1154期(2018.10.9)

(苏教)课程辅导

王霞《必修一<月是故乡明>课堂检测》

 

国学通习

吴世英《刘娥传》

何伟 《古汉语“辱骂”种种》

张坤《凭吊古迹慷而慨 遥念先贤思与敬——温庭筠<苏武庙>赏析

 

 

必修一《月是故乡明》课堂检测
                   王霞
一、基础知识(每小题5分,共40分)
1.下列词语中加点字的读音全都正确的一项是
A.黏(nián)合   草垛(duò)   盘缠(chán)   养尊处(chǔ)优
B.圈(juàn)棚   打夯(hāng)  婆娑(suō)    按捺(nài)不住
C.僻(pì)静     铃铛(dāng)  缱绻(quǎn)   悄(qiāo)无声息
D.奇诡(guǐ)    柔媚(mèi)   清凌(léng)   熠熠(yì)闪光
2. 下列词语中字形全都正确的一项是
A.瞻仰   摇篮   美州   场面宏大
B.沧海   大慨   谐调   粉妆玉琢
C.愧杀   融合   马厩   荒涎不经  
D.侯爵   般配   馨香   有条不紊
3.依次填入下列横线处的词语最恰当的一项是
①巴黎,据我看,还太热闹。虽然那里也有空旷静寂的地方,可是又     太旷,不像北平那样既复杂而又有个边际。
②人们有时会由于事情多,工作忙,任务完成得不尽如人意,或由于一些打算落空而发愁;有时又会在频繁的工作中碰到某些     从事或令人不安的现象,因而思想上产生了疑虑。
③其实人类的祖先也在这迁徙中     了漫长的光阴。
A.未免    草率     度过      
B.未免    轻率     渡过
C.不免    草率     渡过      
D.不免    轻率     度过
4.下列各句中加点成语的使用不恰当的一项是
A.这簌簌声,这芬芳的香味,使我们心荡神驰,犹如是在聚精会神地倾听这独具一格的音乐的悠扬的旋律,清丽的和声。
B.肖邦的创作是如此博大精深,又是如此有意识地自成一体,因此,可以毫无愧色地说,他的艺术是世界文化的不容置喙的组成部分。
C.最初几天的约会和采访热潮已经过去,任何外来者都会突然陷入难耐的冷清,恐怕连流亡国外的总统或国王也概莫能外。
D.肖邦之家的夏,往往使人浮想联翩,诗人回忆起肖邦那些最成熟的作品。
5. 下列各句中,标点符号的使用不正确的一项是
A.巴黎有许多地方使人疲乏,所以咖啡与酒是必要的,以便刺激;在北平,有温和的香片茶就够了。
B.故乡比任何旅游景区多了一些东西:你的血、泪,还有汗水。
C.火灾,掳掠,外加经营不当,完全摧毁了宫殿式的豪华府第和数不清的附属建筑。
D.家乡的山川草木、风土人情和血浓于水的亲情,连同那关于故土的传说,都是我们成长的精神滋养,都是我们的根。
6.下列各句中,没有语病的一项是
A.肖邦故园不仅为数众多的外国音乐家、钢琴家、作曲家都把造访这个喷射出了肖邦伟大音乐的不竭源泉,看成自己一生的夙愿,而且成了波兰人朝拜的圣地,举行精神宴会的殿堂。
B.密茨凯维支的诗,肖邦的音乐,对波兰人而言,就是这样的支柱。
C.我们之所以被作品中的家园之思所感动,是因为从中看到了自己的故乡造成的。   
D.由于流亡生活、高度的文化修养、痛苦的心境和肖邦对自己使命的不凡见解,使这画面复杂化了,或者说,像一层雾遮蔽了这些画面。
7.下列各句中修辞手法的运用不恰当的一项是
A.电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语,把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。(比喻)
B.如此娇嫩的色调,酷似一首最温柔的曲子,又如落在黑白琴键上的轻盈的速奏。(比喻)
C.这个城不属于你,除了所有的服务都要你付钱外,这里的一切声响都弃你而去,奔赴它们既定的目的,与你没有什么关系。(拟人)
D.这坐在车上的人们,前方到底是家还是无边的旷野?(反问)
8.填入下面横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一项是
一年四季都得细心观察这些色彩。春天,丁香怒放,        ;夏天,树木欣欣向
荣,         ;秋天,        ;冬天,         ,清新淡雅,在这洁白的背景上,修剪了枝条的柳树         ,正待明年春风得意,翩翩起舞。这四季景色里包含的美,是何等的朴素、淡雅,然而,又是何等的持久、深沉!
    ①犹如刚刚出茧的蝴蝶的娇弱的翅膀  
②像天上飘下一朵朵淡紫色的云霞 
③婷婷玉立    
④青翠欲滴  
⑤遍野金黄,雾缭烟绕    
⑥清风徐来,树影婆娑
⑦四野茫茫,白雪覆盖   
⑧大雪覆盖,粉妆玉琢   
⑨像姐妹般排列成行
⑩排列得整整齐齐,有条不紊
A.②④⑤⑧⑨
B.①③⑥⑦⑩
C.②④⑥⑧⑩
D.①③⑤⑦⑨
二、阅读训练(38分)
阅读下面的文章,完成9~12小题。
月 夜
韩少功
①月亮是别在乡村的一枚徽章。
②城里人能够看到什么月亮?即使偶尔看到远远天空上一丸灰白,但暗淡于无数路灯之中,磨损于各种噪音之中,稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间,不过像死鱼眼睛一只,丢弃在五光十色的垃圾里。
③由此可知,城里人不得不使用公历,即记录太阳之历;乡下人不得不使用阴历,即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年,骑上了摩托用上了手机,脱口而出还是冬月初一腊月十五之类的记时之法,同他们抓泥捧土的父辈差不多。原因不在于别的什么——他们即使全部生活都现代化了,只要他们还身在乡村,月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗上飘摇的月光,溪流上跳动的月光,树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光,还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣,无时不在他们心头烙下时间感觉。
④相比之下,城里人是没有月光的人,因此几乎没有真正的夜晚,已经把夜晚做成了黑暗的白天,只有无眠白天与有眠白天的交替,工作白天和睡觉白天的交替。我就是在三十多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚,看月亮从树荫里筛下的满地光斑,明灭闪烁,聚散相续;听月光在树林里叮叮当当地飘落,在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症,因此把家里的凉台设计得特别大,像一只巨大的托盘,把一片片月光贪婪地收揽和积蓄,然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇,躺在竹床上随着光浪浮游。就像我有一本书里说过的,我伸出双手,看见每一道静脉里月光的流动。
⑤盛夏之夜,只要太阳一落山,山里的暑气就消退,辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉,有时能逼得人们添衣加袜,甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在这时候出现了,妈妈或奶奶讲述的牛郎织女也在这时候出现了,银河系星繁如云星密如雾,无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来,把我黑古隆冬地一口完全吞下。我是躺在凉台上吗?也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾?也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路?也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口,正在接受上帝的召见和盘问?
⑥我突然明白了,所谓城市,无非是逃避上帝的地方,是没有上帝召见和盘问的地方。
⑦山谷里一声长啸,大概是一只鸟被月光惊飞了。
(选自韩少功散文集《山南水北》)
9.文章②③两段通过对比,凸显了城里月光什么特点?请简要分析(8分)
                                                                        
10.请结合第④段内容,说说“叮叮当当”“哗啦哗啦”这两个词的表达效果。(8分)
                                                                        
11.“月亮是别在乡村的一枚徽章”一句单独成段,请结合全文谈谈这样写的好处。
(10分)
                                                                            
12.请探究文章最后一段的意蕴。(12分)
                                                                        
三、语言运用(22分)
13.依照下面的例句仿写几个排比句,要求写出故乡的特点。(10分)
例句:我的故乡有宁静安详的村庄,有潺潺清澈的小河,有田园诗般绿树掩映的瓦房,有青得能引发你全部生命豪情的田野。
仿句:但是,我的故乡却没有_____________________,没有____________________,没有_______________________,没有_____________________。
14.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(12分)
乡土文化,无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝。对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域,①                                ,即使要利用它发展旅游等产业,也要突出“保护第一”的原则。对乡土文化最有效的保护是 ②                                    。所谓“积极的延承”指的是:既要继承乡土文化传统的东西,也要适应现代生活需求创造新的东西;既要保护好原生态乡土文化,又要创造新生态乡土文化。所谓“全方位的延承”指的是:既要延承乡土文化的“文脉”,也要有选择地沿承作为乡土文化载体的“人脉”;既要延承乡土文化的物质表象,即“形似”,③                                     ,即“神似”。

必修一《月是故乡明》课堂检测答案
一、1.A(B项,“捺”应读“nà”;C项,“悄”应读“qiǎo”;D项,“凌”应读“líng”)  2.D(A项,“州”应为“洲”;B项,“慨”应为“概”;C项,“涎”应为“诞”)  3.A(“未免”指不免或不能不说是,“不免”指免不了;“草率”指做事不认真,敷衍了事。“轻率”指说话做事随随便便,没有经过慎重考虑;“度过”指时间上过了一段时候,“渡过”指空间上过了一段距离)  4.B(不容置喙,指不容许别人插嘴说话。可以改为“不容置疑”)  5.D(将“根”加上“引号”)  6.B(A项,语序不当,将前后两个句子调换位置;C项,句式杂糅,去掉“造成的”;D项,主语残缺,去掉“由于”或“使”)  7.B(通感)  8.A
二、9. 城里的月光暗淡、短暂、呆板(没有神采)、稀少。(每点2分) 10. ①都将视觉上的月光写成听觉上的,化静为动,使用叠词、拟声词(答到其中一点即可);(2分)②“叮叮当当”,生动形象地写出了月光的轻盈灵动,诗意盎然;(2分)③“哗啦哗啦”,生动形象地写出了皎洁的月光一泻千里的情态;(2分)④表现了作者经历了三十多年的漫长白天之后终于来到了一个真正的夜晚,身心俱醉、无比惬意之情。(2分)
11. 内容:①凸显月光是乡村区别于城市的显要标志。(3分)②写出作者对于乡村月光的喜爱和自豪。(3分)结构:③统领全文,引出城市和乡村的月光的对比。(4分)  12. ①“一只鸟被月光惊飞”侧面写出月光的皎洁、明亮。②“山谷里一声长啸”,衬托出乡村月夜的宁静。③再次点题,将读者带进宁静而美好的月夜,暗指“人应怀着虔诚的心与大自然亲近”这一主旨。④景语作结,富有诗意而又耐人寻味。(每点4分,答出其中的任意三点得满分)
三、13.繁华酥骨的都会,静谧侵肌的湖泊,悲剧般幽深奇诡的城堡,绿得能融化你所有思绪的大森林。14.①而且保护始终是第一位的,②积极的全方位的延承,③也要注意延承乡土文化的精神内涵。

 

 

 

1153期(2018.10.2)

(苏教)课程辅导

朱耀照《对<想北平>一个句子的探究》

李雪松《<今生今世的证据>中的三个句子》

刘金山《<想北平>中的绿色环境》

 

 

国学通习

唐功杰《“曾几何时”与“曾经”无关》

何伟《     古汉语“责备” 种种》

江腊喜《吕蒙正却古镜》

 

 

 

 

对《想北平》一个句子的探究

朱耀照   

细读该文课文《想北京》,我们不难发现第三段的一不合情理之处:“真愿成为诗人,把一切好听好看的字都浸在自己的心血里,像杜鹃似的啼出北平的俊伟。但我不是诗人,我将永远道不出我的爱,一种像由音乐与图画所引起的爱。”它似乎让人感到,只有诗人才能道出一种“像由音乐与图画所引起的爱”。照理,对“音乐与图画”的感知应是音乐家与画家专长,怎么跟诗人连在一起呢?

带着这样的疑问,我找到了《老舍文集(第十四卷)》(人民文学出版社1989年2月版62页)。发现该文的句子:“真愿成为诗人,把一切好听好看的字都浸在自己的心血里,像杜鹃似的啼出北平的俊伟。啊!我不是诗人!我将永远道不出我的爱,一种像由音乐与图画所引起的爱。”与课文相比,它没有了前面的逻辑问题。

首先,原文“我不是诗人”后是感叹号,不是逗号,表明跟后面句子的关系不很密切。它只是承接上文,跟“真愿成为诗人”照应,表达的应是不能唱出北京俊伟的遗憾。

其次,没有“但我不是一个诗人”的限制,“我将永远道不出我的爱,一种像由音乐与图画所引起的爱” 便没有了歧义。“一种像由音乐和图画所引起的爱”阐释前面“我的爱”。以“音乐和图画”类比北平,既凸显北平的可听可观,更能表达对北平的真挚感情。

与《老舍文集》对照,课文改动的还有很多。除几处将感叹号改成句号外,还删去了插在文中的好几句议论性句子。这样改动,可能基于这样的考虑:让语言冷静、冲淡,感情更含蓄,但这是否符合老舍的本意,则另当别论了。

 

《今生今世的证据》中的三个句子

李雪松

《今生今世的证据》文风另类,语言冷静,似乎不带感情,实则情注笔端。 文中有几个句子虚无抽象,不好理解,特释疑如下。

1.“我真的看见过大地深处的大风?更黑,更猛,朝着相反的方向,刮动万物的骨骸和根须。”

“大地深处的大风”,身居都市的学生怎能见过。有的学生将“深处”理解成“地表以下”,随之就纳闷——难道脚底下的大地是空心的不成,否则哪来的大风呢?其实这里的“深处”不是垂直意义上的“深”,而是平面距离上“远处”的意思。具体讲,作者刘亮程生活的地方靠近沙漠,沙漠里经常刮那种很吓人的大风,所以作者在心理上就觉得那个风是从很远很远的大沙漠里刮过来的。至于“更黑、更猛”,通俗讲就是现在沙尘暴来的时候天昏地暗、飞沙走石。“朝着相反的方向”是因为沙漠地带气流多变,所以风向不固定。

2.“在那时候,那些东西不转身便正面背面都领受到月光,我不回头就看见了以往。”

“那些东西”指墙、树木、道路。月亮相对于地球是运动的,所以作者说月光可以照射到“那些东西”的正反二面。“我不回头就看见了以往。”刘亮程所说的“以往”是以“在那时候”往前算的时间,而不是作者写这篇文章时往前推算的“以往”。“在那时候”作者还生活在故乡呢,对家乡的一草一木了如指掌。因此作者不需要回头,也能想象到月光照在那些东西上的样子。 “不回头”这三个字,将刘亮程对故乡的深深的眷恋之情不自觉地流露出来,让整个句子与文章的主旨完全契合起来。

3、“谁会看见一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门,穿过一个人慢慢松开的骨缝,把所有所有的风声留在他的一生中?”

在上文的解读中,我们知道来自于“沙漠深处、更黑、更猛、刮动万物”的大风给作者留下了刻骨铭心的记忆。其实何止如此,在这一句中,这风又增添了新的“穿”透力,“穿”进骨缝,“穿”过人的一生!风可以吹倒旧墙,刮破院门,但风怎么会“穿”过一个人慢慢松开的骨缝呢?这就是刘亮程形象化笔法的妙绝之处——这样的大风又变成了岁月的一个旁观者与见证人,时光飞逝,年龄增长,只有过去生命体验中最最深刻的东西(风声)还留在脑海中”。一道骨缝,何其伤感,几多忧伤,太多无奈!

“曾几何时”与“曾经”无关

     唐功杰
成语“曾几何时”是个常用屡错的成语,其字面意思是才过了多少时间,表示时间过去没有多久。例如:
(1)补官扬州,公得谢归。曾几何时,讣者来门。(宋•王安石《祭盛侍郎文》)
(2)这些文艺花朵,衬着社会主义新建设的绿叶,开得鲜艳缤纷。可是曾几何时,一阵风呵一阵雨,风吹雨打,神州失色,柳败花残。(丁玲《北京》)
(3)人生的事真难想像,舅舅本来东躲西藏似地十分神秘,曾几何时,现在却公开以大商人的面貌出现了。(王火《战争与人》)
由此可见,“曾几何时”与“转瞬之间”“弹指之间”“俯仰之间”等词语的意思比较
相近。用于叙说在某一件事发生之后的不久,又发生了另一件事,强调时间之短、变化之快,含有对这种变化或伤感或喜悦的感慨意味。如例(1)是说,盛侍郎辞职回家,不久后就去世了。因此,运用该成语时,应该注意两个问题:一是在时间上,指的是从不久前的某个时间点到眼前这个时间段;二是在位置上,其前边必须先交待说明有关的时间和状态,然后用“曾几何时”,以引出眼前发生的事情的发展趋势或结果,使得成语前后的内容构成比照,突出事情在短时间内发生了较大的变化。
然而,在现实生活里,因对成语没有真正理解而使用不当的现象屡见不鲜。
(4)曾几何时,地球乃浩瀚宇宙中之大美女,她天生丽质,有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌……可如今,她衣裳褴褛,身上千疮百孔,脸上布满皱纹……
(5)曾几何时,我也拥有一些美丽的梦当一位诗人,可我的诗里找不到一丝诗情画意……于是我开始抱怨……
(6)中国人标榜中庸,其实易走极端,这从对所谓的“套话作文”的态度即可见一斑。曾几何时,中学生写文章非陶李杜王不能成文,老师对此也多有鼓励,可如今高考作文却是闻“套”色变仿佛文章一用陶李杜王就是碰了高压线。
上述语句错误地把“曾几何时”当成“曾经”“当初”“过去”“很久以前”等的同义词语,放在句首用来引出过去发生的事情,从而把成语作了完全相反的理解——从现在到久远的过去,并且在“曾几何时”的前面缺少了必要的对相关情况的说明,让人感觉突如其来。
以上误例,只有把“曾几何时”改为“曾经”“过去”“想当年”之类的词语,才说得
通。
出现上述错误,大概与人们只看到成语中的“曾”字,便想当然地将成语望文生义为
“曾经”的意思,以致于犯了断章取义的毛病有关。另外,相关的成语辞书对“曾”字的不当处理,恐怕也是造成错用“曾几何时”的重要因素。有的成语词典对“曾”不加解释;有的将其解释为“副词,表过去时态”,这两种做法为对成语的误解埋下了隐患。有的甚或将其直接解释为“曾经”。“曾经”表示的是从现在到过去的可长可短的时间,与“曾几何时”所表示的从过去到现在的较短的一段时间适得其反。其实,对“曾”字作这样的解释更加合理:“文言副词,有“乃”“竟”的意味,相当于现代汉语的‘才’‘只不过’”。如此这般,方能与“曾几何时”的字面意思“才过了多少时间”相吻合。“曾几何时”又作“仅几何时”,恰好可以作为“曾”相当于“才”的旁证。
 【巩固练习】
选出对“曾几何时”使用正确的一项:
A.今天的野狼峪,沟壑纵横,曾几何时,就将“天堑变通途”。
B.曾几何时,我是那么骄傲,那么意气风发,岩石阻挡不了我,风雨平息不了我……然而,现在我病了。
C.曾几何时,自己破釜沉舟,以区区几万兵力将秦军主力杀得大败,从此威震四方。而如今却落得这种地步,唉!
D.想当初,慈禧太后的陵寝造得多么坚固,曾几何时,还是禁不住军阀孙殿英的火药爆破,落了个一片狼藉。
[答案] D  

