1155期(2018.10.16)

(苏教)课程辅导

缪军  《<赤壁赋>中的月亮情结》

李仰臣《苏 轼传》

余芳《相看两不厌——读柳宗元始得西山宴游记》

 

国学通习

刘金山《君子不重则不威》

张国学《一联十典  意蕴丰盈》

何伟《古汉语“侦察”种种》

                   

 

 

 

《赤壁赋》中的月亮情结

  缪军

北宋神宗元丰五年,苏轼因“乌台诗案”贬谪为黄州团练副使,成为了“罪人”,宋神宗规定他“不得擅去安置所”,“不得签署公事”,应“思过而自新”。这种处境虽然给了苏轼太多的无奈、悲哀和空漠,但他却能将这种感受寄托于明月之中,借助这种固有的月亮情结,使自己的心灵得以超越。这种超脱在《赤壁赋》中体现的尤为鲜明。

文章刚一开篇,作者就置身于月光的诗情画意之中,“举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章”,愉快的心情如月光般倾泻;接着作者又以轻快的笔触写出“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天”, 展现了空阔、瑰奇、壮美的景色;在清风明月之间,作者驾舟行驶江面 “浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”作者任一叶扁舟在茫无边际的江面上飘荡,俗虑尽除,独占风月无边,身心与月光相融,心旷神怡的心情和飘然欲举的超然一如月光般纯净。

置身月色之中,作者于是“饮酒乐甚”,情不自禁地“扣舷而歌” 即兴作词:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”流连于水月交相辉映的江面上,作者对天各一方的“美人”情思,一如水波中流动的月光绵延不绝。

接下来的主客对话仍然地围绕着“月亮”展开,文中的“主与客”代表了作者思想中两个相互矛盾的侧面。“客”在吊古伤今之余,喟叹人生短促且变动不居,从而陷入痛苦,这里把个体的人与浩渺的时空放在一起,突出了“吾生之须臾”与“长江之无穷”的巨大矛盾。“苏子”则试图去消解这一矛盾。他以“月亮”为喻,发出“盈虚者如彼,而卒莫消长也”的感叹,月亮时圆时缺,但它毕竟没有增减。推而广之,如果从变化的角度看,天地万物一瞬都不能保持原来的样子;如果从不变的角度看,天地万物又都是无穷无尽的。这样,人也就“同于万物”,到达永恒的境界了,如此,人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。不但如此,作者在空明月色中对人生又有了新的领悟:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭,是造物者之无尽臧也,而吾与子之所共食。”大自然中的“月亮”才是我们共有的精神挚友!

文章结尾,这位善处人生的智者,把污浊的官场和喧闹的尘世,把被贬后的孤寂和无聊,统统抛之脑后,在“月亮”的世界中寻求到一种静谧和纯洁,他那明月一样冰清玉洁的心灵,连同那飘逸旷达的风采跃然纸上——“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”。

 

相看两不厌

——读柳宗元《始得西山宴游记》

浙江金华第一中学 余芳

《始得西山宴游记》一文字里行间,处处可见“我”的影子,“我”与西山相看两不厌,融为一体,“独与天地精神往来,而不敖倪于万物”,从而达到天人合一,与万化冥合的境界。作者经历了两次蜕变,三重境界:

一、有我之境——本我

作者一直以来的游山是无远不至,游而坐,饮而醉,醉而卧,卧而梦,觉而起,起而归,此为纵情山水,聊以自慰的“有我之境”。此时的“我”并未动心动情,因戴罪之身,而内心惶恐不安,想借游山排遣内心的烦闷。

王国维在《人间词话》中说:“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。”这第一重境界中,柳宗元眼中的山水带有强烈的个人色彩,他在“小我”这个自我限定的圈子里,自以为“凡是州之山水有异态者,皆我有也”,自以为阅山无数,自以为看清世态,阅尽人间沧桑,实则还在“小我”之内,竟不自知。这个“小我”正如弗洛伊德的“本我”层次——由与生俱来的本能冲动组成,具体表现就是对遭遇痛苦的本能反应——远离苦痛,寻找快乐。

