拉兄弟俩?细究起来,妙处无穷:

其一,两人的性格相互映衬,相得益彰,他们都一样技艺高超,坚守品质,执着敬业、诚信善良。

其二, 兄弟两人齐心协力,用心经营,却无力挽回衰败和最终破产的结局,这正是机器化大生产时代,手工业者生存之艰难的真实写照,也是小说悲剧的社会意义所指。

其三,兄弟两人中一人饿死,另一个却仍然在坚守,至死不渝,这种安排进一步加深了小说的悲剧色彩,也更深化了小说的主旨——即使到了生命的最后一刻,也绝不放弃内心的信念,不同流合污。

一部作品的完成,并不止于小说创作的结束,也远不只是小说本身的内容,还有读者的解读,这是小说的外延,也是小说挖掘不尽的艺术价值之体现。牵一发而动全身,小说《品质》中还有多处细节描写值得深思。

如后来当“我”得知格斯拉的哥哥死了很难过,可是为什么文中又紧接着写道“我真高兴离开他”?为什么会产生如此矛盾的心理?一方面是不忍,不忍看到他的惨境,不忍接受这个悲惨的噩耗,但另一方面,格斯拉兄弟的人格魅力,他们站在道德的制高点,像“我”这样的人,只能仰望,难以企及。在他的面前,“我”反而觉出自己的“小”,正如鲁迅先生在《一件小事》中,当车夫搀扶老女人走向巡警分驻所时写道:“我这时突然感觉到一种异样的感觉,觉得他满身灰尘的后影,刹时高大了,而且愈走愈大,须仰视才见。而且他对于我,渐渐的又几乎变成一种威压,甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来。”彼时彼刻的“我”也有一种恨不能找个地洞钻下去的感觉。

文中为什么总是强调格斯拉兄弟的店堂朴素安静,没什么人,走进去就像心平气和地走进教堂的感觉?这其中不仅写出了生意冷清,还有格斯拉兄弟做鞋时的专注,那种忘我的工作状态,完全沉浸在自己的艺术天地里,好像与世隔绝,这里不仅是外在环境的安静,更是内心的安静安宁。教堂是神圣的宗教圣地,格斯拉兄弟正是这样拥有纯洁灵魂和高尚品质的人,这来自底层的光芒,虽然微茫,却能穿透黑暗,给人间带来一丝光明和希望。

文中多次提到靴匠的出场总是“趿拉着木皮拖鞋”,他为何不穿自己做的靴子?其实,一个真正的匠人在乎的是靴子本身的艺术,而对自己的穿着并不太在意,何况他为了生存,整日整夜都在忙碌,并没有更多的时间为自己着想,只能是穿最简单最不费时的“木皮拖鞋”。正如中国民间谚语说的“泥瓦匠,住草房;纺织娘,没衣裳;卖盐老婆喝淡汤。种田的,吃米糠;炒菜的,光闻香;编席的,睡光炕”,这个小小的细节中透露出很多信息,格斯拉兄弟的生存境况,他们为了做出顶好的靴子,真正做到生命不息,奋斗不止,由此可见一斑。

高尔斯华绥的每一处文字看似不经意的一笔,实则蕴涵丰富的意蕴,值得深思挖掘。只有抓住文本细节深入探究,方能得个中三昧,于曲径通幽处,深得其中味,而避免止于表层,流于肤浅。

作为20世纪初期英国批判现实主义作家,高尔斯华绥虽出身富裕的资产阶级家庭,其作品却将眼光关注社会底层的“小人物”,无论是《品质》里潦倒的靴匠,还是《演变》里困窘的人力车夫,无论是《良心》里卖文为生的文人,还是《勇气》中贫穷的理发匠,作者对他们都给予了深深的同情。

生活中有许多普普通通的好人,他们没有耀眼的光环,却有一颗高贵善良人的心,他们没有轰轰烈烈的事业,却有自己的尊严和人格魅力,他们坚持自己的理想与追求,始终不渝,他们平凡,但绝不平庸,这是来自底层的光芒,人类社会之所以始终存在希望,正是因为人间永有格斯拉兄弟们,以他们高贵的品质守护着社会的良知,他们高举火炬,照亮人类前行的道路,他们的精神如日月星辰,在历史的苍穹熠熠闪光。

哥斯拉兄弟的靴子梦

每次读到高尔斯华绥的《品质》,总能感受到一种心灵的震撼。一方面为格斯拉先生高尚的职业道德所折服,同时也为他悲惨的命运唏嘘不已。细读文本,我们会发现, “橱窗里陈列着的几双靴子”出现了三次。作者通过这几双靴子命运的一波三折的变化,为我们展示了哥斯拉兄弟的靴子梦一步步破碎的过程。

一、橱窗里陈列着几双靴子。……那几双靴子太美观了──有一双轻跳舞靴,细长到非语言所能形容的地步;那双带布口的漆皮靴,叫人看了舍不得离开;还有那双褐色长筒马靴,闪着怪异的黑而亮的光辉,虽然是簇新的,看来好像已经穿过一百年了。只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子──这些靴子体现了各种靴子的本质,确实是模范品。

第一次出现时,作者对这几双靴子进行了细致的描绘,从形状到色泽,无一不显出它们“模范品”的品质,极力突显哥斯拉兄弟“神妙的手艺”。一开始它们陈列的地点是两间打通的铺面写着包含着日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌的橱窗里。尽管点面朴素安静,“门面上没有注明任何为王室服务” 的显赫标记;尽管兄弟俩“有点儿像皮革制成的人”的僵硬和迟钝的面孔,但他们“眼睛里含蓄着朴实严肃的风度,好像在迷恋着理想”。可以看出,此时虽然工作艰苦,但他们心中依然充溢着自己的靴子梦,满怀激情、一丝不苟地“把靴子的本质缝到靴子里去”。

二、那几双旧靴子已经失去了孤高的气派,挤缩在单独的橱窗里。

等到店铺的生意陷入困境,最终不得不盘掉一个铺面,而这些靴子也遭遇了同样的命运——“那几双常见的旧靴子已经失去了孤高的气派,挤缩在单独的橱窗里了”。大公司靠着广告垄断了一切,尽管兄弟俩依旧“热爱靴子”,但被抢去了生意,很快就要陷入失业的境地。此时,他们心里好像有点儿沉不住气了,忍不住说了一连串的挖苦话,忍不住议论他们职业上的情况和艰难,也因为“失掉了另外一间铺面,心里老是想不开”。靴子由体面地摆放到“挤缩在单独的橱窗里”,象征着格斯拉的理想之火在现实的风雨中渐渐地暗淡了下去。