古汉语常用词探究系列

古汉语“责备” 种种
何伟
过,怪罪,责难。《论语•季氏》 :“求,无乃尔是过与?” 《史记•项羽本纪》:“闻大王有意督过之,脱身得去,已至军矣。”又如:  过谪(责备;怪罪);过適(怪罪,责难)。
责,责备。《史记•项羽本纪》 :“尚不觉悟而不自责,过矣。”方苞《狱中杂记》:“无责也。”又如:叱责(大声呵叱责备);苛责(过于严厉地责备); 责黜(责备并贬黜);谴责(严加申斥)。
咎,责备,追究罪过。《史记•屈原贾生列传》:“楚人既咎。”王安石《游褒禅山记》:“咎其欲出者。”又如:咎罪(怪罪);咎毁(归咎怪罪,诋毁);既往不咎(指对以往的过错不再责备)。
诛,形声。从言,朱声。本义:声讨、谴责。《说文》:“诛,讨也。”《周礼•太宰》 :“诛以驭其过。”《左传•襄公三十一年》:“诛求无厌。”《左传•僖公二十三年》:“得志于诸侯,而诛无理,曹其首也。”《论语•公冶长》 :“于予与何诛?”又如:诛放(责斥其罪并予以放逐);诛远(斥退疏远);诛惩(声讨惩处);诛心(揭露指责人的思想或用心)。
让,形声。从言,襄(xiāng)声。本义:责备。《说文》 :“让,相责让也。”《小尔雅》:“诘责以辞谓之让。”《广雅》:“让,责也。”《左传•昭公二十五年》:“且让之。”《史记•齐世家》 :“鲁人以为让。”又如:让书(有责备言语的书信);让勖(既责备又勉励);让诮(责让讥诮)。
诘,责备;质问。《说文》 :“诘,问也。”《广雅》:“诘,责也。”《左传•昭公十四年》:“诘奸慝。”《礼记•月令》:“农有不收藏积聚者,马牛畜兽有放佚者,敢之不诘。”又如:诘逐(斥责并驱逐);诘斥(斥责);诘让(责斥;责让)
谴,形声。本义:责备,斥责。《说文》 :“谴,谪问也。”《苍颉篇》:“谴,呵也。”
《诗•小雅•小明》 :“畏此谴怒。”《孔子家语•五行》:“闻而谴友。”《韩非子•外储说左上》:“某时有客过而予汝金,因谴之。”又如:谴谪(责备);谴斥(受责备);谴告(谴责警告);谴咎(谴责罪过)。

吕蒙正却古镜

蒙正有器量,居政府不喜更张。初参知政事,入朝,有朝士指之曰此子亦参政邪蒙正阳不闻同列不能平令诘其姓名蒙正遽止之曰一知姓名终身不能忘不如弗知也。尝问诸子曰:“我为相,外议如何?”诸子云:“甚善。但人言无能为,事权多为同列所争。”蒙正曰:“我诚无能,但善用人耳。”朝士有藏古镜者,自言能照二百里,欲献蒙正以求知。蒙正笑曰:“吾面不过碟子大,安用照二百里哉!”闻者叹服。(节选自《续资治通鉴》卷二十九)

【导读】

“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”无论是人还是禽兽,对物质的需求都是有限的,欲望越大,所背的包袱就越沉重。

能照见二百里的古镜,自然是一件极为难得的宝贝。可是,人脸有多大呢?能照见那么远的镜子有多大的实用价值呢?更何况接受这件宝贝以后自己就会像那把镜子一样,命运会操纵在别人的手里。吕蒙正拒绝的智慧,值得后人学习。

【练习】

  1. 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
  2. 蒙正有器量,居政府不喜更张 更张:变革,改革
  3. 甚善。但人言无能为但:但是,可是
  4. 我诚无能,但善用人耳诚:确实,的确
  5. 欲献蒙正以求知              知:相知,交好
  6. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
  7. 有朝士指之/ 曰此子亦参政邪/ 蒙正阳不闻/ 同列不能平/ 令诘其姓名/ 蒙正遽止之曰/一知/ 姓名终身不能忘/ 不如弗知也/
  8. 有朝士指之曰/ 此子亦参政邪/ 蒙正阳不闻同列/ 不能平/ 令诘其姓名/ 蒙正遽止之曰/一知/ 姓名终身不能忘/ 不如弗知也/
  9. 有朝士指之曰/ 此子亦参政邪/ 蒙正阳不闻/ 同列不能平/ 令诘其姓名/ 蒙正遽止之曰/一知姓名/ 终身不能忘/ 不如弗知也/
  10. 有朝士指之/ 曰此子亦参政邪/ 蒙正阳不闻同列/ 不能平/ 令诘其姓名/ 蒙正遽止之曰/

一知姓名/ 终身不能忘/ 不如弗知也/

  1. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

蒙正笑曰:“吾面不过碟子大,安用照二百里哉!”闻者叹服。

 

 

【参考答案】

  1. 选B项。“但”在这里是“仅”“只是”的意思。
  2. 选C项。可用排除法确定答案:“曰”是对话标志词,要与后面所说的话断开,据此3.翻译
  3. 吕蒙正笑着说:“我的脸只不过碟子那么大,哪里用得着能照见二百里的镜子呢?”听到这话的人都表示赞叹和佩服。(得分点:“安”“叹服”。“安”,哪里,怎么;“叹服”,赞叹佩服。)
  4. 可排除AD两项;“不能平”的主语是“同列”,中间不能断开,据此可排除BD两项;“姓名”是“知”的宾语,中间不能断开,据此可排除AB两项。

 

 

 

1152期(2018.9.25)

(苏教 )课文辅导

缪军《必修一<获得教养的途径>课堂检测》

 

 

《获得教养的途径》课堂检测

缪军

一、基础知识(每题5分,共30分)

1.下列加点字的读音完全正确的一项是

A.麻痹(pì) 狭隘(ài)    骐骥(qí jì) 闲暇(xiá)

B.舟楫(jí) 戕害(qiānɡ) 慰藉(jí)    痴迷(chī)

C.跬步(kuǐ) 恢宏(huī)     恪守(kè)    徘徊(huí)

D.落下(là) 槁暴(ɡǎo pù) 宝藏(zànɡ) 矿藏 (cánɡ)

2.下列词语书写全部正确的一组是

A.须臾 时髦 斑澜锦缎 望洋兴叹

B.僵死 驽马 汗流浃背 视而不见

C.蟹螯 销磨 蓬蓬勃勃 永无止境

D.摸索 消遣 望洋兴叹 不记其数

3.从词类活用角度看,下列各句中加点的字与其他三句不同的一句是

A.上食埃土,下饮黄泉

B.君子博学而日参省乎己

C.假舆马者,非利足也

D.有好事者船载以入

4.下列句子中的标点有错误的一项是

A.这个从童话和印第安人故事出发,继续摸索着走向莎士比亚和但丁,那个从课本里第一篇描写星空的短文开始,走向开普勒或者爱因斯坦……

B.我们每学会一种新的语言,都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊!

C.昨天的花园、公园或原始密林,今天或明天将变为一座庙堂,一座有着无数殿宇和院落的庙堂;一切民族和时代的精神都聚集其中,都等待着新的召唤和复苏。

D.他说,他所得到的最好教训是决不可过分地相信自己单单从例证和传统说法中所学得的东西。

5.下列加点成语使用有误的一句是

A.世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹,因为问题不在于数量。

B.我们越是懂得精细、深入和举一反三的阅读,就越能看出每一部作品和每一个思想的独特性、个性和局限性。

C.深入书的世界,一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏,何等气象万千和令人幸福神往!

D.在利比亚战争期间,美国女记者利兹·费兰直接到前线采访,其冒险程度无异于火中取栗。

6.依次填人下列各句横线处的词语,恰当的一组是

(1)在总统选举投票现场门外,       着各大新闻媒体的上百名记者。这些记者都在等待接受“缉查犬”的检查,以探明是否携带武器。

(2)你读了多少书,是把书读死了还是读活了,略略交谈几句,别人就知道了你的         

(3)曹操四言诗的雄浑。陶渊明田园诗的恬淡,自然受人称誉;而张旭草书的奇伟飞动。颜真卿楷书的厚重雄伟,也同样令人       

A、聚集  品位  赞扬  B、云集  品位  赞叹  C、云集  品味  赞叹  D、聚集  品味  赞扬

二、阅读训练(46分)

(一)阅读下面的文言文,完成7~11题。

宝绘堂记

(宋)苏 轼

君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。老子曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者,亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也,而好结髦。嵇康之达也,而好锻炼。阮孚之放也,而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉,而乐之终身不厌。

凡物之可喜,足以悦人而不足以移人者,莫若书与画。然至其留意而不释,则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢,宋孝武、王僧虔至以此相忌,……皆以儿戏害其国,凶其身。此留意之祸也。

始吾少时,尝好此二者,家之所有,惟恐其失之;人之所有,惟恐其不吾予也。既而自笑曰:吾薄富贵而厚于书,轻死生而重于画,岂不颠倒错缪失其本心也哉?自是不复好。见可喜者虽时复蓄之,然为人取去,亦不复惜也。譬之烟云之过眼,百鸟之感耳,岂不欣然接之,然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐,而不能为吾病。

驸马都尉晋卿虽在戚里,而其被服礼义,学问诗书,常与寒士角。平居攘去膏粱,屏远声色,而从事于书画。作宝绘堂于私第之东,以蓄其所有,而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好,故以是告之,庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。(本文有删节)

【注】 ①锻炼:打铁。

7.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 4)

A.虽尤物不足以为病      病:祸害

B.然去而不复念也         去:归去

C.常与寒士角                角:较量

D.以蓄其所有                蓄:收藏

8.下列各组句子中,加点词的意义和用法不同的一组是 4)

  1. 皆以儿戏害其国 / 赵王岂以一璧之故欺秦邪?
  2. 轻死生而重于画 / 青,取之于蓝而青于蓝
  3. 然为人取去 / 冰,水为之而寒于水
  4. 譬之烟云之过眼 / 师道之不传也久矣

9.下列句子中,加点词的用法与其他三项不同的一项是 4)

A.足以悦人而不足以移人者

B.凶其身

C.吾薄富贵而厚于书

D.庶几全其乐而远其病也

10.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是 4)

A.本文构思极具特色。作为记文,作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼,而先以论点开篇,直到文末才交代为宝绘堂作记之事,可谓别开生面。

B.本文层次清晰,论证严密。先讲道理,再引历史人物正反论证,后又以个人经历佐证,紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。

C.本文以散句为主,兼用对偶、排比句式,整散交错,颇具气势;而比喻、用典等方法的运用,使文章言简意赅,文采斐然。

D.本文用老子之言,说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受,但不能沉溺其中。圣人并未废此四者,也未“发狂”,就是这个道理。

11.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(14)

(1)然至其留意而不释,则其祸有不可胜言者。(5分)

                                                               

 

(2)人之所有,惟恐其不吾予也。(4分)

                                                               

 

(3)是故圣益圣,愚益愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(5分)

                                                                

 

(二)阅读下面的文字,完成12~15题。

读书养气

李建永

说读书是为了升学,为了获取知识,为了提高修养,为了改变命运,为了做官,为了就业,为了成名成家,为了报效祖国,等等,均无不可。但我觉得,最根本的一条是——读书可以养气。

人有三宝精气神,腹有诗书气自华。读不同的书,可以养不同的气。豪气、灵气、平和之气、浩然正气,可以养也;邪气、戾气、酸腐之气、阴阳怪气,亦可养也。读书于人,就像吃饭喝水一样不可或缺。我们可以从书中汲取无尽的精神力量——不!是汲取气,汲取一种激荡在我们的血管、充盈于我们的周身,又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时,读书也要像吃饭那样,吃各种蔬果和五谷杂粮,摄取多种营养——阅读各式各样的书,汲取各种各样的气,以避免先天不足,后天失调。不过,血气方刚的少男少女,不仅要杂学旁收,大量读书,还要有目标、有选择地读书,吸取精华,剔除糟粕,读天下好书,养人间正气。就像孟夫子说的那样:吾善养吾浩然之气也!

如果说读书是养气,是输入,那么写作则是释放,是输出。作者把气注入文章,读者又通过读书,感受到文章的气,吸收了文章的气。你我常说的“回肠荡气”,不正是说一种读书的经验,说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗?是什么样的人,读了什么样的书,便会写出什么样的文章来。气不同,文章的味道就不同,形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜,便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异,贯透于文章中的具体表现。

曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛言宜”。就是说,写文章的人,只要气足了,想怎么写就怎么写。所谓“气”者,分为两个层面,先天为禀赋(本气),后天为学养(养气)。自身气弱的人,器小力薄,容易被书拿住,故世上多有食书不化的“两脚书橱”;而自身气足的人,不仅读书可以养气,而且善于融会,善于吐纳,作文时自然就会“天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺”也。正因如此,“野孩子”们的身上虽有侠气、野气和不驯之气,可是经过书卷气的浸染,其笔下之文,便多有杀气、霸气和蓬勃之气,别有手眼,异光灿烂。

人虽有先天的禀赋、气质上的差异,然而读书可以养气,则是共同的,也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过,“水之积也不厚,则其负大舟也无力;风之积也不厚,则其负大翼也无力。”读书不足,养气不够,写起文章来只有出的气,没有入的气,就像游泳的人不会换气,用不了半个时辰,便三魂荡荡,七魄悠悠。

真正的文章好手,必然读书多,养气厚,厚积而薄发。那手笔,真叫个:斯须九重真龙出,一洗万古凡马空!

12.文章中的指的是什么?(4分)

答:________________________________________________________________________

 

13.作者围绕读书展开了哪几层论述?(4分)

答:________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

14.倒数第二段使用了哪些论证手法?(4分)

答:________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

15.对本文理解不正确的两项是(4分)

A.作者认为读书的根本目的是为了养气,从而否定了“为了做官,为了就业,为了成名成家”等低俗的读书目的。

B.本文语言富有激情,富有文采,同时轻松幽默,流转畅达。

C.第二段关于“读不同的书,可以养不同的气”的有关内容,应该放在这一段中论述全面吸收与选择读书的内容之间。

D.文中谈到“荡气回肠”是一种读书“经验”,这里的“经验”其实是说一种体验感受。由于“气”分为两个层面,即先天禀赋和后天学养,所以,读书对先天禀赋不足的人来说,只是使其变为“两脚书橱”而已。

E.读书对人的先天禀赋有直接的影响,特别是自身气弱的人,由于器小力薄,定会“被书拿住”。

三、语言运用(24分)

16.下面这段文字有五处用词不当,请指出并改正,使文段语言得体,逻辑严密。(8分)

他领导的机器人创新团队获得一等奖的事情传来,我顷刻止不住流下了眼泪。在完成这个项目的过程中,他们遇到过许多技术难关, 就在前天还出现了突发情况,预想当天要完成的综合性运行检验无法进行。但整个团队通宵塵战,用力攻坚,终于解决了问题。我为他 们的成功而骄傲,更为他们面对难点的坚韧不拔的精神而感动。

17.请说明右面的漫画的画面主要内容,并谈谈你的看法。要求不超过80字(8分)

(1)画面内容:

 

 

 

(2)我的看法:

 

 

 

 

 

 

 

 

18.概括下面这段话的主要内容,不超过55字。(8分)

近来,共青团中央发起了一项“青年好声音”网络活动,鼓励青少年结合自身学习工作实际,写下对24字社会主义核心价值观的认识和体会。活动开展一周多的时间里,33万余名青少年在网站、微博、微信、手机等网络平台上,编制和传播内涵丰富、形式时尚的网络文化产品,仅话题微博总阅读量就超过9000万次。这项以弘扬社会主义核心价值观为主旨的活动,为网络空间注入了强有力的青春正能量。

 

《获得教养的途径》课堂检测答案

 

一、D(本题所选词语全部都是本专题文本中要求掌握的常用字,答题时要特别注意多音字在不同词组中的读音。其中A项,痹应读bì;B项,藉应读jiè;C项,徊应读huái。) B(字形题是高考常考题型,解答字形题,可依据字义辨别字形。因为汉字是表意文字,音、形、义三者统一,根据字义辨析字形,简单可行,尤其适用于形近字、形声字。如A项,澜—斓;C项,销—消;D项,记—计。) 3.C(利:形容词的使动用法,使……快,走得快。而A、B、D三项中加点词均为名词作状语,分别译为“向上”“每天”和“用船”。) 4A(解答标点符号题时,要注意大小并列句子中的标点,大并列间用分号,“但丁”后的逗号应改为分号。) 5D(火中取栗:比喻冒危险给别人出力,自己却上了大当,一无所得。用在此处与句意不符。)6B(本题考查区分和使用近义词与同音词的能力。“云集”比喻许多人从四面八方聚集在一起,(1)句说的是记者,显然应用“云集”。故可排除A、D项。“品味”为“尝试滋味;品尝”意,动词。而“品位”为“素质”意,名词。(2)句选“品位”得当。“赞扬”有“称赞”和“表扬”的意思;而“赞叹”只有“称赞”之意。对于曹操四言诗、陶渊明田园诗等古代的文学艺术作品,我们只能“称赞”而无法“表扬”,所以(3)句用“赞叹”贴切。)

二、(一)7B(“去”应解释为“离开”,这里引申为“消失”。) 8C(A.均为介词,解释为“因为”;B.均为连词,表示转折关系,解释为“却”;C.均为介词,前者解释为“被”,后者解释为“替”;D.均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。) 9C(C项为意动用法,其余三项为使动用法。) 10D(原文中是说老子认为这四者都是有害的,而圣人却并未废此四者,还暂且用来寄托心意。该项的阐述和原文不符。) 11(1)但是到了沉溺(书画)而不能舍弃(的地步),那么这祸害将难以说尽。 (2)别人拥有的(书画),只担心他们不肯给我。

(3)所以圣人更加圣明,愚蠢的人就更加愚蠢,圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个缘故吧?