二、忘我之境——自我

真正看到西山后,柳宗元立刻被吸引,摄魂勾魄,情不自禁,不能自已,达到第二重境界——忘我之境。《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。”天道无情,太上忘情,忘情而至公,得情忘情,不为情绪所动,不为情感所扰。这一重境界,是忘记“我”的存在,是从“本我”分化出来的“自我”,是不再计较个人的荣辱得失,不再追求所谓的名利地位,也无须再乞哀告怜,无智亦无得。

作者眼中的西山远离俗世,卓而不群,藏而不露,它高大有容,胸襟博大,“凡数州之土壤,皆在衽席之下”,正所谓“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”;它“萦青缭白”,清清白白,坦坦荡荡;它特立独行,“不与培塿为类”,它与世无争,与谁争它都不屑。

三、无我之境——超我

不知不觉,暮色四合,“我”已沉醉其中,不知归路。作者否定了曾经的游山,那是浮于表面的游山玩水,“游于是乎始”,此时才是游目骋怀,心游万仞,是心灵脱胎换骨式的涤荡,而此时的“我”已然不是先前的自己,“心凝形释,与万化冥合”,与天地万物合为一体,达到人生第三境界——“无我之境”,全然不知我是西山,还是西山是我,便像庄周梦蝶般,“不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”正如王国维言:“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”物我两忘,一切释然,超然物外。

宋代禅宗大师提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水,禅中彻悟,看山还是山,看水还是水。柳宗元也经历了三重境界,从“有我——忘我——无我”,经历了从本我——自我——超我的蜕变,从看清看明到看透,最后看穿看空,直至觅到生命的真谛,最终与天地万物融为一体。

文人与自然的交流对话,成就了他们独立的隐逸人格精神,柳宗元与大自然之间不是简单的沟通交流,而是精神上的相互浸润融合,所以,西山是柳宗元的西山,正如南山之于陶渊明,敬亭山之于李白,赤壁之于东坡,醉翁亭之于欧阳修,地坛之于史铁生,古今相通,每个人都有一个属于自己精神家园的地方,有的人终其一生也无法寻到,“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣,得之我幸;不得,我命。”从这一维度看,柳宗元遇到西山是人生之大幸。

君子不重则不威

【原文】

子曰:“君子不重则不威①,学则不固②。主忠信③。无友不如己者④。过则勿惮改⑤。”(《论语·学而》第8则)

【注释】

①重:庄重、自持;威:威严、威仪。 ②学则不固:所学不牢固。与上句联系起来就可理解为:一个人不庄重就没有威严,所学也不牢固。③主忠信:以忠信为主。④无:通“毋”,不要。不如己者:指不忠不信的人,“不如己者”是比较委婉的说法。 ⑤过:过错、过失;惮:害怕、畏惧。

【赏析】

在这一则里,孔子提出了君子应当庄重大方,才能具有人格的威严,庄重而威严才能认真学习而所学牢固。说到君子的“重”,要具备三重:重言,重行,重貌。言重才有法,行重才有德,貌重才有威。重言就是要重视自己所说的话,不要信口开河,夸夸其谈。一个人注重自己的言谈,说话时就会注意法度。重行就是注重自己的行为,举手投足皆有规范,或行或止都有法度。重貌就是要注重自己的外在容仪,无论是外出还是在家中,都时刻注意自己的衣着、容仪是否修整。

古人修身养性,讲究容仪和心性双修并重,外在美与内在美和谐统一。关于这一点,汉末女诗人蔡文姬讲得更加细腻:“揽镜拭面,则思心当洁净;傅脂,则思心当点检;加粉,则思心当明白;泽发,则思心当柔顺;用栉,则思心有条理;立髻,则思心当端正;摄鬓,则思心当整肃。”

作为具有理想人格的君子,从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象,使人感到稳重可靠,“可以托六尺之孤,可以寄百里之命”。一个人倘若自己不自重,不庄重,别人也就不会重视他,尊重他。而一个平日里言行举止和外在容仪都非常重视、认真对待的人,久而久之就会自然生出一股凛凛之威,一个有威仪的人通常都是令别人尊重和信赖的对象。