三、但是当我走近他的店铺所在地时,我发现他的姓氏不见了。橱窗里照样陈列着细长的轻跳舞靴、带布口的漆皮靴,以及漆亮的长筒马靴。

事实正如格斯拉所预料的那样,他的生意一天不如一天。第三次写到橱窗里的靴子,格斯拉兄弟已经离开了人世。但我们惊奇地发现,他的那些经典靴子却意外地受到了人们的推崇。正如那位盘下他店铺的年轻人所说:“在伦敦,没有一个人可以做出比他更好地靴子!”“他是个怪人。但是他做了顶好的靴子。”哥斯拉兄弟的靴子梦被残酷的现实击得粉碎!但最后一次出现的橱窗里的靴子,这一细节的描写似乎正宣告了格斯拉的靴子理想的实现,同时也暗示老鞋匠的生命在他制作的靴子里得到了延续。

理想与现实是人类社会永恒的主题,格斯拉兄弟用自己的方式诠释着他们对理想的追求,同时也为那些正在追逐梦想的人们点燃了前行的火炬。

 

对《五人墓碑记》不同版本的比较

朱耀照   

人教版和苏教版都将《五人墓碑记》列为讲读课文。因选用的底本不同,两个版本在文字、标点和注释方面有许多不同。现举一例加以分析。

人教版:是以蓼洲周公,忠义暴于朝廷,赠谥美显,荣于身后;

苏教版:是以蓼洲周公忠义暴于朝廷,赠谥褒美,显荣于身后;

一、标点不同

笔者以为人教版“是以蓼洲周公”用逗号与谓语成分隔开,处理得比较好。这里的逗号停顿可表主语的强调,以“蓼洲周公”统领后三个分句,条理清晰,有居高临下之感;又可与后面短句形成六六四四的句式,读去简洁通畅,有一种节奏感。苏教版因没逗号停顿,语气显得急促,且语意也不清晰。后两个分句“赠谥褒美,显荣于身后”的陈述语到底是“蓼洲周公”还是“蓼洲周公忠义”呢?似有分歧。

二、对“赠谥褒美”的注解不同

人教版:指崇祯皇帝赠周顺昌为太常卿,谥为‘忠介’。

苏教版:指崇祯皇帝追赠周顺昌“忠介”的谥号。赠,追授死者官位。谥,谥号,褒贬死去的帝王或高官的称号。

苏教版对“赠”和“谥”的解释准确而详细,但整句话的注解却似有缺陷,只强调周顺昌的“谥”,而漏掉了赠官的内容。相比来说,人教版的注解说明比较全面、准确。

三、文字上不同

比较“赠谥美显,荣于身后”与“ 赠谥褒美,显荣于身后”。苏教版教学参考书的译文,同人教版的注解没有区别。意为“赠赐的官爵谥号美好而光荣,在死后荣耀”。似乎“褒美”与“美显”同义,都说明“赠谥”。按照古文对应规律,意为“赠美谥显”“赠褒谥美”。按常理,褒贬美丑与谥号相关,而显美都可形容赠官,有显官美官之说。而褒,褒扬,解释为美好似稍牵强。如此推知,以人教版为宜。

 

1174期(2109.3.12)

(苏教)课程辅导

刘宏伟  《必修三<语言,存在的家园>课堂检测》

 

国学通习

吴世英《陆璪传》

李学开《趣谈文位词的文化内涵》

何伟 《说“开始”》

 

 

古汉语近义词浅说系列

说“开始”

何伟

初:会意。从刀,从衣。合起来表示:用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本义:起始,开端。《说文》:“初,始也。裁者衣之始也。” 《易·既济》:“初吉终乱。” 《论衡·订鬼》:“ 初疾畏惊,见鬼之来。”陶渊明《桃花源记》:“初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。”又如:初岁(年初);初枯(秋季里植物开始枯萎); 初化(变化之始)。

首:象形。金文字形,上面是头发和头皮,用以表示头盖;下面是眼睛,用以代表面部。本义:头,引申为开端;开头;前端。《韩非子·心度》:“故治民者,刑胜,治之首也。”《资治通鉴》:“操军方连船舰,首尾相接。”陆游《过小孤山大孤山》:“自七月二十六日至是,首尾才六日。”又如: 首春(孟春,指农历正月); 首夏(夏季之始,即“孟夏”,指农历四月);首秋(孟秋,指农历七月);首祚(一年的开头)。

肇:副词。开始,最初。张华《大会歌》:“肇建帝业,开国有晋。”孙文《黄花冈七十二烈士事略序》:“顾自自国肇造,变乱纷乘。”又如:肇造(初造,始建);肇创(初创);肇兴(始兴;初起)。

祖:形声。从示,且(jǔ)。从“示”与祭祀、宗庙有关。本义:祖庙。《说文》:“祖,始庙也。”段注:“始兼二义,新庙为始,远庙亦为始。”

元:会意。从一,从兀。甲骨文字形。象人形。上面一横指明头的部位。上一短横是后加上去的,依汉字造字规律,顶端是一横的,其上可加一短横。本义:头。《说文》:“元,始也。”。按,当训首也。引申为“开始;起端”。《公羊传·隐公元年》:“元年者何?君之始年也。”又如:元初(起初);元由(原由,事情的起始 )。

胎:形声。从肉,台声。本义:未生的幼体,胚胎。《说文》:“胎,妇孕三月也。”胎,始也。(《尔雅》)《庄子·知北游》:“九窍者胎生。” 《淮南子·精神》:“三月而胎。”又如: 胎动(胎儿在母体内蠕动); 胎位。

俶:副词。开始。《诗·大雅·既醉》:“令终有俶。” 《仪礼·聘礼》:“燕与羞俶。”又如: 俶载(始事,开始从事某种工作);俶俶(初受上天福佑)。

   绪:形声。从糸(mì),者声。本义:丝的头。《说文》:“绪,丝端也。”引申为头绪,开端。《淮南子·精神训》:“反覆终始,不知其端绪。”谢庄《曲池赋》:“扰百绪于眼前。” 又如:端绪(头绪); 绪次(头绪)。

 

趣谈方位词的文化内涵

李学开

“孔雀东南飞,五里一徘徊。”“西北有高楼,上与浮云齐。”诗句中的“东南”“西北”是方位词。方位词是表示方向或位置的词。汉语中的许多方位词用法颇有讲究,不单纯表示方位空间,还有特定的文化内涵。