(二)12.指的是一种精神气质。(把握全文的基础上,联系第二段中“我们可以从书中汲取无尽的精神力量——不!是汲取气,汲取一种激荡在我们的血管、充盈于我们的周身,又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。”一句,可得出这里的“气”是一种精神气质。) 13.①读书的根本目的;阅读内容与气的关系;读书与写作的关系;禀赋与读书的关系;证明读书的必要性。(解答这类题目,需要概括每个自然段的段意,例如第一段主要写作者“读书的目的”不是为了升学等,而是“读书可以养气”。) 14.引用庄子的话论证应该多读书,这是引证法;以游泳不会换气来论证应该读书养气,这是比喻法;通过说明不读书、读书少的情况来证明应该读书且应该多读书,这是反证法;还有将读书多与读书少进行对比论证的。(解答此类题目是要注意论证手法的多样性,如例证、引证、正面论证、反面论证、比喻论证、对比论证等。) 15.AE(A项,并未否定其他的读书目的,也没有断言哪一种目的是“低俗”的。E项,原文“自身气弱的人,器小力薄,容易被书拿住”中,只是说“容易”而已,并非必然,且读书对先天禀赋也应该有潜移默化的作用。)

三、16.事情改为喜讯;②顷刻改为顿时;③预想改为原本;④‘‘用力改为努力;⑤难点改为困难。(本题考查语言准确、得体的能力,答题时要注意句中词语的主谓,主宾,谓宾等搭配。) 17. 画面内容:一位眉须皆白的老人,面对手机上“通信套餐,每月10元,返还25年”的消息,发出了“啊,返还25年!吾命休矣!”的感叹,旁边的一只小花猫正瞪着惊奇的大眼睛看着这位老人。(4分)我的看法:商家纷纷抛出的眼花缭乱的消费套餐,不明就里的人很容易被那“优惠、大赚”的噱头迷惑住。天下没有免费的午餐,消费者看清“套餐”背后的责权和具体约定,不能做“冤大头”。 (4分)(需用说明性的语言答出构图要素,意思对即可;看法必须自圆其说,言之成理。) 18.为弘扬社会主义核心价值观,团中央发起了“青年好声音”网络活动,广大青少年积极响应,为网络注入了正能量。(本题考查压缩语段的能力,所给语段共三句。第一句写团中央发起了“青年好声音”网络活动;第二句写参与活动的人很多,参与形式多样;第三句写该项活动很有价值。概括语段内容时就需要把这三句话的主要意思分别用简洁的文字概括出来。)

 

1151期(2018.9.19)

(苏教)课程辅导

王爱刚 《言简而意深  辞微而旨远——<师说>丰富内涵解读》

董鸥《“跬步”是半步吗?》

缪军《严密深刻,充分有力——<师说>的三种论证法》

 

国学通习

何伟《古汉语常用词探究系列之七——说“违背” 》

刘金山《对己“九思”   察人“九征”》

赵贵林《丰收更显田园美,逢秋方知兴味长——范成大<浣溪沙•十里西畴熟稻香>赏 

             析》

 

 

言简而意深  辞微而旨远

——《师说》丰富内涵解读

王爱刚

 

《师说》是韩愈散文中的名篇,文章批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,论述了从师学习的必要性和原则,观点鲜明,层次清晰。但如果仅仅把本文当作是一篇论述从师重要性的文章,那是远远不够的,本文还有着丰富的文化内涵。

界定教师的职能

韩愈第一次明确提出了教师的职责:“师者,所以传道受业解惑也。” 认为教师最重要的任务和目的是“传道”,恢复儒家的“道统”,因而提出“师道”。“道”即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点,是包含“仁”“义”等内容的儒家之道,;“业”是“六艺经传”:诗经、尚书、礼记、易经、乐经、春秋。“惑”是 “道”和“业”中的疑难问题。这一界定突破了教师“授之书而习其句读”的职责局限,将其扩大到“传道”“解惑”,在当时是了不起的进步。他还把“知识之师”和“问道之师”作了区分,“句读之不知”,是文化知识欠缺,可以由“童子之师”解决;而对“道”的认识,是一般教师解决不了的。作者对浅薄之师是鄙夷与嘲讽的,“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传道受业解惑者也”就是这种态度的流露。

抨击耻学于师的时俗

本文针对现实而发,借为文送李蟠来批判当时“耻学于师”的不良风气,倡导从师学习的风尚。我国自古有尊师重道的传统,但魏晋南北朝时期,玄学和佛学兴起,儒学一度衰落,师道不被重视,这种风气一直延续到唐代。当时虽有科举制度,但仍沿袭封建门阀制度,贵族子弟可以入弘文馆、崇文馆和国子学,无论学业怎样都有官做,社会上则产生了“耻学于师”的恶劣风气,求师学道会招来讥笑。韩愈将“古之圣人从师而问”与“今之众人耻学于师”,“爱其子择师而教”与“于其身耻学于师”,“百工之人不耻相师”与“士大夫群聚而笑之”三种情况作了鲜明对比,深刻剖析了“不从师”的根源所在,锋芒直指社会上“耻学于师”的风气,具有很强的现实针对性,以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道。韩愈还不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人。

确立新的择师标准和原则

无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”,这种新的择师标准,体现了朴素的平等意识,蕴含着能者为师、不耻下问的进步思想,对当时社会重门第、重身份的恶劣风气给予批判,以读书人推崇的孔子尚且向“郯子、苌弘、师襄、老聃”学习为例,论证士大夫之族更应从师学习。韩愈认为“圣人无常师”,并引用孔子的“三人行,则必有我师”,阐述了择师原则,明确了师道以及师生关系。从“闻道有先后,术业有专攻”出发,提出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的新型师生关系,教学相长的师生观闪耀着历史的光辉。韩愈的择师标准、原则对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。

为古文运动宣传造势

少年李蟠喜欢并精通古文,能够向老师虚心请教,韩愈写本文鼓励他,也借此提倡当今的学者向李蟠学习,为古文运动的推广做宣传。韩愈倡导的古文运动,是以复古为名的文风改革,主张“文以载道”,学习先秦两汉“言之有物”的优秀散文,坚决摒弃华而不实的文风,要把散文从“八代”(东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋)骈文盛行中解放出来。后来古文运动成功,散文取代骈文地位,韩愈功不可没,正如苏轼对韩愈的赞誉“文起八代之衰”,这并非过誉之辞。

“跬步”是半步吗?

  董鸥 

 

“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,这是荀子《劝学》篇中句子,它们从反面论述了积累在学习中的重要意义。其中“跬步”二字,苏教版课文注释为“半步”,对此笔者以为不妥。

对于现代人而言,“跬”字无疑有些陌生,“步”字则似乎非常熟悉。那么在古代,它们分别表示的是什么意思?相互之间又是怎样的一种关系?

查阅《古代汉语词典》,发现对于“跬”和“步”都给出了解释,其内容还真是有点儿出人意料。

【跬】半步,即迈一次腿的距离,相当于现在的一步。贾谊《新书·审微》:“故墨子见衢路而哭之悲,一跬而谬千里也。”(见914页)

【步】(第二个义项)举足两次为步。古时一举足叫跬(半步),再举足为步。《荀子·劝学》:“故不积跬步,无以至千里。”(见120页)

原来,古人将“举足两次”称为“步”,一“步”应该相当于今天的“两步”;古人又将“迈一次腿的距离”称为“跬”,一“跬”自然就是今天的“一步”,注释中所谓的“半步”是相对于古代的“步”而言,或者说是以古代的“步”为参照对象,表明“跬”是“步”的一半。可见,在古代,“跬”也好,“步”也罢,都不等同于今天的“半步”。文中“跬”“步”连用,是相对于“千里”而言,无非言其小,侧重点应该在于“跬”而非“步”,即便如此,“跬步”也至少相当于古代的“半步”,而非今天的“半步”。如此看来,《劝学》中的“跬步”应该解释为“(每)一步”或“(每)一小步”。

笔者的这种看法,也得到了《辞海》和《古代汉语词典》的支持。对于“跬步”,前者给出的解释是“半步;跨一脚”(缩印本2211页);后者则几乎重复了前面对“跬”的解释:“半步,迈一次腿的距离,相当于今天的一步。”(914页)尽管其中都提到了“半步”,也应该都是以古代的“步”为参照对象,因为从“跨一脚”和“迈一次腿的距离”来看,“跬步”分明就是“今天的一步”,如果解释作“半步”,岂不是缩水了一半?

半者,二分之一也。一脚迈出半步,停留在空中(落地即成一步),只能单脚支撑,实在累人,还不如干脆迈出一步更省点力气。因此,“步”才是行走的基本单位,“半步”只存在于诸如军训正步的分解动作中,除此之外,根本没有存在的必要和可能,这就好比我们没听说过“放半枪”“开半炮”一样。

当然,问题并不出在这“半”字上,生活原本就存在着各种各样的不完整,残缺未必不美,“半”字也自有其用武之地。“就在半梦半醒之间,我们越过时空相见”,“半梦半醒之间”,道出了一种非常真实的状态;“酒逢知己千杯少,话不投机半句多”,“千杯少”和“半句多”极尽夸张之能事,也不失为一种很好的表达方式。古代诗歌更不乏带“半”字的佳句,如“半江瑟瑟半江红”(白居易《暮江吟》)“半亩方塘一鉴开”(朱熹《观书有感》)“夜半钟声到客船”(张继《枫桥夜泊》)“红旗半卷出辕门”(王昌龄《从军行》)“豚栅鸡栖半掩扉”(王驾《社日》)“一半勾留是此湖”(白居易《春题湖上》)……这些“半”字,呈现出的是生活的真实和内心的真实,而这一点也恰恰是“半步”“半枪”“半炮”们所不具备的东西。

综合上述两点,笔者以为,苏教版课文将“跬步”解释作“半步”,既不尊重原文,也有悖于生活,因而是错误的,正确的解释应该是“(每)一步”或“(每)

严密深刻,充分有力

——《师说》的三种论证法

缪军

《师说》是韩愈的一篇论述从师问题的论说文,此文论点鲜明,论证充分,逻辑严密,具有很强的说服力,其中所用的“三种论证法”把论点阐释得充分而有力。

第一,理证法。理证法,即讲道理,讲逻辑。课文一开头就断言“古之学者必有师”,并提出“师者,所以传道受业解惑也”的概念,接着从这个概念出发,由“解惑”说到“从师”:人生而有惑(“人非生而知之者,孰能无惑?”),不从师则惑不得解(“惑而不从师,其为惑也,终不解矣”)。又经过一番推论(生乎吾前…生乎吾后…夫庸知其年生于吾乎?),既然从师为了“师道”,那么就水到渠成地得出“道之所存,师之所存”的结论。这种理证法,层层衔接,一气贯通,毫无冗余之处,具有强大的说服力。

第二,反证法。反证法,即正反对比。课文第二段,通过对比着重从反面,即从“不从师”之害、之因来讲从师的道理和以何人为师的标准。这部分分为三层,层层递进:第一层,扣住论点中“古之学者”的话,拿“古之圣人”与“今之众人”对比,说明“圣益圣”“愚益愚”是由于前者从师而后者耻师;第二层,深入一步,拿有些人对孩子与对自己不同态度的对比,批评他们“小学”而“大遗”的不“明”,前一层只说到“耻学于师”,这一层就说到他们“耻学”的一种原因——已是大人了,再谦卑求教会让人看不起;第三层,再进一步,以巫医乐师百工之人与士大夫对比,批判他们计少长、论贵贱而耻于从师的恶习。这种反证法,经过双方的对比,造成一种强烈的反差,在语义上形成了一个逆转序列,揭示了“士大夫之族”不从师学习的荒谬可笑,有力地证明了作者所倡导“古道”的重要性,

第三,例证兼引证法。文章除第二段中所列举的一些概括示例外,第三段,作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点——要从师。众所周知,孔子在封建时代被尊为“圣人”,有着很高的学问和修养,这样的“圣人”尚且向多人请教(“孔子师郯子…”),那我们一般人就更不用说了,有了孔子这样一个强大的支持者,就更加增强了文章的说服力。这种论证法,在短短的几行字中,叙事引言简洁明快,进一步论证了从师的重要性。

综上所述,《师说》一文,作者灵活运用这三种论证法,使文章的论证条理清晰,环环相扣,逻辑严密,既富有曲折变化,而又流畅明快,给人以石破天惊、振聋发聩之感,具有不朽的艺术价值。

 

古汉语常用词探究系列之七

说“违背

何伟

   违   形声。从辵(chuó),韦声。本义:离开;背离。《说文》:“违,离也。”《尔雅》 :“违,远也。”《孟子·梁惠王上》:“不违农时,谷不可胜食也。”《左传·僖公二十三年》 :“违天必有大咎。”陶渊明《归去来兮辞》:“与我而相违。” 《晋书·外戚传•王蕴》:朝廷以违科免蕴官。 又如: 违干(违犯冒犯);违逆(违背);违心之论(与内心相违背的话);违科(不符合法令);违俗(违背世俗的习惯或观念)。

   背   背弃,违背。《史记·项羽本记》 :“言沛公不敢背项王也。”《汉书·李广苏建传》:“不顾恩义,畔主背亲。”欧阳修《新五代史·伶官传序》:“皆背晋以归梁。”如背离(违背常规、习惯等);背信弃义(违背诺言,不讲道义)

乖   会意。小篆字形,象羊角形,从“北”。从“北”,取其分背相向的意思。本义:背离,违背,不和谐。《说文》:“乖,戾也。”《贾子道术》 :“刚柔得适谓之和,反和为乖。”《广雅》:“乖,背也。”《左传·昭公三十年》:“楚执政众而乖。”晁错《论贵粟疏》:“上下相反,好恶乖迕。”又如:乖礼(违背成礼、定制); 乖贰(背离;违异); 乖则(违反法则)。

忤   抵触,不顺从。李朝威《柳毅传》:“复忤宾客。”张廷玉《明史》:“触忤当死。”又如: 忤怨(抵触而生怨);忤恨(违逆;反对);忤意(违逆心意); 忤触(触犯)。

逆   抵触;不顺;违背。《汉书·赵尹韩张两王传》 :“逆节伤化,不道。”贾谊《治安策》:“本末舛逆,首尾衡决。”《史记·廉颇蔺相如列传》:“且以一璧之故,逆强秦之欢,不可。”刘基《诚意伯刘文成公文集》:“忠言逆耳。”又如: 逆拂(拂逆);逆辞(违背礼数的言辞);逆意(违背尊长的心意);逆节(违背法度);逆道(违背事理);逆理(违背事理)。

 牾   背逆。《说文》:“牾,逆也。”《汉书·严延年传》 :“自郡吏以下皆畏避之,莫敢与牾。”又如:抵牾(矛盾。也作牴牾);牾逆(违逆,触犯)。

倍   通“背”。反;背向。《说文》:“倍,反也。”《汉书·贾谊传》:“无倍畔之心。”《史记·项羽本纪》 :“愿伯具言臣之不敢倍德也。”《荀子·天论》:“倍道而妄行,则天不能使之吉。”又如:倍言(违背信约);倍时(违时,错过时机); 倍畔(同背叛)。

丰收更显田园美,逢秋方知兴味长

——范成大《浣溪沙•十里西畴熟稻香》赏析

赵贵林

浣溪沙十里西畴熟稻香

【宋】 范成大

十里西畴①熟稻香,槿花篱落竹丝长。垂垂山果挂青黄。     浓雾知秋晨气润,薄云遮日午阴凉。不须飞盖②护戎装③。

【注】①畴:田亩。②飞盖:飞驰的车子。也可指车上用以遮荫的篷盖。③戎装:军装。这里指着军装的人。作者当时为四川制置使,故戎装出游。

【赏析】

范成大,号石湖居士,南宋诗人。其诗风格平易浅显,清新妩媚,自成一家。诗歌题材广泛,但以反映农村生活内容者成就最高。

这首词写江村道中所见,描写了秋收季节自己在江村郊野旅途中的所见所闻,表达了自己热爱自然、热爱农村生活的情怀。

词的上阕描写江村郊野丰收时节的景象:田野广阔,水稻飘香,木槿花开,竹丝绵长,山果累累,果色青黄。好一派美丽的田园风光!作者抓住季节特征,描写典型景物,给人留下深刻印象。写景时综合使用夸张(“十里西畴”)、炼字(“香”、“长”、“青黄”)、叠词(“垂垂”)等手法,视野广阔,绘形绘色,细腻生动,既有纵目观赏的辽阔感,又有赏心悦目的陶醉感,使人充分感受到作物的成熟、生命的蓬勃旺盛。

词的下阕描写作者在江村道上对气候的感受。时值秋天,早晨雾浓,空气湿润,中午薄云蔽日,凉爽宜人,作者一身戎装,弃车纵马,飞驰在江村道中,尽情饱览这迷人的秋野风光。雾“浓”、气“润”、云“薄”,都很好地突出了秋天的季节特征。而“不须飞盖护戎装”一句,则有力地抒发了作者对气候宜人的欣喜之情。

总之,本词写景细腻生动,手法多样,通过选用典型意象,把秋日乡村的丰收美景作了多角度、形象化的描绘,突出了江南农村的独特风貌。作者对农村生活与自然景物的热爱之情,在对景物的描写中自然而然地流露出来,给读者以深切的感染。全词情景交融,令人回味悠长。

 

【思考题】

1.请分析上阕写景所使用的手法。

 

2.请简要概括本词所表现的思想情感。

 