作为君子还要慎重交友,善于结交朋友,着眼于朋友比自己好的方面加以学习,从而提高自己,完善自我。孔子待友,讲求的是忠信诚实。他说:“匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”(《论语·公冶长》第五则)孔子交友很慎重,他说:“益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《论语·季氏》第十六)他将朋友区分为益友三种和损友三种,认为同正直、信实、见闻广博的人交友,便有益;同谄媚奉承、当面恭维而背后毁谤、夸夸其谈的人交朋友,便有害。孔子在诚实待友的同时,也希望得到朋友的信任,他说:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(《论语·公冶长》第五则)这是他的志向。

最后君子还要有过则勿惮改的对待错误和过失的正确态度。在遇到错误的时候,要正面对待,不逃避掩饰,勇敢地加以改正。本则内容把君子从内到外的修养联系起来,对世人的内外在修养具有重要指导意义。

【思考题】

   1.孔子“重”的含义是什么?要做到哪三种“重”?

2.交友的目的是什么?

 附参考答案:1.重就是庄重、自持;要做到重言、重行、重貌。 2.交友的目的是着眼于朋友比自己好的方面加以学习,从而提高自己,完善自我。

 

一联十典  意蕴丰盈

                   张国学

不恋夏清侯,大树将军请缨辞第逐胡马;

痴迷春月柳,小家碧玉咏絮题红寄锦书。

这副对联,音韵和谐、措辞工稳,于丰盈意蕴之中自然而巧妙地镶嵌10个文学典故,很是值得诵读、品味。

夏清侯:竹席的别称。南唐宗室宜春王李从谦仿《下邳侯革华传》作《夏清侯传》,以竹席拟人,因其能祛暑热,故封其为夏清侯。

大树将军:原指东汉冯异,后常指不居功自傲的将领。冯异为人处事谦虚有礼,出行时与别的将军对面相遇,就主动将马车驶开避让。他带领的军队纪律严明,前进停止都有易识别的旗帜。每到一个地方停下宿营,其他将军坐在一起讨论功劳时,冯异经常独自退避到树下,军队中称他为“大树将军”。部队攻破邯郸后,要重新安排各将领的分配隶属,而士兵们都说愿意跟随“大树将军”冯异,光武帝也因为这个而赞扬他。

请缨:缨,拘系人的绳子;请缨,指请求给他一根长缨,比喻主动请求担当重任。据《汉书·终军传》:南越与汉朝和亲,汉武帝派终军出使南越,劝说南越王归顺汉朝。终军向汉武帝请求说:“希望陛下赐给我一条长绳,我一定把南越王捆绑起来,带到宫廷门下。”后来终军果然说服了南越王,使南越国成为汉朝廷的属国。

辞第:第,宅第。辞第,指辞去君王赏赐的宅第。比喻为国忘家的爱国精神。据《史记·卫将军骠骑列传》:霍去病为人寡言少语,不泄露别人说的话,有气魄,敢做敢为。武帝曾想教他孙子和吴起的兵法,他回答说:”战争只看方针策略如何就够了,不必学习古代兵法。”武帝为他修盖府第,让骠骑将军去看看,他回答说:”匈奴还没有消灭,无心考虑私家的事情。”从此以后,武帝更加重用和喜爱骠骑将军霍去病。

胡马:泛指产在西北民族地区的马。特指胡人的军队。如唐·王昌龄 《出塞》诗:“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山 。”

春月柳:春季之柳。多用以形容人风仪出众,秀美多姿 。如《晋书·王恭传》:“恭美姿仪,人多爱悦,或目之云:‘濯濯如春月柳。’”

小家碧玉:旧时指小户人家容颜俏丽的年轻女子 。

咏絮:形容有才气的女子,典出晋代谢道韫,东晋女诗人。《世说新语·言语》:谢道韫安西将军谢奕之女,王羲之之子王凝之之妻,谢道韫识知精明,聪慧有才辩。曾在家遇雪,叔父谢安召集众子侄论文义,俄而雪骤,安问:”白雪纷纷何所似也?”安侄谢朗答:”撒盐空中差可拟。”道韫答:”未若柳絮因风起。”谢安大为称赏。这一咏雪名句,盛为人所传诵。后世因称女子的文学才能为”咏絮才”。