东方是太阳升起的方向,人们对东方怀有深深的敬意。古人用“东君”指代日神,用“东风”指代“春风”,用“东后”指代司春之神。古代每当春天来临的时候,要举行隆重的迎春典礼,典礼在东郊举行。《吕氏春秋·孟春纪》:“立春之日,天子亲率三公九卿诸侯大夫,迎春于东郊。”东方主生,属阳,所以东和男子就有了联系。“东方千骑”形容夫婿的显赫。汉乐府《陌上桑》:“东方千余骑,夫婿居上头。”“东床”就是女婿。对女婿称“东床”,源于晋代著名大书法家王羲之袒腹东床的传说。古人居住以东为尊。古代东宫是太子所居之宫,所以“东宫”指太子。古代王公贵族的住宅建造在城东,称之为“东第”。“东”还有主人的意思,如“东家”“东道主”。

尊崇东方的心理使得人们在述说事物不确定或无须明确的方位时喜欢说成“东”。司马相如《美人赋》:“臣之东邻有一女子,玄发丰艳,峨眉皓齿。”《孔雀东南飞》:“东家有贤女,自名秦罗敷。”诗中“东家”“东邻”之“东”是虚指。“东篱”“东轩”“东园”之类的说法古籍中也时有所见。陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”篱笆不一定都在东面,只是诗人们乐于说东而已。秦桧谋害岳飞时,曾与王氏在东窗下密谋,“东窗事发”比喻阴谋已败露。

西方是太阳沉落的地方,太阳西沉人们将面临黑暗。人们常用“西归”“西迁”“驾鹤西去”委婉称呼死亡。古人席次尚右,右为宾师之位,居西而面东,故尊称受业之师或幕友为“西席”。西子指西施,西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名词。苏轼《饮湖上初晴后雨》:“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”古人习惯用“西风”指代“秋风”。晏殊《蝶恋花》:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”

古代帝王面南而坐,故有“南面称王”的说法;臣子拜见君主则面北,故有“北面称臣”的说法,意谓臣服于人。《史记·郦生陆贾列传》:“君主宜郊迎,北面称臣。”南方比喻长寿,如“寿比南山”。《诗经·小雅·天保》:“如月之恒,如日之升,如南山之寿。”“南云”,本指南飞的云,古诗文中常借以表达思亲、怀乡之情。李白《大堤曲》:“佳期大堤下,泪向南云满。”“南枝”本指南向的树枝,后常借指故乡。《古诗十九首》之一:“胡马依北风,越鸟巢南枝。”“南柯梦”比喻空幻和富贵无常。吕南公《西风》:“今虽未借邯郸枕,昔曾屡叹南柯梦。”“南浦”本指南面的水边,后常用称送别之地。《楚辞·九歌·河伯》:“子交手兮东行,送美人兮南浦。”

“北”字古文字字形很像两个人背靠背之形,一个向左,一个向右,这个“北”字即古之“背”字。“北”被假借为表示方位之“北方”义以后,就另造了“背”字。北既为背,“败北”就可以理解了。当两军相接时,是正面相向的,激战之后,败方撤退,转身逃跑,就成了背向敌方,这就是“败北”了。胜方朝着败军背后衔尾穷追,这就是“追亡逐北”,逐其背也。古代建筑中将东房隔为南北两半,北面的一半朝北开门,直通后庭,是为北堂,是妇女日常起居活动的地方。《仪礼·士昏礼》:“妇洗在北堂。”后用“北堂”称代母亲。李白《赠历阳褚司马》:“北堂千万寿,侍奉有光辉。”

左右在古代也有不少规矩,“右”居左上,成语“无出其右”,意思是无出其上,没有能超过他的。“左迁”是降低官职,古代贵右贱左,故将贬官称为左迁。古时一般以右为尊,但乘车时以左为尊。“虚左以待”意为留待左边的位置给对方,表示对对方的尊敬,典出《史记》卷七十七《魏公子列传》。古代在地理上以东为左,“江左”就是江东,指长江下游以南地区。《群英会蒋干中计》:“干到江左,必要成功。”

 

吴世英

 

陆璪,字仲采。举明经,补长安尉,以清干称。开元初,中朝臣子弟不任京畿,改新乡令,人为立祠。用按察使宇文融荐,迁渑池令。累迁兵部郎中,柬彍骑使。还,除洛阳令,时车驾在洛,摧勒奸豪,人不敢犯,为中书令萧嵩所器。嵩罢,佗宰相俾阴廉嵩短,璪曰:“与人交,过且不可言,况无有邪?”以是忤贵近,出为太原少尹。累徙西河太守封平恩县男属邑多虎前守设槛阱璪至彻之而虎不为暴

(选自《新唐书·陆璪传》)

【注】①新乡:县名,在今河南省。 ②柬:选拔。彍骑(kuòjì):唐代宿卫兵名。 ③佗(tā):旧读tuō,通“他”,别的,其他的。 ④廉:考察,查访。

1.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A.明经是唐代科举考试中的科目之一。与进士科并列,主要考查诗赋。

B.京畿指国都和国都附近的地方。“畿”音jī,古指靠近国都的地方。

C.车驾指帝王所乘之车,因不便直接称呼帝王,于是成为帝王的代称。

D.中书令是中书省的长官,与门下省、尚书省长官同为事实上的宰相。

  1. 用斜线(/)给文中画波浪线的部分断句,不超过6处。

累徙西河太守封平恩县男属邑多虎前守设槛阱璪至彻之而虎不为暴

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)用按察使宇文融荐,迁渑池令。

(2)与人交,过且不可言,况无有邪?

 

【参考答案】

  1. A(“主要考查诗赋”错,应为“主要考查经义”。顾名思义,“明经”即通晓儒家经义。隋炀帝时始置明经、进士二科,以经义取者为明经,以诗赋取者为进士。补充说明:D选项中门下省长官为侍中,尚书省长官为尚书令和左右仆射)
  2. 累徙西河太守/封平恩县男/属邑多虎/前守设槛阱/璪至/彻之/而虎不为暴(解析:“西河太守”是官名;“平恩县男”是爵名;“属邑”指属县;“彻”通“撤”,指撤去;“虎不为暴”指老虎不残害百姓、牲畜。注意名词常作主语和宾语,它的前面或后面常常要断开)

3.(1)因为按察使宇文融的推荐,(陆璪)升任为渑池令。(“用”作介词,当“由于,因

为”讲,是其常用义,即使不知道它的这一用法和意义,也可以根据语境推断出来;“迁”

指调动官职,一般是升官。这里根据上文陆璪任新乡令时“人为立祠”,和按察使向朝

廷推荐他,可见应为升迁。补充说明:唐代将全国一千余县分为十等,渑池为畿县,属

第三等,新乡为望县,属第五等)