【参考答案】

  1. 上阕写景,能抓住季节特征,描写典型景物,给人留下深刻印象。写景时综合使用夸张(“十里西畴”)、炼字(“香”、“长”、“青黄”)、叠词(“垂垂”)等手法,写得视野广阔,绘形绘色,细腻生动。同时寓情于景,字里行间又充分流露出作者对田园美景的陶醉之情。
  2. 这首词写江村道中所见所感,通过描写秋收季节自己在江村郊野旅途中的所见所闻,充分表达了自己热爱自然、热爱农村生活的情怀。

 

1150期(2018.9.11)

(苏)课文辅导

刘宏伟《必修一<向青春举杯>课堂检测》

国学通习

何伟《古汉语常用词探究系列之六——说“告诉”》

吴世英《 刘庭式不负初心》

李学开《古典诗歌用典方式例谈》

 

 

《向青春举杯》课堂检测

刘宏伟/设计

总分:100分 时间:45分钟

一、基础知识(共40分,每小题5分)

1.下列加点字的注音,有误的一项是

A.百舸(gě)   方遒(qiú)   惆怅(chàng)   彷徨(páng)

B.彳亍(chì)   颓圮(pǐ)     慰藉(jiè)       戏谑(xuè)

C.累赘(léi)   粗犷(guǎng) 跫音(qióng)   蹩进(bié)

D.压轴(zhòu) 劈叉(pī)     劲敌(jìng)     犄角(jī)

2.下列词语中,字形无误的一项是

A.峥嵘   刀戟   流岚   乔妆打扮

B.虹霓   喧响   捡拾   一筹莫展

C.旋风   携手   雾霭   轻歌慢舞

D.绿荫   复辟   咫尺   严惩不怠

3.依次填入下列各句横线上的词语,最恰当的一项是

①不论是选择北上广,还是到二三线城市,路皆在前方,都没有必要       ,只要态度端正,积极向上,都会找到属于自己的位置。

②现在的年轻人过分地看重了汽车的个性       ,但是对文明驾驶习惯往往嗤之以鼻。

③出则繁华,入则宁静,不似荒野的       ,不似城中的吵闹,想在城市中寻找一处这样的心灵居所,实在不是件容易的事。

A.彷徨     装饰     寂寞

B.徘徊     妆饰     寂寥

C.彷徨     装饰     寂寥

D.徘徊     妆饰     寂寞

4.依次填入下面语段横线处的成语,最恰当的一项是

朦胧诗和新月派诗孰优孰劣,这引起了         的争论。对它们的评价,往往因个人爱好的不同而       ,其实它们       ,不应该用一种固化的标准评价不同风格的诗歌。

A.经年累月     南辕北辙     各有千秋

B.旷日持久     大相径庭     各有千秋

C.旷日持久     南辕北辙     半斤八两

D.经年累月     大相径庭     半斤八两

5.下列句子中,标点符号使用正确的一项是

A.毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一,《时代》“时代”杂志将他评为20世纪最具影响力的100人之一。

B.在喜迎国庆,欢度中秋联欢晚会上,她声情并茂地朗诵了舒婷的《致橡树》。

C.如何理解《回旋舞》中少男少女拉起手来围着大海跳舞所具有的象征意义?这极大地难住了上课走神的我。

D.旋转是指人体围绕一个点或者一个轴进行的圆周运动,中国古典舞是画圆的艺术,旋转连接转换多在三圆(平圆、立圆、八字圆)中完成。

6.下列各句中,没有语病的一项是

A.毛泽东的文章开创了政论文从未有过的生动局面,工人农民看了不觉为深,专家教授读了不觉为浅。

B.在《致橡树》中,用鲜明而生动的意象,否定依附式的爱情,歌颂既互相独立又互相扶持,既珍视自己又尊重对方的高尚情操。

C.“面朝大海,春暖花开”是一种心境,一种追求,一种理想。它将无疑给我们每个人带来一份春暖花开的好心情。

D.《断章》对缺少人生感悟的人很难理解,因为它的深刻哲理是通过两幅生动、优美的画面隐喻、暗示出来的。

7.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是

《沁园春 长沙》这首词的上片,虽然也是一般地写秋,但           。无论是树叶经霜变红似染过的“万山”,还是湘江中百舸争流的场面,都是经诗人眼中筛选过的景物,蕴含着诗人的情感。

A.这秋景打上了诗人鲜明的情感烙印,全是诗人眼中景

B.全是诗人眼中景,诗人鲜明的情感被烙印在这秋景上

C.这秋景全是诗人眼中景,打上了诗人鲜明的情感烙印

D.诗人眼中的景被打上诗人鲜明的情感烙印,全是秋景

8.下列对相关诗歌的内容的理解和赏析,有误的一项是

A.在《沁园春 长沙》一诗中,上片的一个“看”字总领七句,由虚到实,描绘了词人所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。

B.《雨巷》这首诗写的是梅雨季节江南小巷中的一个场景。细雨蒙蒙中,“我”怀着一种落寞、惆怅的情绪和一丝微茫的希望在悠长寂寞的小巷中踽踽独行。

C.海子的《面朝大海,春暖花开》一诗,连用了三个“从明天起”,这的确表明了作者要和过去的“我”彻底决裂的情感。

D.《六月,我们看海去》一诗中的意象“海”具有丰富的内涵,它象征的是:一个更为广阔的环境,或开放的时代,一个更为远大的目标或理想。

二、阅读训练(共30分)

(一)阅读下面这首词,完成9~10题。(10分)

忆秦娥 娄山关[注]

毛泽东

西风烈, 长空雁叫霜晨月。 霜晨月, 马蹄声碎, 喇叭声咽。

雄关漫道真如铁, 而今迈步从头越。 从头越, 苍山如海, 残阳如血。

[注]本词写于1935年2月。1935年1月初,红军在长征途中占领遵义。2月25日凌晨与敌军为争夺娄山关展开激战,最终取得红军长征以来的首次大捷。

9.词的上片“西风烈, 长空雁叫霜晨月”中描写了哪些意象?营造了怎样的意境?(5分)

                                                                         

10.请简要赏析“雄关漫道真如铁, 而今迈步从头越”两句。(5分)

                                                                         

(二)阅读下面的诗歌,回答11~12题。(10分)

游子谣

戴望舒

海上微风起来的时候,

暗水上开遍青色的蔷薇。

──游子的家园呢?

 

篱门是蜘蛛的家,

土墙是薜荔的家,

枝繁叶茂的果树是鸟雀的家。

 

游子却连乡愁也没有,

他沈浮在鲸鱼海蟒间:

让家园寂寞的花自开自落吧。

 

因为海上有青色的蔷薇,

游子要萦系他冷落的家园吗?

还有比蔷薇更清丽的旅伴呢。

 

清丽的小旅伴是更甜蜜的家园,

游子的乡愁在那里徘徊踯躅。

唔,永远沈浮在鲸鱼海蟒间吧。

(选自《望舒草》)

11.诗中“青色的蔷薇”指的是什么?

                                                                        

12.诗人写“篱门是蜘蛛的家”“土墙是薜荔的家”“果树是鸟雀的家”有什么作用?请简要分析。

                                                                        

(三)阅读下面的诗歌,回答13~14题。

寂 寞

卞之琳

乡下小孩子怕寂寞,

枕头边养一只蝈蝈;

长大了在城里操劳,

他买了一个夜明表。

 

小时候他常常羡艳

墓草做蝈蝈的家园;

如今他死了三小时,

夜明表还不曾休止。

13.“枕头边养一只蝈蝈”体现了乡下小孩怎样的心理特点?(4分)

                                                                  

14.为何乡下的小孩“羡艳”“墓草做蝈蝈的家园”?(6分)

                                                                  

三、语言运用(共30分)

15.祖国的名山胜水,一直是哲人、诗人歌咏的对象。阅读例句,根据情境,仿写两个含有描写名山胜水的诗句的句子。(10分)

示例:搏击长江,毛泽东挥笔“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”,展示了无产阶级革命家搏击风浪的伟大气魄和襟怀。

                                                                          

                                                                         

16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。(10分,每句5分)

对于《雨巷》这首诗的欣赏,①                   ,也许会把它当成一首单纯抒写愁怨或抒写爱情的作品去理解;而知道时代背景和诗人身世的读者,②                  ,即领略出这是诗人在以雨巷中丁香一样的姑娘飘然而去作为象征。

                                          

                                          

17.利用所给词语写一段话,表达“爱读书、爱写诗的人多是敏感而多情之人”这一观点。要求语意完整,句子通顺,字数在50-60字之间。(10分)

山水花鸟   丰富而高贵   内心   喜怒哀乐   眼中

                                                                        

                                                                       

 

 

【参考答案】

一、1.D(“压轴”中的“轴”应读zhóu;“劈叉”中的“劈”应读pǐ。) 2.B (A项,“乔装打扮”;C项,“轻歌曼舞”;D项,“严惩不贷”。) 3.答案:C(彷徨:走来走去,犹疑不决,不知往哪个方向去。徘徊:在一个地方来回地走。根据句意,句①应选“彷徨”。“妆饰”主要与人的外貌打扮有关。“装饰”:在身体或物体的表面加些附属的东西,使美观。句②是指在汽车上另外增加附属的东西,应选“装饰”。“寂寥”:寂静,空旷。寂寞:孤单冷清,清静,寂静。句③所说的对象是“荒野”,侧重其空旷寂静,应选“寂寥”。) 4.B

(经年累月:经历很多年月,形容时间很长。旷日持久:多费时日,拖得很久。南辕北辙:比喻行动和目的相反。大相径庭:表示彼此相差很远或矛盾很大。各有千秋:各有各的存在的价值,各有所长,各有特色。半斤八两:比喻彼此一样,不相上下,多含贬义。)5.D

(A项,“时代”是一本杂志的名称,所以引号应换成书名号;B项,“喜迎国庆”“欢度中秋”是词语的并列,它们之间的停顿用顿号就可以,把逗号换成顿号。C项,“如何理解《回旋舞》中少男少女拉起手来围着大海跳舞所具有的象征意义”是陈述语气,不能用问号,改成逗号即可。) 6.A(B项,滥用介词造成主语残缺,去掉“在”“中”。C项,“将无疑”语序不当,应改为“无疑将”。D项,主客颠倒,应改为“《断章》对缺少人生感悟的人来说很难理解”或“缺少人生感悟的人很难理解《断章》”。) 7.C(回答这类问题,注意分析横线前后语句表述的主体和语句的结构特征。横线处要填的内容与横线前的内容构成转折关系复句,而横线后的内容先表述诗歌描写的景物,然后表述这些景物是诗人眼中的景物、包含诗人情感。由此可以判断,横线处要填的内容应该也是先表述景物都是诗人看到的,后表述这些景物都蕴含着诗人的情感。据此排除A、D两项,而B项前后分句主语不一致,从连贯的角度考虑,C项更合适。) 8.A(应为“由实到虚”。)

二、(一)9.【答案示例】这两句描写了西风、长空、大雁、晨霜、孤月五种意象。描写了晨风猛烈、天空高远、大雁鸣叫、清晨霜落等情景,营造了一种阔大的意境。[解题思路]诗词的意象就是诗词中描写的含有诗人情感的景、物,意境是意象营造的氛围。这两句描写了西风、长空、大雁、晨霜、孤月等意象,从这些景物可以感知到词人描写的场景的阔大。

10.【答案示例】①使用了比喻的修辞手法。“雄关漫道真如铁”使用比喻,表现了雄关的坚硬,暗示夺取雄关的艰难。②体现了夺取雄关后的豪迈之情,表现了革命队伍踏平艰险的决心和勇气。[解题思路]从诗句所使用的手法的角度分析,“如铁”使用了比喻的修辞,体现了夺取雄关的艰难;从描写的内容和情感的角度分析,两句诗表现了夺取雄关后的豪迈之情。

(二)11.【答案示例】指微风掀起的海浪。[解题思路]注重分析诗句描写的对象,从比喻、象征等角度思考。由诗歌第一句“海上微风起来的时候”,推知第二句“开遍青色的蔷薇”中的“蔷薇”因该指海浪。12.【答案示例】诗人吟唱蜘蛛、薜荔、鸟雀都有家,实际指自己的家正在荒芜。表现出游子思家而无归期的无奈和伤感。[解题思路]“游子谣”要表达的应该是游子对家乡的思念之情。诗歌描写了游子在海上的情景,诗人猜想自己的家已经成为蜘蛛、薜荔、鸟雀的家,可以看出诗人对家乡深刻的思念之情与无奈之情等。

(三)13.【答案示例】体现了乡下小孩子害怕寂寞的心理特点。[解题思路]仔细阅读诗歌,不难发现答案就在诗歌的第一句中。14.【答案示例】墓地虽然寂寞,但还有蝈蝈的陪伴。乡下孩子“羡艳”墓草做蝈蝈的家园,实际上是以衬托手法重申人生的寂寞和悲凉。

[解题思路]先分析“墓草”体现出来的寂寞特征,再结合诗歌的主旨分析乡下孩子“羡艳”的原因,进而得出答案。

三、15.【答案示例】面对泰山,杜甫写下“会当凌绝顶,一览众山小”,抒发了诗人不怕困难,敢于攀登绝顶,俯视一切的雄心和气概。漫步西湖,白居易喜吟“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤”,表达了对西湖美景的留恋之情。[解题思路]仿写注重分析给出的示例的特点,比如例句使用的修辞、句式的特点以及表达的情感等。这个示例使用了引用的手法,然后解说所引用诗句体现的诗人的情怀等。仿写时,可以引用诗人的一句诗,然后分析这句诗体现的诗人情感等。 16.【答案示例】①不知道时代背景和诗人身世的读者 ②可以从更深一层去发掘其象征意义[解题思路]根据下文的分号及其后的“而知道时代背景和诗人身世的读者”可知,①空处应填“不知道时代背景和诗人身世的读者”之类的内容。由“即领略出这是诗人在以……作为象征”可以看出,②处要填的内容应该与用象征手法分析诗歌有关。

17.【答案示例】爱读书、爱写诗的人内心是丰富而高贵的,他能从常人眼中再平常不过的山水花鸟中感受到这些事物的喜怒哀乐,给它们以情感符号。[解题思路]做这类题目,一是要用上所给的词语,二是要能证明所给的观点,三是表达要通顺完整,且要注意字数要求。这道题,要扣住“敏感”“多情”,“山水花鸟”是平常之物,能感受其“喜怒哀乐”是为敏感而多情,也体现出爱读书、爱写诗之人内心的丰富而高贵。

 

 

古汉语常用词探究系列之六

说“告诉”

   何伟

诏,会意兼形声。从言从召,召亦声。“言”是言论,“召”是召唤。本义:告知,告诉。

《说文新附》:“诏,告也。”《穆天子传》:“以诏后世。” 《史记·绛侯周勃世家》:“于是上乃使使持节诏将军。”又如:诏书(皇帝的命令或文件)。

敕,形声。从攴(pū),束声。本义:告诫,嘱咐。《说文》:“敕,诫也。”《虞书》:“敕天之命。”又如:敕厉(告戒勉励);敕备(严正恭谨);敕戒(警告,儆戒)。

诫,形声。从言,戒声。本义:告诫,警告。《汉书》:“前车覆,后车诫。”《北史》“宾临终,诫其二子速侯、回题,令善事帝。”又如:诫勒(告诫约束);诫励(告诫勉励)。

白,表明;说明。《吕氏春秋·士节》:“吾将以死白之。”褚少孙《西门豹治邺》:“是女子也,不能白事。”柳宗元《童区寄传》:“虚吏白州,州白大府。”又如:自白(自我表白);表白(对人解释说明自己的意思) 。

谓 ,形声。从言,胃声。本义:告诉。《说文》:“谓,报也。”《汉书·霍光传》:“人以谓霍氏。”注:“告语也。”《战国策·赵策》:“太后明谓左右。”

陈,述说。《孟子·公孙丑下》:“吾非尧舜之道,不敢以陈于王前。”屈原《离骚》:“跪敷衽以陈辞兮。”《古诗十九首》:“今日良宴会,欢乐难具陈。”《后汉书·张衡传》:“衡因上疏陈事。”又如:详陈(详细述说)。

晓,告知,使明白。《汉书·司马迁传》“是仆终已不得舒愤懑以晓左右。”又如:晓喻(通告;告诉);晓世(使世人知道);晓告(告知)。

喻,形声。从口,俞声。本义:告知,把情况通知某人。同“谕”。《广雅》:“喻,告也。”《礼记·文王世子》:“教之以利,而喻诸德者也。”《史记》:“乃留兵屯荥阳,使使喻齐王及诸侯与连和,以待吕氏之变而诛之。”

谕,形声。从言,俞声。本义:旧时上告下的通称。也指告诉。《说文》:“谕,告也。”

《周礼·掌交》:“以谕九税之利。”《周礼·秋官》:“讶士掌四方之狱讼,谕罪刑于邦国。”又如:谕葬(圣上发旨的葬仪);面谕;谕知(告谕而使人知晓)。

赞,告诉;介绍。《史记·魏公子列传》:“公子引侯生坐上坐,遍赞宾客。”

 