题红:即“题红叶”诗。相传为唐宣宗时宫女韩氏所作的一首五绝:“流水何太急,深宫尽日闲。殷勤谢红叶,好去到人间。”这首诗表现了一个失去自由的宫女,对幸福美好生活的向往和憧憬。此诗之可贵,就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。又据《云溪友议》记述,唐宣宗时,诗人卢渥到长安应举,偶然来到御沟旁,看见一片红叶,上面题有这首诗,就从水中取去,收藏在巾箱内。后来,他娶了一位被遣出宫的姓韩的宫女。一天,韩氏见到箱中的这片红叶,叹息道:“当时偶然题诗叶上,随水流去,想不到收藏在这里。”

锦书:即锦字书,多用以指妻子给丈夫的表达思念之情的书信,有时也指丈夫写给妻子的表达思念的情书。如南朝· 梁·沈约 《华山馆为国家营功德》诗:“锦书飞云字,玉简黄金编。”又如宋 李清照《一剪梅》“云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。 ”

 

古汉语常用词探究系列 
                古汉语“侦查” 种种
                           何伟
侦 ,形声,从人,贞声。本义:探伺,暗中察看。侦察。《字汇》 :“外令兄弟求其纤过,内使御者侦伺得失。”《文选•齐故字陆昭王碑文》 :“侦谍不敢东窥,驼马不敢南牧。”又如:侦谍(从事侦察的密探);侦伺(窥探,伺望)。
伺,侦查。《方言十》 :“伺,视也。”柳宗元《童区寄传》 :“童微伺其睡,以缚背刃,力上下,得绝。”方苞《左忠毅公逸事》:“逆阉防伺甚严,虽家仆不得近。” 又如:伺察(观察;侦察);伺望(守望;察看)。
斥,侦察。《书•禹贡传》 :“斥候而服事。”又如:斥兵(侦察兵);斥堠(侦察敌情的士兵)。
    候,形声。古文作“矦”。从人,侯声。本义:守望;侦察。《说文》:“矦,伺望也。”
《广雅•释诂三》:“矦,覗也。” 《周礼•遗人》:“市有候馆。”注:“楼可以观望者也。” 又如:候馆(用以瞭望的高楼);候徼(在国境线上巡察警戒);候车(侦察敌情的战车)。
    窥,形声,从穴,规声。本义是从小孔或缝里看,亦泛指观看。侦探。《说文》:“窥,小视也。”《孟子•滕文公下》 :“钻穴隙相窥,逾墙相从。”《论语•子路》:“窥见室家之好。” 《史记•管晏列传》 :“妻从门间而窥其夫。”柳宗元《三戒》:“蔽林间窥之。”又如:窥觑(偷看);窥瞰(窥探;暗中偷看)。
窥究(深究察觉);窥圃(窥园。观赏园景);窥睹(观看;观察);窥览(阅览;观察)
    诇,知处告言之。《史记•淮南王传》:“为中诇长安服虔。”注:“侦候之也。”《汉书》孟康注:“反间为詗。”司马光《涑水记闻》 :“外则合兵势以重将权,罢小臣诇逻边事,行间谍以离其党。”又如:诇逻(侦察巡逻);诇察(侦察);诇问(侦察探问)。

 

 

1137期(2018.6.5)

(苏教)课程辅导

刘宏伟《此时无声胜有声 静谧空灵境界生──<琵琶行>留白手法浅析》

朱耀照 《话说叠词句及叠词对联》

余芳《慢读<雨霖铃>

 

国学通习

王刚《不著一字,尽得风流——欧阳修采桑子赏析》

何伟 《古汉语常用词探究系是之二——说“大”》

武国屏《义犬》

 

 

 

慢读《雨霖铃》

浙江金华第一中学 余芳

柳永的《雨霖铃》以抒写离情别绪成为词中之典范,为人称道。然而,慢读此词在依依惜别之情外,分明别有深义。

词牌名《雨霖铃》本作“雨淋铃”,源于唐明皇李隆基与爱妃杨玉环之间悲欢离合的爱情故事,唐明皇南下逃亡途中,迫于形势,在马嵬坡缢死杨玉环,后来入蜀,霖雨连日,他耳闻铃声,想起往事,创曲悼念贵妃,寄托哀思。白居易在《长恨歌》中有“行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声”句,此词牌名本身即蕴含极度伤心痛苦之情,用以表达哀情。