(2)与人交往,(即使他)有过错都不能向(别人)宣扬,更何况没有呢?(“且……况”

是表递进的一种特殊句式;“过”据上文“佗宰相俾阴廉嵩短”——别的宰相让陆璪暗中

查访萧嵩的过失,可以知道是“过错”:“邪”音yé,疑问

必修三《语言,存在的家园》课堂检测

(总分:100分 时间:45分钟)

刘宏伟

一、基础知识(共40分,每小题5分)

1.下列词语中,加点字的注音都正确的一项是

A.繁冗rǒng   流涕dì    月晕yūn   言简意赅gāi

B.昳丽yì     流涎xián  蕴藉jí     毛骨悚然sǒng

C.叨扰dāo     憎恶zēng  果脯fǔ     鲜血迸流bèng

D.引擎qíng   岑寂cén    庇护bì     拖沓累赘zhuì

2.下列各组词语,字形全都正确的一组是

A.松驰   尺牍   萃取   得鱼忘筌

B.就绪   付梓   瓜蔓   焦燥不安

C.蛰伏   靠拢   词藻   在所不惜

D.描摹   流敝   发髻   穷形尽相

3.下列各句中,标点符号无误的一项是

A.一部《水浒传》,洋洋洒洒近百万言,作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省,譬如“武松打虎”那一段,作者写景阳冈上的山神庙,着“破落”二字,便点染出大虫出没、人迹罕到的景象。

B.刘勰说得好:“句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密” 。无论繁简,要是拿“无可削”“不得减”作标准,就都需要提炼。

C.虽然汉语对于外来语以意译为主,音译词比重较小(包括部分译音的),但是数目也还是可观的。

D.现今,创作上有一种长的趋向:短篇向中篇靠拢,中篇向长篇靠拢,长篇呢,一部、两部、三部……等当然,也有长而优、非长不可的,但大多数不必那么长,确有“水分”可挤。

4.依次填入下面句子空缺处的词语,正确的一项是

①一部《水浒传》,洋洋洒洒近百万言,作者却并不因为是写长篇就       笔墨。

②然而简则简矣,却走了“神韵”,失掉了原文强烈地       读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。

③譬如“武松打虎”那一段,作者写景阳冈上的山神庙,着“破落”二字,便   出大虫出没、人迹罕到景象。

A.乱用   感动   点染

B.滥用   感染   点染

C.乱用   感染   点缀

D.滥用   感动   点缀

5.下列各句中,没有语病的一句是

A.现在,每年中国学生考上哈佛等名校的越来越多,郭景文被哈佛大学提前录取实属旧闻翻炒,何必大惊小怪,大肆渲染。

B.在科学界,迄今未能解决创新需要冒尖的文化与我国传统中庸文化的冲突;在科学界以外,反科学的东西不是会冒出来。

C.人情和法理既矛盾又统一,司法往往不能不在乎法外开恩的请求,但也决不能偏重人情而忽视法律,因而死刑可以协商了。

D.一家心理卫生研究所对使用手机的人群进行抽样调查,结果显示超过50%的人有“手机依赖症”,总在期待自己能收到最新信息。

6.从修辞格的角度看,不同于其他三句的一句是

A.联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系,有如轮外圆晕,晕外霞光。

B.联想起于习惯,习惯老是欢喜走熟路。

C.美人都是“柳腰桃面”“王嫱、西施”,才子都是“学富五车,才高八斗”,谈风景必是“春花秋月”,叙离别不离“柳岸灞桥”。

D.他就是行将陨落的彗星,光华四射。

7.下列关于汉字的表述,不正确的一项是

A.隶书把小篆弯曲的线条改为平直的笔画,字形进一步简化,书写变得简便,但同时使古汉字的象形程度大为降低。

B.草书形成于汉代,是辅助隶书的简便字体, 简便易写,方便记录。草书使用连笔,书写快捷,但是难于辨认。

C.楷书也叫真书,楷书的“楷”有楷模的意思,它的字形方正严整,有撇、捺和硬钩,波势减少,笔画也趋于平易圆转。

D.利用汉字的结构可以构成字谜和隐语,许多汉字都与典故、轶事联系在一起,学习汉字会让我们觉得妙趣横生。

8.下列对新词语产生途径的理解,不正确的一项是

A.随着新事物、新现象、新观念的出现而产生新词语。如“义工”,指志愿参加义务性公益活动的人。

B.旧词新用而产生新词语。如“访问”,现在常用于对网络上的信息进行查看、浏览。

C.借用外语和汉语方言而产生新词语。如“买单”指在饭馆用餐后结账付款,也用于其他方面的消费。原为粤方言中的“埋单”。

D.词语衍生和缩略形成新词语。如“作秀”指表演,显示自己。

二、阅读训练(共30分)

阅读下面的文章,完成9~12题。

在世事的喧嚣和纷扰中,我们常常忘掉自己的心灵。也许现代社会太多的艰难也太多的诱惑,太多的障碍也太多的机遇,太多的失落也太多的可能,我们被拥塞其间,不得喘息;那些功名利禄、荣辱得失、是非利害都是牵动我们的绳子。就这样,终日浑浑噩噩或兴致勃勃地忙碌不停,哪里还会顾及无形地存在于我们身上的那个心灵?

每个人都有两个自己:一个是外在的,社会性的,变了形的;一个是内在的、本质的、真实的自己,就是心灵。两个自己需要交谈,如果隔绝太久,日久天长,最后便只剩下一个在地球上跑来跑去,被社会异化的自己。

这心灵隐藏在我们生命的深处。它是我们生命的核儿,一旦面对它,就会感到这原是一片易感的、深情的、灵性而幽阔的世界。这才是我们个人所独有的世界。在这里,一切社会经历都代为人生经历,一切逝去如烟的往事都记忆如新、依然活着,一切苦乐悲欢都化为刻骨铭心的诗……而那些难言之隐也都在这里完好地保存着、珍藏着、密封着。

守着自己,便保护住自我的完整;守着自己的秘密,便保存一份自享的生命内容。心灵是躲避世间风雨的伞,是洗涮自己和使灵魂轻装的忏悔室,是重温人间的唯一空间,是自己的梦之乡……

然而,它受不住永远的封闭,永远的自知自醉、自我安慰,它也要说话。它撞开围栏,把这个真实的本质的自己袒露给世界;或者打开一条缝隙,透露出紧锁其间、幽闭太久的风景;或者切盼一位闯入者,让心灵自己经受一次充满生气的风暴……

这就是心灵的表白,人类艺术的起源,这也是真正的艺术,创作充溢着快乐的缘故。倘若艺术拒绝心灵的表白,那么它不仅缺乏冲击力,创作过程也成了一种乏味的受难。

艺术创作是一种生命转换的过程,即把最深刻的生命──心灵,有姿有态,活喷喷地呈现出来。这过程是宣泄,是倾述,是絮语,是呼喊,又是多么快意的创造!所以我说:“对于一个艺术家来说,最重要的不是存在方式,而是他的生命方式。”

让心灵一任自然,艺术便获得生命。

9.文章开头“世事的喧嚣和纷扰”有哪些表现?(40个字以内。)(8分)

                                                                          

10.第一段结尾“我们身上的那个心灵”指的是什么?(6分)

                                                                       

11.为什么要“守着自己”的心灵?从文中找出两条主要的理由。(8分)

                                                                        

                                                                        

12.简要回答。(8分,每小题4分)

(1)“真正的艺术创作”为什么能充溢着快乐?