古典诗歌用典方式例谈
李学开
用典指在古诗词中直接或间接地引用前人诗文名句、神话传说、历史故事等典故,藉此表达作者的思想感情。用典用得恰当巧妙,可以使诗词凝练生动、含蓄蕴藉,从而增强作品的表现力和感染力。用典是古诗词中常见的一种表现方法,鉴赏古诗词必须了解用典的方式。归纳起来,古诗词中用典的方式通常有以下四种。
一、明用
所谓明用,就是直接运用典故,读者从字面一看便知道使用了某个典故。例如,曹操《短歌行》:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”“周公吐哺,天下归心”,语出《史记•鲁周公世家》,周公说他“一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人”。曹操运用这个典故,表达了招贤纳士、礼遇天下人才的诚心。王安石《桂枝香•金陵怀古》:“至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲。”该句引用了杜牧“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》”的诗句。作者通过用典,警告当权者沉湎酒色,醉生梦死,必然重蹈六朝的覆辙。苏轼《江城子•密州出猎》:“持节云中,何日遣冯唐?”据《史记•冯唐列传》记载,冯唐是汉文帝刘恒时的一个年老的郎官。当时,云中太守魏尚打败匈奴后,上书报功,因杀敌数字与实际情况稍有出入,获罪削职。冯唐向刘恒直言劝谏,刘恒便遣他持节赦魏尚,让魏尚复任云中太守。苏轼在这里明用这个典故,意在以魏尚自况,希望朝廷能够信任和重用自己。
二、暗用
所谓暗用,就是作者所要表达的意思从字面上很难看出来,暗含在典故之中。例如,李白《长干行》:“常存抱柱信,岂上望夫台。”“抱柱信”出自《庄子•盗跖》,相传古代有个叫尾生的人,与一女子在桥下约会,届时女子不来,潮水却至,尾生为表示自己的信实,结果抱着桥柱,被水淹死。“望夫台”,说的是有个妇人,在山头上盼望久出未归的丈夫回来,日子久了,她却化成了石头。诗人运用这两个典故,表达了对爱情忠贞不渝的信念。杜甫《天末怀李白》:“应共冤魂语,投诗赠汨罗。”“投诗赠汨罗”暗用“屈原投江”的典故,表达了诗人对李白不幸遭遇的深切同情,揭示出冷峻而残酷的社会现实。 
三、正用
所谓正用,就是典故含义与作者所要表达的思想感情完全一致。例如, 辛弃疾《水调歌头•壬子被召,端仁相饯席上作》:“富贵非吾事,归与白鸥盟。”“富贵非吾事”出自陶渊明《归去来兮辞》,陶渊明生于东晋末叶,社会动乱,政治黑暗,而他本人又“质性自然”,“不慕荣利”。这里词人以陶渊明自况,抒发了自己淡泊名利、洁身自好的情怀。
四、反用
所谓反用,就是从反面来阐发典故,借以抒发一种与原典相反的思想感情或见解。例如,李商隐的《贾生》:“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”据《史记•屈原贾生列传》记载:汉文帝在宣室接见贾谊时,询问鬼神的源本,贾谊作了详尽的论述,一直讲到深夜,汉文帝听得入了神,不自觉地向前移动坐处。原意是说明汉文帝对贾谊的重视。作者在这里反用这一典故,讽刺汉文帝不能真正重用贾谊,半夜请教贾谊不问苍生大计,却问鬼神之事,借以抒发自己怀才不遇的悲愤感情。苏轼《浣溪沙•游蕲水清泉寺》:“谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。”“唱黄鸡”语出白居易《醉歌》:“谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没。腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失。”白居易感叹时光流逝,人生不可能长久,表达的是消极悲观的情绪。苏轼反其意而用之,希望人们即使到了暮年,也不应有朱颜已失的衰颓心态,体现出词人旷达乐观的性格。

 

 

 

1149期(2018.9.4)

(苏教 )课程辅导

刘宏伟《浅淡呼告修辞手法》

费明富《<沁园春 ·长沙>中的景语欣赏》

程秀全《“雨巷”“丁香姑娘”和“我”三个意象分析》

国学通习

何传跃《悲愤中见豁达  婉约中显刚性——李清照<鹧鸪天>赏读》

唐功杰《“哑然 失笑”不是“不出声地笑”》

何伟《古 汉语常用词探究系列之五——说“拜访”》

 

 

 

“雨巷”“丁香姑娘”和“我”三个意象分析

江西省大余中学 程秀全

戴望舒《雨巷》只有三个意象:雨巷、丁香姑娘和“我”。其中虽然还讲到了油纸伞、篱墙,这两个意象其实是从属于前面三个意象的。
“雨巷”这个意象可以从“雨”与“巷”两个角度来分析。江南美,江南的小巷以其幽深静美显得更迷人。小巷狭小、悠长、曲折,铺着青石板,两边是高高的青瓦灰墙。江南的“雨”以其绵长细腻与迷蒙包裹小巷,使其更为清幽。“雨”在中国文人心目中,与情是结合一处的,雨滴与泪滴二者常常相合为一。钱钟书说:“若雨潇潇,则泪欲潸潸。”中国文化善于把外景与内景、把天气与心境贯通。如“枕前泪与阶前雨,隔个帘儿滴到明”“窗外芭蕉窗里人,分明叶上心头滴”,以致刘德华演唱的歌曲《冷雨》就唱道:“冷冷的冰雨在脸上胡乱的拍,暖暖的眼泪跟寒雨混成一块。”天下雨而人下泪,两者结合在一起。在雨笼罩下的巷子,受人“独自”“彷徨”情感的影响,因而诗中言“雨巷”是“悠长,悠长/又寂寥”的。这“悠长”既是客观的外物,也是作者主观的情感;这“悠长”不仅在巷子,更在作者的“愁怨”的悠长;这“寂寥”不仅在雨巷的幽静,更在作者的“彷徨”。这即王国维所说的“以我观物,物皆著我之色彩”“一切景语皆情语”。受主观情感的影响,作者除了写巷子的悠长与寂寥外,在第五节,还写到了“篱墙”,并用“颓圮”来修饰,这是作者主观“彷徨”“寂寥”与“愁怨”的外化。诗中写到的“油纸伞”,它本来就属于江南特色,因“雨”这一意象,它不仅成了道具,也为全诗添了一层意境,人与伞的搭配,更显一种委婉轻柔。
“姑娘”以“丁香”来命名,便带上了高洁、孤高与忧愁的特点。“丁香”开在春雨中,以白色和紫色为主,单瓣,显得单薄而细弱,在古典诗词中往往被赋予美丽、孤高与忧愁的特点。如李商隐:“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。”李璟:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”王十朋:“含春雨。结愁千绪,似忆江南主。”因而“丁香”与“姑娘”二者结为一体,作者开篇便言“我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘”,用“愁怨”为“姑娘”定基调。第二节写它外在的色(颜色)与味(芬芳),内在的情绪(哀怨),第三节写她“彷徨”中的“彳亍”,第四节写她“太息一般的眼光”,都与“丁香”契合,尽显“丁香”的“冷漠,凄清,又惆怅”及“像梦一样的凄婉迷茫”。
“我”也是诗中的意象之一。诗开篇便是“我”“独自”“撑着油纸伞”“彷徨”在“雨巷”的形象;“雨巷”的“悠长”与“寂寥”是“我”的感受,“希望逢着一个丁香一样的”“结着愁怨的姑娘”是我的渴望。“我”与“丁香姑娘”都“彷徨在这寂寥的雨巷”,都“撑着油纸伞”,二者有着惊人的相似,都“默默彳亍着”,神情都是“冷漠,凄清,又惆怅”。从某种意义上讲,“我”与“丁香姑娘”二者在此合二为一,“丁香姑娘”似乎是梦幻中的“我”,“我”成了现实中的“丁香姑娘”。

 

古汉语常用词探究系列之五
 ——说“拜访”
   何伟
顾,访问,拜访。《三国志•诸葛亮传》:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”又如:光顾;枉顾;三顾茅庐;顾聘(拜访聘请);顾访(探视访问);顾临(过访)
访,形声。从言,方声。本义:广泛地征求意见。《说文》:“訪,泛谋也。”《尔雅》:“訪,谋也。”引申为访问、拜访(敬词)。李白《陪从祖济南太守泛鹊山湖》:“此行殊访戴,自可缓归桡。”梁启超《谭嗣同传》:“时余方访君寓。”《聊斋志异•促织》:“径造庐访成。”又如:访戴(访友的代称);出访(到外国访问);回访(在对方来拜访后去拜访对方);过访(访问);走访(访问;拜访);造访(上门访问)
拜,会意。从两手,从下。《说文》古文上象两手,丅为“下”的古体。《说文》引扬雄说:“拜从两手下。”表示双手作揖,或下拜。隶书将“丅”(下)并入右边的“手”之下而成为“拜”,一直沿用至今。本义:古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头低到手。拜见,拜谒。《孟子•滕文公下》 :“则往拜其门。”《论语•阳货》:“孔子时其亡也,而往拜之。”《资治通鉴•汉纪》 :“肃拜蒙母,结友而别。”又如:拜见(谒见尊长);拜亲(拜见朋友的父母)
    谒,形声。从言,曷(hé)声。本义:禀告,陈述。《说文》:“谒,白也。”《尔雅》:“谒,告也。”《仪礼•觐礼》:“摈者谒诸天子。”《左传•隐公十一年》:“惟我郑国之有请谒焉。”《国语•晋语》:“不谒而归。”《增韵》:“谒,访也。”王安石《伤仲永》 :“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。”宋濂《送东阳马生序》 :“乡人子谒余。”又如:谒索(探望,借拜访之机索取财物);谒帝台(进见皇帝或权贵);谒选(官员到吏部等候选派);谒刺(谒见人时所用的名刺);谒禁(禁止人来进见);谒托(投见求托)
诣,形声。从言,旨声。本义:前往,去到。《说文》:“诣,候至也。”《小尔雅》:“诣,进也。”引申为晋谒;造访。《三国志•诸葛亮传》:“先主遂诣亮。”陶渊明《桃花源记》 :“及郡下,诣太守,说如此。”《资治通鉴》 :“与鲁肃俱诣孙权。”《汉书•朱买臣传》:“后数岁,买臣随上计吏为卒,将重车至长安,诣阙上书,书久不报。”
又如:诣谒(前往谒见;造访);诣阁(前往朝廷官署);诣阙(赴朝堂);诣见(前往诣见)
过,来访;前往拜访;探望。《战国策•齐策四》:“于是乘其车,揭其剑,过其友。”《史记•魏公子列传》:“自迎嬴于众人广坐之中,不谊有所过,今公子故过之。”又如:过临(光临;惠临);过款(过访);过晤(前往会见)
造,拜访。《世说新语•言语》 :“庾公造周伯仁。”又如:夜造(深夜前往造访);造府拜瞻(敬辞。到府上去拜访);造请(前往问候、拜见);造谒(造请);造谢(登门致谢)

 

1140期(2018.6.26)

(苏教)课程辅导

王霞《必修四<走进语言场>课堂检测》

月末艺术欣赏

苏轼《赤壁赋》

 

 

 《必修四<走进语言场>课堂检测》

山东省诸城第一中学高中语文组   王霞/设计
一、基础知识(每小题5分,共30分)
1.下列词语中加点字的读音全都正确的一项是
A.尽管(jǐn)     桎梏(kù)       拎着(līn)     缄(jiān)口不语
B.恪守(kè)        唠叨(láo)        风靡(mí)      叽叽喳喳(zhā)
C.呼吁(yù)        豆浆(jiāng)    模式(mó)        脍炙人口(kuài)
D.憧憬(chōng)     流露(lù)       镌刻(juān)    情不自禁 (jìn)
2. 下列词语中字形全都正确的一项是
A. 沉湎    赋与    冒犯    截然不同
B. 纯粹    部署    陷井    融会贯通
C. 枯燥    融和    缥缈    恰如其分
D. 沧桑    保姆    震撼    艰苦卓绝
3.依次填入下列横线处的词语最恰当的一项是
①在人类日常生活中,用话语交流信息、     情感,从来没有像今天这样便捷、频繁而普遍。
②我们曾拜倒在英国国王的宝座下,恳求他出面     ,制裁国会和内阁中的残暴者。
③自从18、19世纪以来,欧美的大都市因为工商业无计划、无秩序、无限制地发展,城市本身也跟着演成了野草     式的滋长状态。
A.沟通   干涉   蔓延       B.勾通   干预   曼延
C.沟通   干预   蔓延       D.勾通   干涉   曼延
4.下列各句中标点符号的使用恰当的一项是
A.走进语言现场,应该开口说,主动发言,敏捷应对,恰当辩驳,富有鼓动性地演讲。应该用心听,在倾听中迅速捕捉有效信息,在倾听中准确把握所表达的内容。
B.但是,我们何时才能强大起来呢?是下周?还是明年?还是等到我们完全被缴械,家家户户都驻守着英国士兵的时候呢?
C.直到1988年,《歌曲》杂志第一次署名发表了“在那遥远的地方”这首民歌。
D.他说:“如果你的歌是从1000首民歌中提炼出来的,那它肯定是精华”。
5.下列各句中加点成语使用不恰当的一项是
A.春天中的乌鲁木齐却天幕低垂,空中洋洋洒洒飘落着初春罕见的大雪。
B.可我们的请愿受到轻侮,我们的抗议招致了新的暴力,我们的哀求被人家置之不理,我们被人家轻蔑地一脚从御座前踢开了。
C.鉴于它事关重大,我们的辩论应该允许各抒己见。
D.他就凭借着自己的想象,填写了生动、俏皮的歌词。从此,这首歌像插上了翅膀,不胫而走。
6.下列各句中没有语病的一项是
A.王洛宾拜草原的牧人和终年奔走在大漠的“赶脚人”为师,整理、搜集、改编在西北大地广泛流传的“花儿”和新疆维吾尔族、哈萨克族民歌。
B.难道为了解决争端,赢得自己的爱而诉诸于武力,我们就应该表现出如此的不情愿吗?
C.老年人的精神需求不容忽视的主要原因是我国60岁以上老人已经有一亿两千万造成的。
D.平实质朴的词句,悲切哀婉的旋律,深深打动了王洛宾的心。
二、阅读训练(38分)
阅读下面的文章,完成7~10题。
梁思成的学术良知与勇气
1924年,梁思成和林徽因共赴美国费城宾夕法尼亚大学留学。梁思成进了建筑系,宾夕法尼亚大学的建筑史教授古米尔对中国建筑史非常感兴趣,并向梁思成询问有关情况。梁思成这才发现中国建筑史的研究是一片空白,他只能回答说:在中国人的观念中,建筑从来就不是一门艺术,顶多只是一些工匠们的手艺活而已。事实上,在学习古代建筑史时,梁思成就发现,许多书籍都以欧洲中心论的观点记述着古埃及、古希腊、古罗马的建筑史,而中国古代建筑史却没有获得相应的地位,这令他颇感落寞。
恰好在这时,梁启超把一本新近发现并重新校印的古书寄给梁思成。在扉页上梁启超写到:“一千年前有此杰作可为吾族文化之光宠。”这本书叫《营造法式》,作者是宋徽宗的工部侍郎李诫,著于公元1100年。它完整地记录了当时宫殿建筑的各种建造图例和标准,是迄今为止中国最早的一部建筑标准手册。尽管里面有太多的术语无法读懂,但古人的智慧令他惊叹,他由此定下了研究中国建筑史的志向。
从宾夕法尼亚大学毕业后,1928年2月,梁思成回国。从此以后,梁思成和林徽因回到祖国,奔走于大江南北的荒山野岭间,开始了他梳理中国建筑史的事业。
唐代建筑艺术是中国建筑发展的一次高峰,可是由于年代久远、自然灾害和人为破坏,建筑物的保存极为艰难。日本人曾断言,中国已不存在唐以前的木构建筑,要看唐制木构建筑,人们只能到日本奈良去。但梁思成始终有一个信念,相信国内肯定还有唐代的木构建筑存在。他偶然看到了一本画册《敦煌石窟图录》,这是法国汉学家伯希和在敦煌石窟实地拍摄的。在这本书中,他看到11号洞中有一张唐代壁画“五台山图”,绘制了佛教圣地五台山的全景,并指出了每座寺庙的名字。其中有一座叫“大佛光寺”,这让梁思成看到了发现唐代建筑的希望。
1937年6月26日的黄昏时分,梁思成、林徽因一行四人终于在五台山一个人烟稀少的偏僻的村落附近找到了佛光寺。佛光寺正殿中斗拱、梁架、藻井以及雕花的柱础都明白无误地显示了晚唐时期的特点,梁思成还看见梁架上有古法“叉手”的做法,这种做法只有在唐代绘画中才有。两天后,他们终于有了最重大的发现,林徽因在一根大殿梁的根部发现这样的文字:佛殿主女弟子宁公遇。她猛然想起,大殿前耸立的经幢上写着:唐大中十一年。横梁和经幢上的字迹吻合在了一起。原来,那个谦恭地坐在平台一端,被巨大的天王像挡住的女性雕像,并不是僧人所说的“武则天”,而正是出资建殿的施主宁公遇本人。佛光寺,这座保存完好的唐代木构建筑就这样被发现了。
回国后的15年间,梁思成考察了全国190个县的2738处古建筑,并在这样的基础上完成了《中国建筑史》和《中国雕塑史》两部书稿,获得了国际学术界的高度赞扬。对比今天某些枯坐书斋、隔膜现实的学者,战火纷飞中,梁思成风尘仆仆从一个村落赶往另一个村落的身影,令人油生敬意。
1957年,雄伟壮丽的北京城墙被拆除着。毁墙的炮声不时传来,每一炮,都像在梁思成的心中炸响。它是我们的国宝,也是世界人类的文物遗迹。我们既承继了这样珍贵的一件历史遗产,岂可随便把它毁掉! 早在1950年2月,梁思成就和建筑家陈占祥为保护北京旧城一起递交了著名的“梁陈方案”。方案提出:留下北京旧城,作为城市的博物馆;旧城外的西侧另辟新区,新建一个新中国的政治心脏。但是,“梁陈方案”立刻被无情地否定。
梁思成仍不愿放弃最后的一丝努力,他据理力争。但是,在那样一个年代,梁思成微弱的呼喊,很快淹没在历史巨大的呼啸声中。为了北京旧城多保留一些有价值的牌坊、琉璃宫门等古建筑,在扩大的国务院办公会议上,梁思成和吴晗争得面红耳赤,有一次,吴晗站起来说:“您是老保守,将来北京城到处建起高楼大厦,您这些牌坊、宫门在高楼包围下岂不都成了鸡笼、鸟舍,有什么文物鉴赏价值可言!”气得梁思成当场痛哭失声。
时代毕竟在进步,如今,尽管在一些地方,经济发展与文物保护依然是一个逼仄的话题,但包括古建筑在内的优秀文化遗产的价值日益受到了人们的重视。
让我们记住梁思成吧,因为他的学术良知与学术勇气,在今天依然是一种相对稀缺的精神资源。
(摘编自李跃《梁思成:致力古建筑保护的一代宗师》
7.下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(8分)
A.在中国古代,工匠的地位很低,人们自然不把建筑当做一种艺术品,最多是看做工匠们的手艺活,这种观念严重影响了中国建筑艺术的发展。
B. 这篇文章主要记述了梁思成研究古建筑,发现唐代建筑以及保护北京旧城三个方面的内容,展示了建筑学家梁思成的成就和遭受到的巨大磨难。
C.梁思成回国后,花了15年时间考察中国古代建筑,最后写成了《中国建筑史》,这部著作为中国建筑赢得了国际地位,也了却了他当年的心愿。
D.梁思成和陈占祥递交“梁陈方案”的目的,是保护北京的旧城,但是这个想法与那个时代的思想潮流相背离,于是方案立刻遭到了无情地否定。
E. 日本人断言:中国不存在唐代木构建筑,只有日本奈良保存着唐朝木构建筑。这个断言没有经过实地调查,是个鲁莽的结论。
8.梁思成立志研究中国建筑史,有哪些方面的原因?请简要分析。(8分)