当时的柳永仕途失意,心情压抑郁闷,在这样的境况下,他决定离开京城,离开这个伤心失意之地,也就是说,他是主动离开的,而非全是不得已为之,就像现在的北漂一族,处处碰壁,生活不如意,最后索性选择离开。所以,与其说他是与心上人告别,不如说他在告别自己曾经的一段生活,在告别自己的过往岁月。梁衡在《读柳永》中有这样一段评价:“他先以极大的热情投身政治,碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水,反而转向市井深处,扎到市民堆里,在这里成就了他的文名,成就了他在中国文学史上的地位,他是中国封建社会知识分子中一个仅有的类型,一个特殊的代表。”

是的,柳永离开了,离开这个追名逐利的是非之地,然而前路何方,他自己也全然不知,正如词中写道:“念去去,千里烟波,暮靄沉沉楚天阔”。离开帝京,形同被流放,从此恐难再入汴京,所以“都门帐饮无绪”,仕途失意,羁旅漂泊,前途难测。

词的下阕,诗人在感叹“多情自古伤离别”之外,最动情的一句应是“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”。读来感觉满满的全是迷惘和担忧。宋代诗评家黄裳说:“歌柳词,闻其声,听其词,如丁斯时,使人慨然有感。”学者万俟定天也曾经说,柳永词“字字真情”,句句皆抒写真性情,而且有大气象,绝不是儿女情长,花前月下,小家子气。王国维在《人间词话》中评柳永,说他的 “‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此等语固非欧公不能道也。”并将此句引作古今成大事业者必经的三种境界之一。这说明我们在读柳词时,不能只看表面的意义,不能只将它读成风花雪月的爱情词,而应该读出其内在的人生大意义、大气象、大境界。

再读此词卒章之句:“此去经年,应是良辰好景虚设,便纵有千种风情,更与何人说!”这一去长年相别,即使遇到好天气、好风景,也如同虚设。 从今后,我的人生没有良辰美景, 我的生命没有春光明媚,“欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?”知音难觅, 人生如逆旅,我们都是天地间匆匆的过客。此处又岂办是舍不得眼前人,不忍分离呢?

叶嘉莹《唐宋词十七讲·柳永》中这样评价柳永:“柳以前的词人状写男女情意的词曲时,多从思妇的口吻写,情境不出闺阁园亭之中。而柳词则多从游子的角度入手。因为写的多是羁旅行役的游子,所以柳词所呈现的意境,便结合了高远的景物和个人追求功业的志意,因此柳词的兴象是比较高远壮阔的,这也是柳词的一个显著的特色。”《雨霖铃》正是体现了柳词的这一显著特色,所以读《雨霖铃》,不只要读出离别之痛,更有人生之痛,身世之感,前路之忧,命运之叹,离情别绪之外,更有深义 。

 

 

话说叠词句及叠词对联

 朱耀照

 

读《声声慢》,每个人都会为词人“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”叠词句所叹服。这十四个词从各个方面有层次地表达寡居老妇极度孤苦的心境。

“寻寻觅觅”从行动描写角度表现女主人公心神不定、惘然若失的心理。“冷冷清清”从居室环境空寂描写表现内心的孤独无助。“凄凄惨惨戚戚”则直接细腻描写内心凄苦的情状。“凄凄”状写内心凄凉、凄苦之极;“惨惨”状写内心惨痛、惨怛之至;“戚戚”状写内心悲戚、忧惧之烈。

由“凄凄”到“惨惨”到“戚戚”,悲苦的程度逐渐加重,且首尾都读qi,隐约可闻词人哭泣之声。《赤壁赋》“孤舟之嫠妇”之“泣”与《琵琶行》中的琵琶女“梦啼妆泪红阑干”之“啼”也不过如此。三个叠词句,连在一起,共同构建了一个孤苦无依的老人悲愁无边的内心世界,为全词奠定了基调。无怪乎后人将《声声慢》的首句列为叠词之最。

在李清照之后,叠字句在古诗词里似乎暗淡无光,较为有名的不多。但它却在对联上大发异彩。苏州网师园有一副叠字对联:“风风雨雨,暖暖寒寒,处处寻寻觅觅;莺莺燕燕,花花叶叶,卿卿暮暮朝朝。”它借鉴李清照《声声慢》叠词句,言简意丰,趣味悠长。极尽在山重水复、鸟语花香中游客流连忘返、恋人们卿卿我我的场景之美,让人过目不忘,拍案称奇。