                                                                        

(2)艺术家的“生命方式”应该是怎样的?

                                                                       

三、语言运用(共30分)

13.遗憾,是人们常说的一个话题。请对下面这段文字的内容进行思考,概括出其写作中心。(不超过20字)(6分)

母亲病倒后,从老家来了一位从未见过的表姐,要替我照顾母亲。那时正是我人生最忙碌的日子,于是我便同意了。表姐天天守在医院里,尽心尽力。一个月后,母亲走了。办完丧事,我想好好谢谢表姐,她却不见了,只留下一封信:我其实是十年后的你,穿越来此,是为了弥补自己曾经的遗憾和愧疚……

                                                                           

14.阅读下面这则材料,谈谈你对汉字繁简之争的看法。要求:观点明确,理由充分,不少于70字。(12分)

京华时报讯 “亲要相见,爱要有心!”和简体字相比,中国繁体字只能的“親”“愛”两字让人一眼就看懂其含义。3月4日,在全国政协十二届三次会议小组讨论中,著名导演冯小刚呼吁恢复部分有文化含义的繁体字,并增加到小学课本里。作为比较受瞩目的“明星委员”,冯小刚的呼吁顿时在网络上引起了热议,新浪微博相关话题的点击量很快超过百万,有人说此举利于传承传统,也有人吐槽“考试答题,时间更加不够”。

                                                                             

                                                                            

                                                                             

15.汉字是中华文明的重要载体,许多汉字如山、日、水、火、土、木……都具有丰富的文化意蕴。请参照例句,任选一个字写一段话。要求100字以内。(12分)

例:“月”字形如弯弯的月牙,“月”加“日”是“明媚”的“明”。“月”在中华文化中总是与清纯、静谧、乡情相联系,“朗月清风”让人神清气爽,“月是故乡明”则勾起人们对故乡和亲人的思念。

                                                                           

                                                                           

                                                                            

 

【参考答案】

一、1.D(A项,“涕”应读tì;B项,“藉”应读jiè;C项,“叨”应读tāo) 2.C(A项,“驰”应为“弛”;B项,“燥”应为“躁”;D项,“敝”应为“弊”) 3.A(B项,“乃知其密”后的句号应移到后引号内;C项,括号起解释说明的作用,应紧跟所注释的内容,括号内容应移到“音译词”的后面;D项,省略号不能与“等”“等等”词语连用,可删去“等”) 4.B(“滥用”,无限制地用,不必用也用,不该用也用,指程度,如滥用职权,滥用方言。“乱用”,无条理、无秩序地用,该用这而用那。感染是有过程的,结果有好有坏。感动是从心灵深处被触动后的表现。点缀,指细小的痕迹,使事物更好。点染,比喻修饰文字。) 5.B(A项,成分赘余,“属”和“是”都表判断,连用就重复了,删掉“是”;C项,不合逻辑,“因而死刑可以协商了”与前面内容并没有因果关系,属强加因果;D项,“超过50%以上”成分赘余。) 6.C(其他三句都使用了比喻修辞格,第三项不是) 7.C(楷书的“楷”有规则的意思)8.D(“作秀”来自外语,“秀”译自英语“show”)

二、9.艰难与诱惑、障碍与机遇、失落与可能太多,功名利禄、荣辱得失、是非利害牵动着人们。 10.本质的真实的自己。 11.(1)它是我们生命的核心,是个人独有的世界(或说个人所有的经历在此保存着)。(2)它是洗刷自己和使灵魂轻装的忏悔室(或反省自己,轻装上阵的加油站)。 12.(1)人类心灵的表白。(2)让心灵有姿有态、活喷喷地呈现出来。

三、13.尽孝要趁年华早,莫等穿越补遗憾。(本题考查概括文段中心意思的能力。具体概括时,必须要抓住“遗憾”这一主题,还要考虑“穿越”这一方式,同时要注意对整个内容进行深入理解,从而得出全面的答案。) 14.观点一:支持恢复部分有文化含义的繁体字。

观点二:反对恢复繁体字,主张继续使用简体字。 观点三:主张识繁用简。(理由略。观点明确,言之成理即可)(解题思路:针对冯小刚呼吁恢复部分繁体字的提议,首先要表明自己的观点,是支持还是反对,并说明支持或反对的理由。要言之有据,言之有理,语言要简练概括。)15.【答案示例】 “火”字形如一堆燃烧的篝火,“火”加“人”是“伙伴”的“伙”。“火”在中华文化中总是跟燃烧、兴旺、热烈有着密切的关系。“红红火火”让人感觉到生活的美满幸福,“日出江花红胜火”描摹了春天到来时百花盛开、春光烂漫的景色。

(解题思路:本题考查仿写和语言表达准确、鲜明、生动的能力。回答本题时要注意把握例句的内容和特点。例句以汉字“月”为例,先从“月”字的字形方面说明了其意义,然后介绍“月”与“日”组合后的字义,接着解释“月”在传统文化中的意蕴,并列举了一个词语、一句诗歌来解说。仿写时,注意这些内容,任选一个汉字,注意字数要求。)

1173期(2019.3.5)

(苏教)课程辅导

刘宏伟 《<汉字王国里的“人”严谨性管窥>》

徐丽利《一字不宜忽视——<咬文嚼字>文本细读》

王树人《“ 锱铢必较”简释》

 

国学通习

吴世英《张忠传》

何伟《说“后代”》

赵贵林《写景抒豪情——苏轼<满江红  江汉西来>赏析》

 

 

写景抒豪情,怀古寄相思

——苏轼《满江红•江汉西来》赏析

  赵贵林

 