9.梁思成和林徽因依据什么确定“佛光寺”是唐代建筑?请简要概括。(10分)

10.梁思成的“学术良知和学术勇气”体现在多方面,请结合全文,谈谈你的
理解。(12分)

三、语言运用(32分)
11. 阅读下面的材料,思考瞿秋白26字演讲赢得雷鸣般掌声的原因。(10分)
北伐战争前夕,国民革命军总司令部在广州请瞿秋白向全军政工人员作演讲。与会者对瞿秋白的名气早有耳闻,都把这当作一次难得的学习机会,作好了详细记录的准备。然而出人意料的是,瞿秋白登上讲台只说了一句话:“宣传关键是一个‘要’字,鲁智深三拳打死镇关西,拳拳打在要害上。”瞿秋白讲完这26个字,走下讲台时,全场愕然。静寂了几秒钟后,全场爆发了雷鸣般的掌声。

12.据相关报道,新修订的老年法草案在“精神慰藉”一章中规定,“家庭成员不得在精神上忽视、孤立老年人”,“与老年人分开居住的赡养人,要经常看望或者问候老人”。下面这幅画反映的就是这种情况。请用文字按照下面的思路解说图画内容。(10分)

图画标题:给力“空巢”。图中文字:“常回家看看”进入“新老年法”草案。
(1)在竞争日趋激烈的现代社会,许多人__________       _____________    。
(2)媒体正在____________________                                   __。
13. 对下面文字提供的信息进行筛选、整合,给“花儿”下定义,不超过50字。(12分)
“花儿”原本意义上是指发源于古河州的一种高腔民歌,因歌词中将青年女子比喻为花儿而得名。长久以来,“花儿”流传于广大西北地区汉、回、藏、土、东乡、保安、撒拉、裕固、蒙古等各族群众中,这些歌声出自牧人、山民、驮夫、黄河上的筏子客等之口,如同山间田野和大草原上无边无际的鲜花野草。

必修四《走进语言现场》课堂检测参考答案
一、1. C(A项,“梏”读“gù”; B项,“靡”读“mǐ”; D项,“禁”读“jīn”。)
2. D (A项,“与”应为“予”; B项,“井”应为“阱”;C项,“和”应为“合”。)  3. C(“沟通”使双方能通连;“勾通”,暗中勾结。“干涉”过问或制止,多指不应该管硬管;“干预”过问别人的事。“蔓延”像蔓草一样向四周扩展,“曼延”连绵不断。)  4. B(A项,将“第一个句号”改为“分号”; C项,将 “引号”改为“书名号”;D项,将“句号”移到“引号里”)  5. A(洋洋洒洒,①形容文章或谈话内容丰富,连续不断;②形容规模或气势盛大。这里形容大雪,应该使用“纷纷扬扬”。)  6.D(A项,语序不当,将“整理”“搜集”位置互换; B项,语意重复,将“于”删掉;C项,句式杂糅,将 “造成的”删掉。)
二、  7. C D(选C给5分,选D给3分,选 B给1分。A.“严重影响了中国建筑艺术的发展”没有依据。E.“没有经过实地调查”,“是个鲁莽的结论”,原文没有依据。B.“遭受的巨大磨难”欠妥,原文没有写磨难。)  8.①中国建筑史的研究是空白  ②中国古建筑史在国际没有地位   ③《营造法式》里的建筑智慧令他惊叹  9.①敦煌壁画与唐代绘画上的相关绘图  ②佛光寺建筑显示的晚唐特点   ③大殿大梁与经幢上的文字记载。  10.①为写好《中国建筑史》不拒千辛万苦,做实地考察。②撰写《中国建筑史》,填补中国建筑史研究空白。③回击日本人断言,验证唐代木制建筑的存在。 ④ 为保护北京旧城与当局据理力争。
三、11.这26个字的演讲,有着巨大的鼓动性和号召力,有着宏伟的气势和犀利的词锋。其内容,有的放矢,恰如其分;其气势,如火山爆发,似惊雷落地;其措辞,既有感性的抒发又有理性的概括。  12.(1)许多人为生活、忙于事业而长期在外漂流。致使一些老人生活上孤立,感情上孤单,难以安享晚年。(意思对即可)  (2)媒体正在为空巢给力,大力宣传:“新老年法草案”,警告长期漂流在外的人,如果不“常回家看看”就要犯法了。(意思对即可)
13.“花儿”是指于发源于古河州,流传于我国西北地区,因歌词中将青年女子比喻为花儿而得名的一种高腔民歌。

 

 

 

1139期(2018.6.19)

(苏教)课程辅导

刘宏伟《<不自由,毋宁死>成语辨析及训练

刘国伟《感受作者人格魅力,体会奥林匹克精神

何伟 《蔓延·漫延·曼延

国学通习

何传跃《精妙绝伦的散曲奇葩 ——关汉卿《南吕·一枝花·赠珠帘秀》赏析》

   何伟 《古汉语常用词探究系列之四—— 说“只是”》

李学开《以衣代人:一种特殊的借代》

 

           

古汉语常用词探究系列之四

           说“只是”

                       何伟

止,仅;只。柳宗元《三戒》:“技止此耳。”沈括《梦溪笔谈·活板》:“止印二三本。”张溥《五人墓碑记》:“只十有一日。”《聊斋志异·狼三则》:“止增笑耳。”“止露尻尾。”“止有剩骨 ”又如:止衣(只穿);止可(只能;只可);

徒,独,仅仅。《史记·廉颇蔺相如列传》:“徒以喏。”“徒以吾两人在。”“徒慕君之高义。”《资治通鉴》:“徒见操书。”又如:不徒无益,反而有害;徒有其表

弟,第 ,仅;只;只是;尽管;只管。《明史·海瑞传》:“此人可方比干,第朕非纣耳。”

《史记·孙子吴起列传》:“君第重射,臣能令君胜。”

直,只,仅仅。《孟子·梁惠王上》:“不可,直不百步耳。”《荀子·礼论》:“直无由进之耳。”《孟子·梁惠王下》:“直好世俗之乐耳。”梁·丘迟《与陈伯之书》:“直以为不能。”柳宗元《柳河东集》:“直见爱甚。”又如:直当的(仅仅够得上;只值);直好(只得;只好)

特,只,仅,不过。《史记·廉颇蔺相如列传》:“特以诈佯为。”崔铣《记王忠肃公翱三事》:“特示故人。”严复译《天演论》:“特自皇古迄今。”

     顾,只是,仅仅。司马迁《报任安书》:“顾自以为身残处秽。”《史记·魏公子列传》 :“如姬之欲为公子死,无所辞,顾未有路耳。”《战国策·燕策》:“吾每念,常痛于骨髓,顾计不知所出耳!”

独,唯独,仅仅。《史记·老子韩非列传》:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。”沈括《梦溪笔谈》:“谢灵运为永嘉守,凡永嘉山水,游历殆遍,独不言此山。”《红楼梦》:“不独是城里姓贾的多,外省姓贾的也不少。”又如:独言(只说);独独(唯独;独自一个);独说(唯独喜欢。说,通“悦”);独得(只得到);独惟(唯独;只有);独知(仅一人知道);独树(一株树;一根木);独拍(单掌拍击);独见(坚持己见,固守节操)。

但 ,形声。从人,旦声。只,仅,不过。《乐府诗集·木兰诗》:“但闻黄河流水鸣溅溅。”

《史记·李斯传》:“天下所以贵者,但以闻声。”又如:但已(仅此而已);但凭(任凭;随便);但可(只须)。

啻,形声。从口,帝声。本义为仅仅,只有。在表示疑问或否定的字后,组成“不啻”,“匪啻”,“奚啻”等词,在句中起连接或比况作用。如:不啻如此。

 

 

精妙绝伦的散曲奇葩

——关汉卿《南吕·一枝花·赠珠帘秀》赏析

                               何传跃  /设计

                         南吕·一枝花·赠珠帘秀

关汉卿

轻载虾万须,巧织珠千串,金钩光错落,绣带舞蹁跹。似雾非烟,妆点就深闺院,不许那等闲人取次展。摇四壁翡翠浓阴,射万瓦琉琉色浅。

[梁州]富贵似侯家紫帐,风流如谢府红莲,锁春愁不放双飞燕。绮窗相近,翠户相连,雕栊相映,绣幕相牵。拂苔痕满砌榆钱,惹扬花飞点如绵。愁的是抹回廊暮雨萧萧,恨的是筛曲槛西风剪剪,爱的是透长门夜月娟娟。凌波殿前,碧玲珑掩映湘妃面,没福怎能够见。十里扬州风物妍,出落着神仙。

[尾]恰便似一池秋水通宵展,一片朝云尽日悬。你个守户的先生肯相恋,煞是可怜,则要你手掌儿里奇擎着耐心儿卷。

[注] ①侯家、谢府:这里泛指显贵的人家。②抹回廓:雨淋湿长而曲折的走廓。③筛曲槛:西风穿过长廓弯曲的栏杆。④剪剪:风轻微而带有寒意。⑤长门:汉代有长门宫,这里泛指宫室门户。⑥娟娟:美好的样子。⑦凌波殿:唐代有凌波宫,这里泛指水池边的殿堂。⑧玲珑:池水明澈的样子。⑨守户的先生:看守门户的人。⑩奇擎:托举着。

【赏析】

这首《南吕·一枝花》,表面上句句咏珠帘,骨子里句句写帘秀,其构思之精巧,语言之华美,情感之真切,可谓散曲中之精品。

开篇以“虾须”“珍珠”写出珠帘价值高贵,同时以“轻载”“巧织”写珠帘制作精良;又以光彩辉映的“金钩”和轻盈飘柔的“绣带”写与珠帘相称的装饰。接着写珠帘摇动起来,四壁好像披上翡翠的影子,放射光彩使琉璃瓦失色,同时又用“锁春愁”“拂苔痕”“惹扬花”“一池秋水”“一片朝云”等形象表达,使珠帘有情有意。精巧的描写使珠帘一亮相就显得超凡不俗,后面的描写更使珠帘光彩照人。

该曲体现出高妙的炼字艺术。细雨淋湿回廊用了“抹”字,秋风飒飒穿过曲槛用了“筛”字,皎皎月光映照长门用了“透”字,三个字看似信手拈来,实为精心遴选而成,生动表现了雨势、风态和月色,借帘外自然景色的变化表现了帘中人思想感情的起伏。写“愁”写“恨”写“爱”,用“潇潇”“剪剪”“娟娟”三个叠词,融状形摹声绘色为一体,不但给人以音韵和谐的美感,而且暗示了帘中人心情的寂寥孤单。

恰切用典和化用诗句,不仅丰富了词曲内涵,而且深化了情感表达。“侯家”“谢府”本是东晋豪族,用高门世族来衬托更显珠帘富贵出尘; 湘妃悲泣的泪水滴在竹上遂有斑痕,后人称之湘妃竹。曲中借虚幻的帘影,表达了不能见到帘中人的苦闷。“十里扬州风物妍”是由杜牧《赠别》诗中“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如”脱胎而来,着意加上“妍”字,赞美了朱帘秀人才出众。

该曲咏唱“珠帘”,巧妙运用谐音艺术,以“珠帘”喻朱帘秀,实则赞美一代名伶朱帘秀的绝代风华。写珠帘以珠玉串成,突出了朱帘秀歌喉的清脆圆润;写珠帘的装饰,实则赞美朱帘秀四座皆惊的漂亮扮相;写珠帘的缥缈轻摇,使人联想到朱帘秀犹如神女仙姬飘然而出的美好形象。“不许”句表面说不允许寻常人随意伸手卷帘,实际上是喻其人格冰清玉洁。写物实则写人,用意之巧令人绝倒。

从整首曲子看,其中情感的表达既有委婉之曲,又有酣畅抒发。 作者极尽词语之华美,表达之匠心,赞美朱帘秀技艺超群、容貌不凡以及品格高洁,又对其孤苦处境深表关怀,对其晚景不幸深切同情,可见关汉卿倾慕之情背后的内心复杂。

思考:

1.“富贵似侯家紫帐,风流如谢府红莲”,这两句你是怎么理解的?

答:                                                             

2.最后的[尾]曲采用了怎样的抒情方式?表达了作者怎样的感情?

答:                                                             

参考答案:

1.“侯家”、“谢府”泛指显贵的人家,“紫帐”“红莲”比喻华贵、高雅的珠帘,这两句以侯家的紫罗帐、谢府的红莲幕来补托珠帘,实际是歌咏朱帘秀风流华贵的品格。

2.采用了直抒胸臆的抒情方式。以“煞是可怜”表达对朱帘秀晚年不幸的同情,以“手掌儿里奇擎着耐心儿卷”表达内心美好的祈愿,把作者对朱帘秀的倾慕之情推向了高峰。

 

 

感受作者人格魅力   体会奥林匹克精神

刘国伟

 

《奥林匹克精神》是近代奥林匹克运动创始人顾拜旦于1919年4月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的一篇演说词。在这篇宣言式的演说词中,顾拜旦用诗歌般的语言魅力征服了所有听众,他用信徒般的真诚和执着诠释了奥林匹克精神的真谛。

首先,这篇演说词让我们感受到顾拜旦自身高尚的人格魅力所散发出的光芒。正如演说词中所提到的:“如果你们的赞美之词是向为之工作的人说的,我将感到羞愧。这个人没有意识到他应受这样的赞扬,因为他仅仅是凭一种比其意识还强大的直觉在行事。”率真的话语,让我们感受到一个为奥林匹克事业而真诚贡献自己力量的无比虔诚的信徒般的形象,这种不计较回报不问个人得失的人格,让人们在无形中得到一次精神的洗礼。

同时,顾拜旦在演说词中还情不自禁地表达了自己对于奥林匹克精神的理想追求,“设想一下,当这种内心的悦乐为阳光所萦绕,为音乐所振奋,为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时,该是何等情景呢?”奥林匹克运动中那超越功利而体现出的纯正美感、荣誉感正是顾拜旦心中所追求的崇高精神,这又折射出他那高尚的人格。这篇演说词首先打动人们的,正是这种人格的力量。

其次,这篇演说词让我们体会到奥林匹克精神的真谛。在演说中,在简要回顾五年的历史后,顾拜旦说明了奥林匹克精神与纯粹的竞技精神的不同之处。他认为,纯粹的竞技精神只能带给运动员心理上自得其乐的悦乐感,奥林匹克精神带给人们的将是美感、荣誉感。这正是顾拜旦心中崇尚的精神,在《体育颂》中,他也曾热情地讴歌,赞美体育是美丽、艺术、正义、勇敢、荣誉、乐趣、活力、进步与和平的化身。如何将奥林匹克精神变成现实?顾拜旦提出了一个重要的理念:“大众”参与,即使“地位最底下的公民”也应该能够“享受”这种精神。顾拜旦的一句名言“参与比取胜更重要”,同样强调了这一奥林匹克思想的精髓。

奥林匹克精神的内涵究竟是什么呢?顾拜旦认为,奥林匹克精神是人类吸收古代传统构筑未来的力量之一,这种力量体现在:虽“不足以确保社会和平”,但仍可促进和平;虽“不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权力”,但仍可促进公平;虽“不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会”,但仍可促进教育。和平、公平性、教育性,在他看来就是完整、民主的奥林匹克精神。

顾拜旦用他诗歌般的语言,抒发了自己对于投身奥林匹克事业的真诚和执着,洋溢着强烈的乐观主义精神,振奋了人们的心,给人以无限的憧憬。在演说最后,顾拜旦运用比喻和象征的抒情方式向人们表达了对于奥林匹克精神的坚定信念,他确信奥林匹克精神必将如阳光普照大地,必将拥有沉甸甸的收获。

 

《不自由,毋宁死》成语辨析及训练

1.尽管我的观点与他们截然不同,我还是要毫无顾忌、毫无保留地讲出自己的观点。

【截然不同】截然:界限分明,像割断的一样。形容两种事物没有一点必然联系。

【近义成语】天壤之别

【辨析】二者都比喻“差别极大,完全不同”的意思,有时可通用。其区别在于用法上,“天壤之别”前面要用上“有”“有着”“存在着”“真有”等词语;而“截然不同”却不一定要用这些词语。

【练习】为下列句子空缺处选填恰当的成语。

(1)直到近来,经过许多学者的研究,人们才知道孩子的世界与成人          。(天壤之别 / 截然不同)

2.鉴于它事关重大,我们的辩论应该允许各抒己见

【各抒己见】抒:抒发,发表。各人充分发表自己的意见。

【近义成语】各持己见

【辨析】二者都含有“各有各的”意思。其区别在于意思侧重点不同:“各抒己见”表示“各人充分发表自己的意见”;“各持己见”表示各人坚持自己的意见。

【练习】为下列句子的空缺处选填恰当的成语。

(2)校长拍了拍手,说:“静下来,别吵了,         的同学也要虚心听取别人的意见,是不是?”(各抒己见 / 各持己见)

3.这难道是在这场为获得自由而从事的艰苦卓绝的斗争中,一个聪明人所应持的态度吗?

【艰苦卓绝】卓绝:极不平凡。形容异常艰苦,达到超凡的程度。

【近义成语】坚苦卓绝

【辨析】尽管二者结构相当,读音相同,后三个字相同,但意思不同。“艰苦卓绝”形容极其艰难困苦,多用在形容斗争、生活极其困苦;“坚苦卓绝”形容极其坚韧刻苦,用来形容人意志坚强,刻苦耐劳。因此,这两个成语不能换用。

【练习】为下列句子的空缺处选填恰当的成语。

(3)中国人民在共产党的领导下,经过         的斗争,终于成立了新中国,当家做了主人。(坚苦卓绝 / 艰苦卓绝)

4.难道我们愿意做那种对关系到是否蒙受奴役的大问题视而不见充耳不闻的人吗?