与之共同构成楹联佳话的还有民国时陇右黄文中为杭州西湖中山公园“天下景”亭拟的一幅楹联:“水水山山处处明明秀秀,晴晴雨雨时时好好奇奇。”它化用了苏轼诗《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇”之句,将西湖山光水色、晴雨景象刻画得淋漓尽致,耐人回味。对这副叠字联,过往游客更是赞赏有加。有人甚至为它发明了多种品读方法。倒读:秀秀明明处处山山水水;奇奇好好时时雨雨晴晴。跳读:水处明,山处秀,水山处处明秀;晴时好,雨时奇,晴雨时时好奇。不管怎样读,都很顺口,都很有韵味,都能让人体会“西湖美景闻名天下”的无穷魅力。

 

 

 

此时无声胜有声 静谧空灵境界生

──《琵琶行》留白手法浅析

留白,指书画艺术创作中为了使整个作品画面、章法更为协调精美而有意留下相应的空白,给欣赏者留有想象的空间。这在南宋马远的《寒江独钓图》里表现得最贴切,只见画中一叶扁舟,上有一位老翁俯身垂钓,船旁以淡墨寥寥数笔勾出水纹,四周都是空白。反而让人觉得烟波浩渺,满幅皆水。在诗词创作中,诗人也擅用留白手法,创造出不着一字,而形神兼备、此处无声胜有声的艺术境界。

如白居易的名篇《琵琶行》,其中关于琵琶演奏技巧的描写,达到了出神入化的境界,也是我国古典诗词中形象描绘音乐的代表作之一。诗歌的第二段对音乐的描写,就成功运用了留白手法,给读者留下丰富的想象空间。

忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。

第一处留白是正式弹奏之前的“转轴拨弦”。仅仅是“转轴拨弦”这种调弦校音就已“先有情”。调弦校音如何有情?此情又是何种之情?作者并未交代,但是只此一句便吊足了读者的胃口,调弦校音既已如此,那么正式弹奏多么令人期待啊!

第二处留白是关于琵琶弦的描绘。作者写到“大弦”如何,“小弦”怎样,却并未交代另外两根弦有什么样的音乐效果。这样写的好处,一是避免沉闷四班,二是给读者留下想象空间。

第三处留白是音乐暂歇处。摹写音乐的听觉感受本就难写,摹写音乐暂停更是不易。但作者依然用他的生花妙笔写出了曲中暂停的妙处是“此时无声胜有声”,并且“别有幽愁暗恨生”。

地四处留白是音乐结束后。作者不写听众沉醉其中,而是用了一句“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”来表达音乐结束之后的效果。事实上诗歌在摹写声音方面已经详尽完备,此处再写无非陈言赘语,倒不如琵琶声停,悄无声息,江水不荡,秋月色白的静谧空灵的境界来得美妙。

古汉语常用词探究系列之二

 

说“大”

   何伟

大 ,象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。“大”是汉字部首之一,从“大”的字,往往与人类或人事有关。古通“太”“泰”。《说文》:“天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君,皆尊词。《诗·郑风·遵大路》:“遵彼大路兮。”

太 ,指事。古作“大”,后语音分化,在“大”字下添加符号,成指事字,指极大 。《广雅·释诂一》:“太,大也。”《易·系辞》:“易有太极。”注:“大极者。” 《史记》 :“汉有天下太半,而诸侯皆附之。”魏源《默觚上》 :“不乱离,不知太平之难。”又如:太虚幻境(天上虚幻的境界);太清(天空);太乙(古代形成天地万物的元气);太极(指整个世界的总和);太仓(京城里贮粮的大仓库);太息(亦作“大息”。长长的叹息)

泰,大之极,极大。《左传·哀公九年》:“遇泰之需。”疏:“泰者,大也。”《孟子·滕文公下》:“不以泰乎?”又如:泰河(大河);泰吕(大吕);泰武(强大的武力);泰运(大运,天运);泰风(大风,西风)