满江红·江汉西来  

苏轼

江汉西来,高楼下、葡萄深碧。犹自带,岷峨雪浪,锦江春色。君是南山遗爱守,我为剑外思归客。对此间、风物岂无情,殷勤说。

  《江表传》,君休读;狂处士,真堪惜。空洲对鹦鹉,苇花萧瑟。独笑书生争底事,曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙,追黄鹤。

【赏析】

这首词是作者写给自己的朋友——鄂州太守朱守昌的。作者此时谪居黄州,内心郁闷难平,此词借写景、怀古,寄托怀友之思,也一抒自己怀抱。

上阕触景生情。眼前是长江、汉水自西方浩荡而来,高楼下是一派如葡萄美酒般深碧的长江水。作者化用李白诗句“遥看汉水鸭头绿,恰似葡萄初酦醅”,形容流经黄鹤楼前的长江水色。“犹自带”领起后文,化用李白、杜甫诗意,浓墨重彩地为江水染色。李白有“江带峨眉雪”之句,杜甫有“锦江春色来天地”之句,作者以此写澎湃江水,化用精妙,不着痕迹。“葡萄”、“雪浪”、“春色”等词语的运用,极富视觉的冲击力,用于形容滚滚东流的江汉波涛,生动传神。作者将楼前深碧的江水与锦江春色相联系,流露出他对充满春意的锦城的怀恋之情,为下文“思归”做了铺垫。作者触景思人,怀想起在鄂州做太守的朋友朱守昌,从而引发了自己的思归之情。“对此间、风物岂无情,殷勤说”三句,起过渡作用,总束上阕,领起下阕,从写江景转为抒发思归怀友之情。

下阕开头两句,劝朋友别读《江表传》,话题转向三国时期的风流人物。“狂处士,真堪惜”,紧承上文,使用典故,对恃才狂放、终招杀身之祸的祢衡表示痛惜。祢衡忠于汉室,因不受曹操折辱,曾击鼓骂曹,曹操想借刀杀人,故意把他送给荆州刺史刘表,刘表心知肚明,又把他转送给江夏太守黄祖。祢衡后来终被黄祖所杀,葬于汉阳西南的沙洲上,因其曾作《鹦鹉赋》,后人便称此洲为鹦鹉洲。“空洲对鹦鹉,苇花萧瑟”两句,写凄凉萧瑟之景,寄托悲慨、惋惜之情。“独笑书生争底事,曹公黄祖俱飘忽”,作者以劝说书生的口吻,辛辣地讽刺了迫害文士的曹操、黄祖之流。“争底事”,即争何事,作者劝书生们何必与昏暴的政客纠缠,你看那残害文士的曹操、黄祖之流,不也最终化为历史的烟云了吗?结尾三句,作者希望朋友超然物外,效法谪仙李白,写出可与崔颢著名的《黄鹤楼》诗一较高低的传世名篇。此处用典,传说李白游黄鹤楼,读到崔颢所题《黄鹤楼》诗,曾有搁笔之叹。后来他写《登金陵凤凰台》、《鹦鹉洲》等诗,据说是有意同崔颢争胜。作者用此典激励朋友,同时也表达了自己对于人生永恒价值的追求。

总之,此词写景生动,用典精当,以写景抒发人生豪情,借怀古寄托朋友之思,既抒人生悲慨,又发豪放议论,风格豪迈,章法严密,景、情、理和谐统一,饶有意趣,耐人寻味。

【思考题】

1.请分析上阕所使用的艺术表现手法。

 

2.请分析下阕所表达的作者情感。

 

【参考答案】

  1. 上阕触景生情,写眼前长江、汉水自西方浩荡而来的壮美景象,化用李白、杜甫诗意,形容黄鹤楼前的长江水色,描写澎湃的江水,化用精妙。“葡萄”、“雪浪”、“春色”等词语的运用极富视觉的冲击力,生动传神。将楼前江水与锦江春色相联系,流露出对锦城的怀恋之情,为下文“思归”做铺垫,从而引发思归之情。末三句起过渡作用,总束上阕,领起下阕,从写江景转为抒发思归、怀友之情。

2.下阕用典,对恃才狂放、终招杀身之祸的祢衡表示痛惜,寄托悲慨、惋惜之情,劝慰朋友看淡世事,超然物外,写出传世名篇。这既是对朋友的激励,也表达了作者自己对于人生永恒价值的追求。

 

古汉语近义词浅说系列

说“后代”  

        何伟

   世:指事。金文字形。古人以三十年为一世。“止”上加三个圆点,表三十年。《说文》:“世,三十年为一世。”引申为后嗣;后人。《列子·杨朱》:“卫瑞木叔者,子贡之世也。”又如:后世;家世。

苗:会意。从田,从艸。田里生长的形状象草的东西。本义:禾苗,未吐穗的庄稼。引申为子孙后代。《三国志·诸葛亮传》:“大王刘氏苗族,绍世而起。”《李翊碑》:“其先出自箕子苗。”又如:苗末(后代子孙);苗胄(后代的子孙);苗胤(子孙相承续 );苗嗣(后嗣,后代)。

裔:后代。《广韵》:“裔,苗裔。”《书·微子之命》:“功加于时,德垂后裔。”《左传·襄公十四年》:“谓我诸戎,是四岳之裔胄也。”《新唐书·李白传》:“访后裔。”又如:裔胄(后代的子孙);裔子(后代子孙);裔姓(同姓后代)。

胤:会意。从肉,从八,从幺。“肉”表示血统关系,“幺”表示重迭,“八”表示延长,合起来表示后代。本义为“子孙相承”。 《说文》:“胤,子孙相承续也。”《书·尧典》:“胤子朱启明。” 《左传·僖公二十四年》:“周公之胤。” 《诗·大雅·既醉》:“永锡祚胤。” 又如:胤子(子嗣;嗣子);胤息(子息;子嗣)。

嗣:后代。《国语·周语上》:“夫晋侯非嗣也,而得其位。”王世贞《与俞仲蔚书》:“ 此君婆娑,政坐宦薄,著书未成,嗣息中绝。” 又如:嗣息(子孙);嗣胤(子孙后代);嗣续(子孙世代继承)。

胄:形声。“胄”古有两个字。小篆字形从肉,由声。本义为“头盔”。古代称帝王或贵族的后代。《全图绣像三国演义》:“刘公乃帝室之胄,德广才高,可领徐州。”《三国志·诸葛亮传》:“帝室之胄。”《资治通鉴》:“王室之胄。”又如:胄子(帝王或贵族的长子);胄阀(家世门第)。