【视而不见】指不注意,不重视,睁着眼却没看见。也指不理睬,看见了当没看见。

【近义成语】熟视无睹

【辨析】二者都有“看见就像没看见”的意思。二者区别在于侧重点不同:“视而不见”侧重在“不注意,不用心”,看到了只当没看见,或装作没看见;“熟视无睹”侧重在“漫不经心”,不放在心上。

【练习】为下列句子的空缺处选填恰当的成语。

(4)对于危害人民生命财产的坏人、坏事,我们决不能          。(熟视无睹 / 视而不见)

【充耳不闻】充:塞住;闻:听。塞住耳朵不听。形容不听别人的意见或劝告。

【近义成语】不闻不问

【辨析】二者都有“对事物冷淡、不关心”的意思。其区别在于侧重点不同:“充耳不闻”侧重指冷淡、不关心的行动,比较具体;“不闻不问”侧重指冷淡、不关心的态度,比较概括。

【练习】为下列句子的空缺处选填恰当的成语。

(5)你怎么能对老师老师苦口婆心的劝导           呢?(充耳不闻 / 不闻不问)

5.可我们的请愿受到轻侮,我们的抗议招致了新的暴力,我们的哀求被人家置之不理,我们被人家轻蔑地一脚从御座前踢开了。

【置之不理】置:放。放在一边,不予理睬。形容对某人某事十分冷淡。

【近义成语】束之高阁

【辨析】二者都有“放在一边不理睬”的意思,其区别在于侧重点及语义范围不同:“置之不理”偏重于“不理睬”,意义范围小;“束之高阁”多指闲置不用或不管,语义范围大。

【练习】为下列句子的空缺处选填恰当的成语。

(6)如果学了一点理论知识,只是空谈一阵,          ,不去实践,这样的立论再好也是没有用的。(束之高阁 / 置之不理)

6.我们的同胞已身在疆场了,我们为什么还要站在这里袖手旁观呢?

【袖手旁观】把手笼在袖子里,在一旁观看。比喻人置身事外、不帮助别人。多指看到别人有困难,不帮助别人。

【近义成语】冷眼旁观

【辨析】二者都含有“置身事外,在一旁观看”的意思。其区别在于:“袖手旁观”指不闻不问,应该援助的而不援助;“冷眼旁观”偏重在“冷眼”,指冷静地观察事态的发展。

【练习】为下列句子的空缺处选填恰当的成语。

(7)同学之间有什么困难,应该极力帮助,而不应采取        的态度。(冷眼旁观 / 袖手旁观)

【练习答案】

(1)截然不同  (2)各持己见  (3)艰苦卓绝  (4)视而不见  (5)充耳不闻  (6)束之高阁  (7)袖手旁观

 

1138期(2018.6.12)

(苏教 )课程辅导

刘金山《必修四<笔落惊风雨>课堂检测》

 

 国学通习

吴世英《王冕传》

唐功杰《“不可理喻”不可理解为“不可理解”》

何伟《古汉语常用词探究系列之三——  说“依靠”》

 

古汉语常用词探究系列之三

                   说“依靠”

                       何伟

依,形声。从人,衣声。甲骨文字形。人在衣中。本义为“靠着”。引申为“倚仗,仗恃,仰赖”。《广雅》:“依,恃也。”王之涣《登鹳雀楼》:“白日依山尽,黄河入海流。”《史记·刺客列传》:“依柱而笑。”柳宗元《至小丘西小石潭记》:“空游无所依。”方苞《狱中杂记》:“极贫无所依。” 又如:依仰(依赖仰仗);依阻(凭借;仗恃);依负(倚恃;依附);依乘(凭借);依毗(倚仗) 依山之榭(靠山建造的房屋); 依傍门墙(依靠师父);依仰(依靠;依赖); 依荷(依靠);依接(依靠连接);依诉(依靠诉说);依缘(依靠,凭借)

傍,依附,依靠。程颢《春日偶成诗》:“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。”元·徐琰《青楼十咏·初见》 :“一笑情通,傍柳随花,偎香倚玉,弄月搏风。”又如:傍人门户;傍依(依靠之物);傍靠(依靠,紧靠)

赖,依靠;依赖;依恃、凭藉。《韩非子·诡使》:“奸人赖赏而富。”《左传·襄公十四年》:“王室之不坏,繄伯舅是赖。”《论衡·逢遇》:“以有补于人君,人君赖之。”

《国语·晋语》:“而赖吾之德。” 刘基《卖柑者言》:“吾赖是以食吾躯。”又如:赖衣求食;赖天(依靠上天的庇卫);赖庇(依靠别人的庇卫)

聊,依赖,凭藉。《战国策·秦策》:“百姓不聊生。”《荀子·子道》:“衣与缪与不女聊。” 《战国策·秦策》:“上下相愁民无所聊。”《史记·平津侯主父列传》:“苦不聊生,自经于道树。” 文天祥《指南录后序》:“穷饿无聊。”《聊斋志异·促织》:“不复聊赖。”又如:聊生;聊赖

负,会意。从人,从贝。本义:恃,即依恃,凭仗。《说文》:“负,恃也。从人守贝,有所恃也。”《史记·廉颇蔺相如列传》:“秦贪,负其强。”吴均《与朱元思书》:“负势竞上,互相轩邈。”《左传·襄公十四年》:“昔秦人负恃其众,贪于土地,逐我诸戎。” 贾谊《治安策》:“其异姓负彊而动者,汉已幸胜之矣。”又如:负固(依仗地势险固);负固不悛(依凭险阻而不悔改);负宠(依仗宠爱);负学(依恃才学);负险(凭借险固的地形);负势(依仗权势)

靠,仰仗,依赖。朱熹《答吴伯起书》:“不可只靠一言半句,海上单方,便以为足。” 又如:靠傍(依靠,靠山);靠托(倚仗;依靠);靠天(不靠人力,依赖天命)

恃,形声。从心,寺声。本义:依赖,依靠。《说文》:“恃,赖也。”《诗·小雅·蓼莪》:“无父何怙,无母何恃?”《公羊传·桓公三年》:“恃有年也。”《离骚》:“吾以兰为可恃兮。”《庄子·徐无鬼》:“恃源而往者也。”《战国策·赵策》:“老妇恃辇而行。”又如:仗恃(倚仗);恃固(凭仗地势的险固);恃势(倚仗权势);恃爱(倚仗对方的爱宠);恃险(凭仗地势的险要);恃宠作娇(倚仗得宠而柔媚作态);恃赖(恃凭。依赖,凭借);恃众(依仗人多势众);恃宠(依仗宠爱);恃才傲物(自负其才,藐视他人);恃功(自负功高);恃明(自负聪明)

     怙,形声。从心,古声。本义:依仗,凭借。 《说文》:“怙,恃也。”《诗·小雅·蓼莪》:“无父何怙,无母何恃。”《左传·宣公十五年》:“怙其俊才。”柳宗元《封建论》:“怙势作威。”又如:怙气(仗持勇气);怙终(仗恃作恶,终不悔改);怙势(倚恃权势);怙险(凭恃险固)

   凭,会意。从几,从任。几,矮而小的桌子。任,凭借。本义:倚靠。 《小尔雅》:“恁,依也。”归有光《项脊轩志》:“或凭几学书。”李煜《浪淘沙》:“独自莫凭栏,无限江山。”又如:凭几(凭靠几案);凭肩(以手靠在别人肩上);凭脉(搭脉)

   仗,依靠,依赖。《广韵》:“仗,凭仗。”《史记·春申君传》:“仗兵革之彊。”

《西游记》:“朕自得疾,数日不能得睡,今夜仗二将军威势甚安。”又如:仰仗(依靠;依赖);依仗(倚仗靠别人的势力或有利条件);狗仗人势;仗气(凭仗正气。也指任性使气);仗气使酒(任性纵酒)

 

 

“不可理喻”不可理解为“不可理解”

 

               山东省福山第一中学   唐功杰

 

“不可理喻”是个常见常用的成语,其意思为:不能够用道理使他明白。用于评价人的行为、态度,带有贬义色彩。既可以用来形容固执不化之辈的不懂事理,也可以形容蛮横霸道之徒的不通情理。例如:

  1. 想到这里,曼青不但忘记了分辩,反而很伤心地叹了一口气。“何必发愁呢!我并不是不可理喻的人,我不肯闹出笑话来,使大家难堪。时候不早了,上学校去罢。”(矛盾《蚀· 追求》)
  2. 卖票的人告诉他们说,这和普通戏院不同,不买票就不能看戏。他们简直不可理喻,一定要进去,终于被我们的人赶出来了。(巴金《家》)
  3. 她的日益变成暴躁,褊狭,有时竟至蛮横不可理喻,这错完全由他所铸。(王西彥《一个小人物的愤怒》)

可是,在实际语言应用当中,“不可理喻”屡屡被误用为事情不可理解,不可思议。这种情形在名家笔下也时有所见:

(1)京剧舞台上,……他们相互将手中的木头刀枪,心不在焉地碰一下,口中作吆喝状,就表示已经打过一场战争。这对外国人来讲,是不可理喻的。(李国文《兴隆大爷的兴衰史》)

(2)黄特派员不等父亲开口就说:“祝贺土司,你已经成为所有土司中真正拥有一支现代军队的人了。你将是不可战胜的。”父亲觉得这话有点不可理喻,就问母亲:“以前你见过这样子训练军队吗?” (阿来《尘埃落定》第一章)

(3)只要稍稍放松扼着他们脖子的手,让他们能够呼吸;只要稍稍延长他们手铐脚镣间的链条,让他们能够劳动;他们便能创造出璀璨的文化和巨大的财富。否则,过去的世界就不可理喻;现在的世界也无法解释。(莫言《俄罗斯散记》)

这几个句子之所以误用“不可理喻”这个成语,关键就在于作家们没注意“理喻”的意义是“用道理来解说,使当事人明白”,而是望文生义,仅仅把它当成“理解”来理解了。这样就出现了两点错误:一是把意思上的使对方明白,变成了自己明白,与原义大相径庭;二是把用法上的指人,变成了指事物,张冠李戴。

其实,成语“不可理喻”中包含着丰富的文言知识。其中的“理”属于名词作状语,意思为“用道理”;“喻”属于使动用法,它的后面省略了宾语“之”,是“使(之)明白”的意思。所以《现代汉语词典》将其释为:“不能够用道理使他明白,形容固执或蛮横,不通情理。”故此,可以将前述三个句子中的“不可理喻”改为“不可理解”“很难理解”,或换为表示相同意思的成语“不可思议”“匪夷所思”“莫名其妙”。

   【练习】下列句子中对“不可理喻”使用正确的一项是

  1. 他用极端方式证明清白,举报非法牟利的父母,在众人目光鼓动下试图跳楼,看似孩子气的不可理喻的举动,实际上可能是少年郑钱人生轨迹的再现。
  2. 这个人简直不可理喻,明明是他撞了人却振振有词,还是请交警来处理吧。
  3. 这些年来,社会中越低劣的骗子越低劣的谎言越能骗人成功,越荒唐的行为越不可理喻的举动越有市场,正是价值观疲劳的社会表现。
  4. 但人们通常只是在自身有冤屈而又无钱行贿时(也即“有理无钱”时)才希望遇上一个不被对方收买的“清官”来主持正义,而在事不关己或者“有钱无理”时,则往往视“清官”为不可理喻的怪物。

   【答案】B

 

 

必修四《笔落惊风雨》课堂检测

刘金山

  1. 基础知识(50分,选择题每题5分,填空题10分)

1.下列词语中加点字的读音,全部正确的一组是

A.秦塞(sāi)   猿猱(náo) 渚清(zhǔ) 扪参历井(shēn)

B.槛菊(jiàn) 凝噎(yī)   捧袂(mèi) 逸兴遄飞(chuán)

C.戕贼(qiāng)云篦(bì)   横绝(hèng) 叨陪鲤对(tāo)

D.悚然(sǒng) 潦水(lǎo) 渥然(wò) 砭人肌骨(biān)

2.下列句子中,没有错别字的一句是

A.蜀道之难,难于上青天,使人听此掉朱颜。连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。

B.庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

C.冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有忧愁暗恨生,此时无声胜有声。

D.落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。

3.下列句子中加点的词,解释不正确的一项是

A.所守或匪亲,化为狼与豺           或:有时,有人

B.今年欢笑复明年,秋月春风等闲度     等闲:轻易,随便

C.便纵有千种风情,更与何人说         风情:情意

D.爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏     爽:参差不齐

4.下列各句中,标点符号使用正确的一句是

A.“文章憎命达,魑魅喜人过”,这是杜甫同情和怀念李白的两句诗,不仅表现了两位伟大诗人之间的真诚友谊,而且概括了千古以来文人的不幸遭际。

B.《博物志》云:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼能泣珠”。珠生于蚌,蚌生于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月光,始极光莹。

C.连原本不太喜欢柳永的苏轼,读完《八声甘州》中的“渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼”这三句时都说:“不减唐人高处。”

D.对李清照的诗词,比之那“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,我倒是更喜欢“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”5.下列加点的词语,从词类活用的角度分类正确的一组是

①朝避猛虎,夕避长蛇         ②闻舟中夜弹琵琶者③商人重利轻别离             ④小楼昨夜又东风⑤昨夜西风凋碧树             ⑥烟光凝而暮山紫⑦目吴会于云间               ⑧雄州雾列,俊采星驰⑨春生秋实                    ⑩万事劳其形

A.①③④/②⑦⑩/⑤⑨/⑥⑧     B.①②⑧/④⑦⑨/③⑥/⑤⑩

C. ①④⑧/②⑤⑥/③⑩/⑦⑨     D.①⑧/②④⑦/③⑤⑨/⑥⑩

6.下列各句中,从句式看不同于其它三句的是

A.童子何知,躬逢盛饯

B.多情自古伤离别

C.嗟尔远道之人胡为乎来哉

D.纤歌凝而白云遏

7.下列句子中,加点的成语的使用正确的一项是

A.“诗仙”李白与“诗圣”杜甫,他们的作品风格迥异,真是判若云泥。

B.李强和高中的老同学赵明,在深圳打工时萍水相逢,欣喜不已。

C.王勃好读书,属文初不精思,先磨墨数升,引被覆面而卧,急起书之,不易一字,其文章天马行空,独具特色。

D.柳永在词文学艺术视野渐趋狭窄化为对“香径春风”“红楼夜月”不胜其烦的描摹状写时,“实说”生活,完成了词对生活的回归,使词获得了充足的生活源泉。

8.下列句子中,没有运用比喻修辞手法的一项是

A.大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语

B.问君能有几多愁?恰似一江春水向东流

C.腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库。

D.欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处

9.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

①西当太白有鸟道,____________。地崩山摧壮士死, ___________。

②《滕王阁序》中“潦水尽而寒潭清,__________”,意境澄静;《琵琶行》中“醉不成欢惨将别,___________”,情景交融。

③_____________,不尽长江滚滚来。____________,百年多病独登台。

④王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界: ‘__________。_________,__________。’ 此第一境也。”

⑤多情自古伤离别,_________!今宵酒醒何处?_____________。

二.阅读下面的文章,完成10-13题。(每题8分,共32分)

要想读懂一首绝句或律诗,最基本的方法是从结构入手。这是因为作者在写每首律诗之前,总要有个构思过程。他所构思的思路,行诸文字就是结构——结构是思路的外在形式。弄清诗的结构,也就抓住了作者的思路;沿着作者的思路再去理解诗的内容,就不是一件难事了。就律诗来说,每首八句四联,两句为一联,组成一、二、三、四联,术语叫首联、颔联、颈联、尾联。这是律诗的外在结构。其内在构思规律呢?虽然说“文无定法”,但“定法则无,大体须有”,绝、律二体,其构思规律大体不外起、承、转、合四字。首联为“起”,“起”就是开头,往往从诗题写起,点出题意,领起全文,即所说的“破题”。二联为“承”,“承”就是承接,即承上进一步说明题意,使内容具体化。三联为“转”,“转”就是转折,换个角度,别开生面,将题意再推进一层。尾联为“合”,“合”就是结尾,归拢全文,点明题旨,讲究意在言外,余音袅袅,引人遐想。比如张九龄的《望月怀远》:海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。这首诗写的是仰望明月怀念亲人的情景。诗题为《望月怀远》,全诗就紧紧围绕“望”与“怀”二字来写。一联为“起”,首先破题,上句点“望月”,下句点“怀远”,领起全篇。二联紧承“怀”字,上句说因怀念亲人而埋怨夜长,下句说因怀念亲人竟整夜失眠。三联转而写“望”字,上句说在室内灭烛望月,下句说到室外披衣望月。四联用感慨抒情合拢全文,惋惜月虽好,但不能摘下来赠送亲人,反不如回屋睡觉,也许能与亲人梦中相见呢。开头由望月写起,末尾到不望月结束。望月是怀念亲人,不望月也是怀念亲人,而且是更深沉的怀念。举出上例,意在让读者了解一下诗的起、承、转、合的结构特点。起、承、转、合不是刻板的公式,写诗也不像照葫芦画瓢,实际运用起来,在总规律的制约下又有千姿百态的变化,这在阅读时还要仔细揣摩。同理解诗意相比较,品评诗味就要难些。品评诗味,重要的是把握诗的风格特点。我国诗坛,名家云集,众星灿烂;各种风格异彩纷呈,百花争艳。如杜甫的沉郁,李白的飘逸,李商隐的幽深,白居易的平易,孟浩然的恬淡,李贺的奥峭,杜牧的清丽,孟郊的瘦硬,等等。一个诗人,独特风格的形成,当然和他的艺术修养、艺术追求有关,但主要是生活遭遇决定诗人的思想性情,思想性情决定诗的艺术风格。如孟浩然,他终生布衣,与仕途无缘,在漫游和隐居中度过了一生。祖国的名川大山陶冶了他豁达的性格,纯朴的乡村生活又使他返璞归真,形成恬淡的诗风,成为田园诗派的代表人物。我们谈风格问题时,不要忘记另一条创作规律,即内容决定形式。诗的风格,大多要受内容制约的:田园诗很难写得华丽,边塞诗极少写得轻松,政治题材的诗不宜出轻佻纤巧之语,爱情题材的诗又很少作剑拔弩张之势。同一个诗人,题材不同,风格也会有差别。结合上文,阅读李白《送友人》回答问题。送友人    李白青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。

10.这首送别诗是怎样破题的?