张忠传

吴世英

张忠字巨和,中山人也。永嘉之乱,隐于泰山。恬静寡欲,清虚服气,餐芝饵石,修导养之法。冬则缊袍,夏则带索,端拱若尸。年在期颐,而视听无爽。

苻坚遣使征之。使者至,忠沐浴而起,谓弟子曰:“吾余年无几,不可以逆时主之意。”浴讫就车。及至长安,坚赐以冠衣,辞曰:“年朽发落,不堪衣冠,请以野服入觐。”从之。及见,坚谓之曰先生考磐山林研精道素独善之美有余兼济之功未也故远屈先生将任齐尚父。忠曰:“昔因丧乱,避地泰山,与鸟兽为侣,以全朝夕之命。属尧舜之世,思一奉圣颜。年衰志谢,不堪展效,尚父之况,非敢窃拟。山栖之性,情存岩岫,乞还余齿,归死岱宗。”坚以安车送之。行达华山。叹曰:“我东岳道士,没于西岳,命也,奈何!”行五十里,及关而死。使者驰驿白之,坚遣黄门郎韦华持节策吊,祀以太牢,褒赐命服,谥曰安道先生。

(选自《晋书·张忠传》)

【注】①永嘉之乱:晋惠帝在位期间,政治腐败,八王战乱相继。晋怀帝永嘉五年(310年),汉国主刘聪(匈奴族)遣刘曜率兵破洛阳,俘怀帝,杀王公士民三万余人。史称“永嘉之乱”。②苻坚:十六国时期前秦皇帝。氐族人。前期任用汉人王猛为相,励精图治,统一黄河流域。383年,不听劝告,亲率大军进攻东晋,在淝水大败。后被羌族首领姚苌擒杀。

1.下列对句中加点字词的解释,不正确的一项是

A.而视听无爽                         爽:差错

B.浴讫就车                           讫:完毕

C.尚父之况                           况:情形

D.使者驰驿白之                       白:禀报

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A.期颐指一百岁。语本《礼记•曲礼上》:“百年曰期,颐。”颐者,养也。

B.岱宗指泰山,在今山东省中部。旧谓泰山居五岳之首,为诸山所宗,故称。

C.安车指可以坐乘的小车。高官告老还乡或征召有重望之人,往往赐乘安车。

D.太牢指古代帝王、诸侯祭祀天地时,用牛、羊二牲以示尊崇之意。亦作大牢。

  1. 用斜线(/)给文中画波浪线的部分断句,不超过6处。

坚谓之曰先生考磐山林研精道素独善之美有余兼济之功未也故远屈先生将任齐尚父

  1. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)年朽发落,不堪衣冠,请以野服入觐。

                                                                  

(2)我东岳道士,没于西岳,命也,奈何!

                                                                  

 

 

【参考答案】

  1. C(解析:“况”在句中是“比拟,比况”的意思,“尚父之况,非敢窃拟”大意为“将我比作吕尚,我愧不敢当”,这是张忠对苻坚“故远屈先生,将任齐尚父”之语的回应。“尚父”本指太公望吕尚,周初人,姜姓,字子牙,俗称姜太公,佐武王灭商,封于齐,后世用作尊礼大臣的称号。“情况,情形”是“况”的后起义,不合乎语境。A项稍作补充说明,“视听无爽”是形容张忠寿至百岁,还身体康健、精神矍铄的样子,解释得通俗一点,即“眼不花,耳不聋”;“爽”当“差错”讲,还有成语“屡试不爽”,指屡次试验都没有差错)
  2. D【解析:“用牛、羊二牲”不对。“太牢”指牛、羊、豕(猪)三牲全备;也有专指牛的,如《大戴礼记·曾子天圆》:“诸侯之祭,牛曰太牢。”只用羊、豕二牲则为“少牢”。C项稍作补充说明,除“安车”外,另有成语“安车蒲轮”,指用蒲草包裹安车的轮子,以防颠簸。用以迎送德高望重的人,表示优礼】
  3. 坚谓之曰/先生考磐山林/研精道素/独善之美有余/兼济之功未也/故远屈先生/将任齐尚父(解析:断句前应反复阅读该语段,弄清其中较为难懂的词语和词组大意,并分辨出一些对称句式,则不难正确断句。如“考磐山林”与“研精道素”、“独善之美有余”与“兼济之功未也”都是大体对称的;“考磐”又作“考槃”,“考磐山林”指贤者隐处涧谷之间,自得其乐;“研精”指尽心、专心,“道素”指纯朴的德行;“独善”“兼济”语出《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼济天下”;“任齐尚父”是说自己要像文王重用吕尚那样来重用张忠)

4.(1)(我)年纪老了,头发没了,不能穿官服、戴官帽了,请允许我就穿山野之人的服装来进见吧。(解析:“朽”在句中是“老”的意思,故“老朽”可连用;“衣冠”本指衣和冠,古代士以上戴冠,后因用以指士以上的服装,这里特指官服和官帽;“请”后带动词,在句中是“请您允许我……”的意思;“入觐”指地方官或受征召的人入朝进见帝王)

(2)我是东岳的道士,(却要)死在西岳,这就是命啊,有什么办法呢!(解析:“我东岳道士”是一个小判断句,翻译时要补上系词“是”;“我东岳道士,没于西岳,命也”是一个大判断句,翻译时同样要补上系词“是”;“奈何”有多种意义,要结合当时的情境来翻译)

“锱铢必较”简释

王树人

“这番话不免啰嗦,但是我们原在咬文嚼字,非这样锱铢必较不可。”这是《咬文嚼字》一文中的一句话,其中的成语“锱铢必较”源于《荀子·富国》:“割国之锱铢以赂之,则割定而欲无厌。”

“锱”,有以下几种解释:

1.六铢为一锱。 《孙子算部》卷上:“称之所起,起于黍。十黍为一累,十累为一铢。二十四铢为一两。”是一锱为四分之一两,故六铢为一锱。

2.《淮南子·诠言训》:“虽割国之锱锤以事人。”高诱注:“六两曰锱,倍锱曰锤。”

3.《荀子·富国》:“割国之锱铢以赂之,则割定而欲无厌。”杨倞注:“十黍之重之铢,八两为锱。”

“铢”,历代的标准也不尽相同。

1.《汉书·律历志上》:“一龠 (yuè 容千二百黍,重十二铢,两之为两。二十四铢为两,十六两为斤。”颜师古注:“十黍为絫(lei),十絫为一铢。”故一铢重一百黍。唐代以后,两以下改用“钱”“分”“厘”等单位。十钱为一两,十分为一钱。一钱等于二铢四絫,即一枚“开元通宝”钱的重量。