答:________________________________________________

11.这首诗是怎样结尾的?有什么表达效果?   答:_________________________________________________

12.仿照画线句子,以杜甫为例写一段话,说明杜甫生活经历、思想性情和艺术风格的关系。

答:_________________________________________________

13.“同一个诗人,题材不同,风格也会有差别。”阅读下面这首诗,分析这首诗和杜甫的一贯风格有何不同。迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。

答:_____________________________________________________

  1. 语言运用题(每题6分,共18分)

14.说话要注意身份和对象,要得体,才会有好的效果。根据下面的材料,按照要求写出应说的话。青工小李经常请假不参加车间组织的业务学习,理由是:他要在家当“陪读”——陪儿子壮壮复习功课、做家庭作业,否则儿子考试会不及格。

  1. 如果你是小李所在的车间主任,就这件事,你将对小李这样说:

答:__________________________________

(2)如果你是壮壮的班主任,知道后,你将对小李这样说:答:__________________________________

15.阅读下面一首诗,根据诗意展开想象,用准确生动的语言描绘诗歌画面,至少使用两种修辞格,70字左右。

苏溪亭   [唐]戴叔伦

苏溪亭上草漫漫,谁倚东风十二阑。燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒。

答:____________________________________________________

16.江西滕王阁有一副对联,其下联的句序结构已被打乱,请根据所给出的上联进行适当的调整。

上联:兴废总关情,看落霞孤鹜,秋水长天,幸此地湖山无恙;

下联:阁中帝子,问江上才人,古今才一瞬,当年风景如何比

下联应改为:_________________________________________

【参考答案】

一、1.D(A“塞”读sài,B“噎”读yē,C“横”读héng) 2.B(A掉-凋,C忧-幽,D骛—鹜) 3.A(或:假如) 4.C(A“魑魅喜人过”后的逗号去掉,应在引号里画句号;B“其眼能泣珠”后的句号应在引号里;D文末的句号应移到引号外) 5.B(名词作状语①在早上②在夜里⑧像星一样;名词作动词④刮起东风⑦看到⑨结果实;形容词作动词③看轻⑥呈现紫色;动词的使动用法⑤使……凋零⑩使……劳苦) 6.D(遏,止,含被动义,即被歌声所阻止,被动句;ABC均为倒装句,AC为宾语前置句,“何知”即“知何”,“胡为”即“为胡”—为什么,B状语后置句) 7.C(“天马行空”天神之马来往疾行于空中,比喻思想行为无拘无束,也形容文笔超逸流畅;A“判若云泥”指高低的差别就像天上的云彩和地下的泥土那样悬殊;B“萍水相逢”是指素不相识的人偶然相遇;D“不胜其烦”指烦琐得让人受不了,可改为“不厌其烦”) 8.D(AB容易看出,C只要一翻译“词坛泰斗孟学士行文如龙腾凤舞”) 9.①可以横绝峨眉颠 然后天梯石栈相钩连   ②烟光凝而暮山紫 别时茫茫江浸月 ③无边落木萧萧下 万里悲秋常作客   ④昨夜西风凋碧树 独上高楼,望尽天涯路⑤更那堪、冷落清秋节   杨柳岸、晓风残月

二、10.首联虽无“送别”字样,但用“北郭”“东城”点出送别地点,又用“青山”“白水”作背景,渲染送别的气氛——这是暗中破题。 11.尾联截取了送别时的一个镜头:挥手告别,友人走了,越走越远,但仍能听到他骑的那离群之马在咴咴嘶鸣。用马的嘶鸣结尾,给人留下了丰富的想像空间,言有尽而意无穷。 12.如杜甫,他的一生大部分时间生活在动乱时期,长年漂泊,孤独无依,虽满腹经纶却无从施展。流离转徙的生活,给了其诗作以丰富的题材,一生的穷困潦倒,使他在感情上更能体验百姓疾苦,这就使他的诗在主题上获得了广泛的社会内容和深刻的政治意义,在形式上形成了悲壮苍凉、沉郁顿挫的风格。他的诗被称为“诗史”。 13.这首诗用春日泥融,日丽沙暖,风送花香,飞燕衔泥,鸳鸯静睡等景象构成了一幅色彩鲜明,生机勃发,具有美感的初春景物图,表达了诗人的欢乐情怀。全诗意境明丽悠远,格调清新,是杜诗中别具风格的篇章。

三、14.(示例)(1)“做父母的不能放弃自己的进步,不能以荒废自己的事业为代价培养下一代。” (2)“要培养孩子独立学习的能力,依赖性是孩子成长的绊脚石,陪读弊多利少。”

15.(示例)苏溪亭畔,芳草萋萋,春波碧水,春色已暮,曾是旧时相识的燕子还未归来。独自登高倚阑,看烟雨迷蒙了杏花的容颜,叹一声游子不归,红颜将老。 16.古今才一瞬,问江上才人,阁中帝子,比当年风景如何。

 

 

1137期(2018.6.5)

(苏教)课程辅导

刘宏伟《此时无声胜有声 静谧空灵境界生──<琵琶行>留白手法浅析》

朱耀照 《话说叠词句及叠词对联》

余芳《慢读<雨霖铃>

 

国学通习

王刚《不著一字,尽得风流——欧阳修采桑子赏析》

何伟 《古汉语常用词探究系是之二——说“大”》

武国屏《义犬》

 

 

 

慢读《雨霖铃》

浙江金华第一中学 余芳

柳永的《雨霖铃》以抒写离情别绪成为词中之典范,为人称道。然而,慢读此词在依依惜别之情外,分明别有深义。

词牌名《雨霖铃》本作“雨淋铃”,源于唐明皇李隆基与爱妃杨玉环之间悲欢离合的爱情故事,唐明皇南下逃亡途中,迫于形势,在马嵬坡缢死杨玉环,后来入蜀,霖雨连日,他耳闻铃声,想起往事,创曲悼念贵妃,寄托哀思。白居易在《长恨歌》中有“行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声”句,此词牌名本身即蕴含极度伤心痛苦之情,用以表达哀情。

当时的柳永仕途失意,心情压抑郁闷,在这样的境况下,他决定离开京城,离开这个伤心失意之地,也就是说,他是主动离开的,而非全是不得已为之,就像现在的北漂一族,处处碰壁,生活不如意,最后索性选择离开。所以,与其说他是与心上人告别,不如说他在告别自己曾经的一段生活,在告别自己的过往岁月。梁衡在《读柳永》中有这样一段评价:“他先以极大的热情投身政治,碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水,反而转向市井深处,扎到市民堆里,在这里成就了他的文名,成就了他在中国文学史上的地位,他是中国封建社会知识分子中一个仅有的类型,一个特殊的代表。”

是的,柳永离开了,离开这个追名逐利的是非之地,然而前路何方,他自己也全然不知,正如词中写道:“念去去,千里烟波,暮靄沉沉楚天阔”。离开帝京,形同被流放,从此恐难再入汴京,所以“都门帐饮无绪”,仕途失意,羁旅漂泊,前途难测。

词的下阕,诗人在感叹“多情自古伤离别”之外,最动情的一句应是“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”。读来感觉满满的全是迷惘和担忧。宋代诗评家黄裳说:“歌柳词,闻其声,听其词,如丁斯时,使人慨然有感。”学者万俟定天也曾经说,柳永词“字字真情”,句句皆抒写真性情,而且有大气象,绝不是儿女情长,花前月下,小家子气。王国维在《人间词话》中评柳永,说他的 “‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此等语固非欧公不能道也。”并将此句引作古今成大事业者必经的三种境界之一。这说明我们在读柳词时,不能只看表面的意义,不能只将它读成风花雪月的爱情词,而应该读出其内在的人生大意义、大气象、大境界。

再读此词卒章之句:“此去经年,应是良辰好景虚设,便纵有千种风情,更与何人说!”这一去长年相别,即使遇到好天气、好风景,也如同虚设。 从今后,我的人生没有良辰美景, 我的生命没有春光明媚,“欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?”知音难觅, 人生如逆旅,我们都是天地间匆匆的过客。此处又岂办是舍不得眼前人,不忍分离呢?

叶嘉莹《唐宋词十七讲·柳永》中这样评价柳永:“柳以前的词人状写男女情意的词曲时,多从思妇的口吻写,情境不出闺阁园亭之中。而柳词则多从游子的角度入手。因为写的多是羁旅行役的游子,所以柳词所呈现的意境,便结合了高远的景物和个人追求功业的志意,因此柳词的兴象是比较高远壮阔的,这也是柳词的一个显著的特色。”《雨霖铃》正是体现了柳词的这一显著特色,所以读《雨霖铃》,不只要读出离别之痛,更有人生之痛,身世之感,前路之忧,命运之叹,离情别绪之外,更有深义 。

 

 

话说叠词句及叠词对联

 朱耀照

 

读《声声慢》,每个人都会为词人“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”叠词句所叹服。这十四个词从各个方面有层次地表达寡居老妇极度孤苦的心境。

“寻寻觅觅”从行动描写角度表现女主人公心神不定、惘然若失的心理。“冷冷清清”从居室环境空寂描写表现内心的孤独无助。“凄凄惨惨戚戚”则直接细腻描写内心凄苦的情状。“凄凄”状写内心凄凉、凄苦之极;“惨惨”状写内心惨痛、惨怛之至;“戚戚”状写内心悲戚、忧惧之烈。

由“凄凄”到“惨惨”到“戚戚”,悲苦的程度逐渐加重,且首尾都读qi,隐约可闻词人哭泣之声。《赤壁赋》“孤舟之嫠妇”之“泣”与《琵琶行》中的琵琶女“梦啼妆泪红阑干”之“啼”也不过如此。三个叠词句,连在一起,共同构建了一个孤苦无依的老人悲愁无边的内心世界,为全词奠定了基调。无怪乎后人将《声声慢》的首句列为叠词之最。

在李清照之后,叠字句在古诗词里似乎暗淡无光,较为有名的不多。但它却在对联上大发异彩。苏州网师园有一副叠字对联:“风风雨雨,暖暖寒寒,处处寻寻觅觅;莺莺燕燕,花花叶叶,卿卿暮暮朝朝。”它借鉴李清照《声声慢》叠词句,言简意丰,趣味悠长。极尽在山重水复、鸟语花香中游客流连忘返、恋人们卿卿我我的场景之美,让人过目不忘,拍案称奇。

与之共同构成楹联佳话的还有民国时陇右黄文中为杭州西湖中山公园“天下景”亭拟的一幅楹联:“水水山山处处明明秀秀,晴晴雨雨时时好好奇奇。”它化用了苏轼诗《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇”之句,将西湖山光水色、晴雨景象刻画得淋漓尽致,耐人回味。对这副叠字联,过往游客更是赞赏有加。有人甚至为它发明了多种品读方法。倒读:秀秀明明处处山山水水;奇奇好好时时雨雨晴晴。跳读:水处明,山处秀,水山处处明秀;晴时好,雨时奇,晴雨时时好奇。不管怎样读,都很顺口,都很有韵味,都能让人体会“西湖美景闻名天下”的无穷魅力。

 

 

 

此时无声胜有声 静谧空灵境界生

──《琵琶行》留白手法浅析

留白,指书画艺术创作中为了使整个作品画面、章法更为协调精美而有意留下相应的空白,给欣赏者留有想象的空间。这在南宋马远的《寒江独钓图》里表现得最贴切,只见画中一叶扁舟,上有一位老翁俯身垂钓,船旁以淡墨寥寥数笔勾出水纹,四周都是空白。反而让人觉得烟波浩渺,满幅皆水。在诗词创作中,诗人也擅用留白手法,创造出不着一字,而形神兼备、此处无声胜有声的艺术境界。

如白居易的名篇《琵琶行》,其中关于琵琶演奏技巧的描写,达到了出神入化的境界,也是我国古典诗词中形象描绘音乐的代表作之一。诗歌的第二段对音乐的描写,就成功运用了留白手法,给读者留下丰富的想象空间。

忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。

第一处留白是正式弹奏之前的“转轴拨弦”。仅仅是“转轴拨弦”这种调弦校音就已“先有情”。调弦校音如何有情?此情又是何种之情?作者并未交代,但是只此一句便吊足了读者的胃口,调弦校音既已如此,那么正式弹奏多么令人期待啊!

第二处留白是关于琵琶弦的描绘。作者写到“大弦”如何,“小弦”怎样,却并未交代另外两根弦有什么样的音乐效果。这样写的好处,一是避免沉闷四班,二是给读者留下想象空间。

第三处留白是音乐暂歇处。摹写音乐的听觉感受本就难写,摹写音乐暂停更是不易。但作者依然用他的生花妙笔写出了曲中暂停的妙处是“此时无声胜有声”,并且“别有幽愁暗恨生”。

地四处留白是音乐结束后。作者不写听众沉醉其中,而是用了一句“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”来表达音乐结束之后的效果。事实上诗歌在摹写声音方面已经详尽完备,此处再写无非陈言赘语,倒不如琵琶声停,悄无声息,江水不荡,秋月色白的静谧空灵的境界来得美妙。

古汉语常用词探究系列之二

 

说“大”

   何伟

大 ,象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。“大”是汉字部首之一,从“大”的字,往往与人类或人事有关。古通“太”“泰”。《说文》:“天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君,皆尊词。《诗·郑风·遵大路》:“遵彼大路兮。”

太 ,指事。古作“大”,后语音分化,在“大”字下添加符号,成指事字,指极大 。《广雅·释诂一》:“太,大也。”《易·系辞》:“易有太极。”注:“大极者。” 《史记》 :“汉有天下太半,而诸侯皆附之。”魏源《默觚上》 :“不乱离,不知太平之难。”又如:太虚幻境(天上虚幻的境界);太清(天空);太乙(古代形成天地万物的元气);太极(指整个世界的总和);太仓(京城里贮粮的大仓库);太息(亦作“大息”。长长的叹息)

泰,大之极,极大。《左传·哀公九年》:“遇泰之需。”疏:“泰者,大也。”《孟子·滕文公下》:“不以泰乎?”又如:泰河(大河);泰吕(大吕);泰武(强大的武力);泰运(大运,天运);泰风(大风,西风)

景 ,大。《白虎通·封禅》:“景星者,大星也。”魏征《谏太宗十思疏》 :“承天景命。”又如:景业(大勋业。多指帝位);景福(大福);景山(大山;高山);景功(大功);景员(广大的疆域。员:幅员,疆界)

京 ,大,盛。《方言一》:“京,大也。燕之北鄙,东楚之郊,或谓之京。”《尔雅》 :“京,大也。” 《公羊传·桓公九年》:“京师者何?天子之居也。京者何?大也。”又如:京鞋(华美而样式新颖的鞋);京仓(大粮仓。朱骏声曰:“京大师众也”);京庾(大粮仓);京枣(大枣)

皇,《说文》:“皇,大也。从自。自始也。始王者,三皇大君也。”《书·洪范》:“建用皇极。”《诗·周颂·执竞》 :“上帝是皇。”又如:皇祜(大福);皇业(大业;帝王的事业);皇道(大道);皇竹(大竹名)

丕,《说文》:“丕 ,形声。从一,不声。丕,大也。”《汉书·匡衡传》 :“未丕扬先帝之盛功。“《左传·昭公三年》 :“昧旦丕显。” 又如:丕变(大变);丕训(伟大而可为法则的言论);丕烈(伟大的功业);丕业(伟大的事业); 丕显(伟大而显明)

巨,大。 礼·大射仪》:“右巨指钩弦。”沈括《梦溪笔谈》:“穹崖巨谷。”邵长蘅《青门剩稿》 :“劝输巨室。”又如:巨响(极大的响声);巨指(大指);巨港(大港);巨室(大厦,大屋;公卿大夫之家);巨蠹(喻祸国殃民的大奸)

剧,巨,大。《荀子·十二子》:“材剧志大,闻见杂博。”又如:剧贼(大盗;强贼);剧寇(剧贼);剧虏(势力强大的敌寇)

硕,形声。从页(xié),石声。页,头。本义指头大。《说文》:“硕,头大也。”引申为大。《诗·魏风·硕鼠》 :“硕鼠硕鼠,无食我黍。“《易·剥》:”硕果不食。“《诗·唐风·椒聊》:”彼其之子,硕大无朋。“又如:壮硕;肥硕;硕德(大德);硕见(高见);硕大;硕画;硕望;硕量;硕谋(远大的谋略);硕虑(深远的思虑)

宏,大;宏大。《尔雅·释诂》 :“宏,大也。“《书·序》:”举其宏纲。“《吕氏春秋·孟冬》 :“其器宏以弇。“又如:宏才(大才);宏硕(大儒硕学。指有学问的人);宏纲(大纲);宏宏(广大的样子)

洪 ,大。曹操《步出夏门行》:“洪波涌起。“苏轼《石钟山记》 :”声如洪钟。“又如:洪烈(巨大的功绩);洪仁(胸怀宽广,仁义待人);洪范(大名;伟业);洪慈(洪恩)

弘,假借为“宏”。大的(现多作宏)。《尔雅》:“:弘,大也。“《诗·小雅·节南山》 :“丧乱弘多。”刘开《问说》 :“诚取善之弘大。”又如:弘功(大功);弘慈(大慈大悲);弘绩(伟大的功绩);弘长(远大;扩大;昌盛) ; 弘深(广大渊深)

鸿 ,大。《淮南子·鸿烈序》:“鸿,大也。“《文选·扬雄·羽猎赋》 :“撞鸿钟,建九旒。“又如:鸿猷(大道理);鸿文(巨著,大作);鸿名(大名,崇高的声誉);鸿休(洪福);鸿绪(大业,大统);鸿志(大志,壮志)

博 ,形声。从十,尃(fū)声。“十”意思是四方中央齐备。“尃”有分布之义。

《说文》:“博,大通也。“《诗·鲁颂·泮水》 :”戎车孔博。“《淮南子·泛论》 :“岂必褒衣博带。“《楚辞·招魂》 :“倚沼畦瀛兮遥望博。“又如:宽衣博带;博硕(粗大;宽大);博硕肥腯(古时献牲祭神的祝祷辞,是说六畜肥大)