2.《说苑·辨物》:“十六黍为一豆,六豆为一铢。”一铢重九十六黍。

3.《说文·禾部》:“十二粟为一分,十二分为一铢。” 一铢重一百四十四粟。

尽管“锱”和“铢”的说法都不一样,但两者都是古代很小的重量单位,这是肯定无疑的。因此,人们就用“锱铢”来比喻极微小的数量,并有了“锱铢必较”这一成语,用来形容非常小气,很少的钱也一定要计较;也比喻气量狭小,很小的事也要计较。亦作“锱铢较量”。

 近义成语是“斤斤计较”,表示对一些细小的无关紧要的事物过分计较。 含贬义,多用于财物、利害、得失。

 

一字不宜忽视   

——《咬文嚼字》文本细读

    徐丽利

 

《咬文嚼字》是著名的美学家朱光潜先生的一篇文艺随笔,先生精妙的美学思想,丰厚的文化积淀,以及他独到的表达特色启人思考。文章见解新颖,结构谨严,涉猎广泛,语言灵动值得我们反复揣摩、品悟。

一、见解新颖独特

“咬文嚼字”一词通常含有贬义,它在《现代汉语词典》中的解释是:“过分地斟酌字句(多用来指死抠字眼儿而不领会精神实质)。”朱光潜先生却充分发掘这个成语所包含的合理、积极因素,在这篇随笔中,用它来旗帜鲜明地提出自己的主张:“在文学,无论阅读或写作,我们必须有一字不肯放松的谨严”。作者以其深厚的人文素养以及对文字的敏感,大胆质疑名家,认为郭沫若援例把“你有革命家的风度”改为“你这革命家的风度”,改得并不妥当;他还认为韩愈之“敲”是否优于贾岛之“推”也值得商榷。

二、结构严谨清晰

文章的核心思想是——文字与思想感情有密切的关系。这抓住了语言的本质,也抓住了推敲语言文字的本质,指出了推敲语言的根本途径。开篇便引用郭沫若将“你是”修改为“你这”的事例,提出自己观点“无论阅读或写作,我们必须有一字不肯放松的谨严”。接着引用王若虚错改《史记》和韩愈与贾岛相互“推敲”的事例,说明“在文字上推敲,骨子里实在是在思想感情上‘推敲’”。最后引用苏东坡善用联想意义的例子和平时常见的滥用联想意义的习惯用语,说明“无论是阅读或是写作,字的难处在意义的确定与控制”。文章结构严谨,思路清晰,层层深入。

三、事例典型充分

尽管作者称自己只是“随便举实例说明咬文嚼字的道理”,但每个例子都非常典型。开头引用郭沫若为了准确表达作品人物情感,修改台词,以使语言表达“够味”。作为知名的语言大师,郭沫若用一个字尚且要反复推敲,经人提醒后才知道用“这”比用“是”好,但当他把把这种修改方法机械地移用到其他的文句上却弄巧反拙。朱光潜深入浅出地纠正了郭沫若的说法, 既引书证又依据事实经验 ,既注重对语言的品味分析,又重视展示思索过程,因而具有很强的说服力。

本文选材详尽,论证充分,它不仅围绕“文学”文体来选择论据,又从不同的时间点来援用事例,同时还兼顾语法单位构成。文中选例“郭沫若改剧本”属于戏剧,《水浒》《红楼梦》是小说,“王若虚改《史记》”是历史散文,“推敲”和《惠山烹小龙团》则是诗歌。这几个论据将文学的戏剧、诗歌、小说、散文四大主要构成悉数囊括。

再者议论文常从纵向的时间角度选择论据,使论证更具说服力。“郭沫若改剧本”是现当代, 《水浒》《红楼梦》是明清, “王若虚改《史记》”是金代, “推敲”是唐代,《惠山烹小龙团》则是宋代。另外,文章论据选择还充分兼顾句式异同、字数多少、词义辨析、词的联想义及其善用与否等不同角度。

本文的论据典型丰富却毫无堆砌之感,读后不仅为其独到见解拍案叫绝,而且为其不同凡响的写作特色所吸引。它值得我们去反复研读,以便更深地领悟“运用文字所应有的谨严精神”,在阅读和写作中,真诚践行先生所倡导的“咬文嚼字”真精神。

 

 

《汉字王国里的“人”》严谨性管窥

瑞典汉学家林西莉的《汉子王国里的“人”》是一篇介绍汉字科普知识的小品文。该文以图文并茂的形式讲述中国文字的起源和特点,熔学术性与趣味性于一炉。行文严谨,是该文学术性的一个重要体现。其严谨性主要体现在以下几个方面。

首先是用词的准确严谨。

“可能仅仅是一个一般的挺着大肚子、举着手的胖子吧”一句,“挺着大肚子、举着手的胖子”说出了“身”字的字形特点,用“可能”“仅仅”加以限制,是因为对“身”的来历没有定论,只能猜测。对没有定论的说法,作者没有武断,而是实事求是地加以介绍,体现其科学严谨的治学态度,这也是对读者负责的体现。

其次是用例的准确严谨。

作者在解释“身”字的起源和特点时,选用了“喜佛”的例子,非常恰当。因为喜佛在中国广受喜爱,且胖的特征明显,因而具有典型性。尤其是“他变得这样胖要吃多少东西”的感叹,形象地表现出贫穷饥饿的人对“胖”的羡慕,为喜佛的流行找到了根源,为解释“身”字的大肚子寻找证据。

再者是行文结构的准确严谨.

一方面是整体行文结构的条理性严谨性。本文是从《汉字王国》的“人与人类”这个章节节选出来的,他围绕着与人相关的字进行溯源和分析,并把这16个字分成了三大类:“人”的由来,“人”;“人”的合体字,“从”“大”“立”“天”;人体不同部位的字,“目”“见”“眉”“面”“耳”“自”“口”“心”“手”“止”“身”。而后,作者分门别类地对其进行解释,看似杂乱无章,实则条分缕析,多而不乱,思路结构非常清晰,利于读者接受,能更好地达到知识普及的目的。

一方面是局部思路的严谨性。作者在解释“身”字的形体特点时,说“如果这种解释正确的话”,“这种解释”指的是把“身”这个概念描绘成一个挺着大肚子的孕妇。作者的解释有一定的道理,但毕竟是一家之见,从《说文解字》来看,“身躬也。象人之形”,因此,“身”不一定指孕妇的形象。而且作者采用假设的方法将不同的“身”字联系起来,体现了作者清晰的推理思路,表现了作者严谨的治学态度。

当然,除了科普文应有的严谨性,本文还采用图文并茂的形式,使行文具有趣味性,如它既有不同时代演变中的图片来佐证,又有小字的解说,还有生动的故事,使一个个的汉子灵动起来,富有了情感。