景 ,大。《白虎通·封禅》:“景星者,大星也。”魏征《谏太宗十思疏》 :“承天景命。”又如:景业(大勋业。多指帝位);景福(大福);景山(大山;高山);景功(大功);景员(广大的疆域。员:幅员,疆界)

京 ,大,盛。《方言一》:“京,大也。燕之北鄙,东楚之郊,或谓之京。”《尔雅》 :“京,大也。” 《公羊传·桓公九年》:“京师者何?天子之居也。京者何?大也。”又如:京鞋(华美而样式新颖的鞋);京仓(大粮仓。朱骏声曰:“京大师众也”);京庾(大粮仓);京枣(大枣)

皇,《说文》:“皇,大也。从自。自始也。始王者,三皇大君也。”《书·洪范》:“建用皇极。”《诗·周颂·执竞》 :“上帝是皇。”又如:皇祜(大福);皇业(大业;帝王的事业);皇道(大道);皇竹(大竹名)

丕,《说文》:“丕 ,形声。从一,不声。丕,大也。”《汉书·匡衡传》 :“未丕扬先帝之盛功。“《左传·昭公三年》 :“昧旦丕显。” 又如:丕变(大变);丕训(伟大而可为法则的言论);丕烈(伟大的功业);丕业(伟大的事业); 丕显(伟大而显明)

巨,大。 礼·大射仪》:“右巨指钩弦。”沈括《梦溪笔谈》:“穹崖巨谷。”邵长蘅《青门剩稿》 :“劝输巨室。”又如:巨响(极大的响声);巨指(大指);巨港(大港);巨室(大厦,大屋;公卿大夫之家);巨蠹(喻祸国殃民的大奸)

剧,巨,大。《荀子·十二子》:“材剧志大,闻见杂博。”又如:剧贼(大盗;强贼);剧寇(剧贼);剧虏(势力强大的敌寇)

硕,形声。从页(xié),石声。页,头。本义指头大。《说文》:“硕,头大也。”引申为大。《诗·魏风·硕鼠》 :“硕鼠硕鼠,无食我黍。“《易·剥》:”硕果不食。“《诗·唐风·椒聊》:”彼其之子,硕大无朋。“又如:壮硕;肥硕;硕德(大德);硕见(高见);硕大;硕画;硕望;硕量;硕谋(远大的谋略);硕虑(深远的思虑)

宏,大;宏大。《尔雅·释诂》 :“宏,大也。“《书·序》:”举其宏纲。“《吕氏春秋·孟冬》 :“其器宏以弇。“又如:宏才(大才);宏硕(大儒硕学。指有学问的人);宏纲(大纲);宏宏(广大的样子)

洪 ,大。曹操《步出夏门行》:“洪波涌起。“苏轼《石钟山记》 :”声如洪钟。“又如:洪烈(巨大的功绩);洪仁(胸怀宽广,仁义待人);洪范(大名;伟业);洪慈(洪恩)

弘,假借为“宏”。大的(现多作宏)。《尔雅》:“:弘,大也。“《诗·小雅·节南山》 :“丧乱弘多。”刘开《问说》 :“诚取善之弘大。”又如:弘功(大功);弘慈(大慈大悲);弘绩(伟大的功绩);弘长(远大;扩大;昌盛) ; 弘深(广大渊深)

鸿 ,大。《淮南子·鸿烈序》:“鸿,大也。“《文选·扬雄·羽猎赋》 :“撞鸿钟,建九旒。“又如:鸿猷(大道理);鸿文(巨著,大作);鸿名(大名,崇高的声誉);鸿休(洪福);鸿绪(大业,大统);鸿志(大志,壮志)

博 ,形声。从十,尃(fū)声。“十”意思是四方中央齐备。“尃”有分布之义。

《说文》:“博,大通也。“《诗·鲁颂·泮水》 :”戎车孔博。“《淮南子·泛论》 :“岂必褒衣博带。“《楚辞·招魂》 :“倚沼畦瀛兮遥望博。“又如:宽衣博带;博硕(粗大;宽大);博硕肥腯(古时献牲祭神的祝祷辞,是说六畜肥大)

1129(2018.4.3)

(苏教)课程辅导

何传跃 《“文化遗产”,还是“外国文化”?

刘宏伟《<东方和西方的科学>中的六个成语

李雪松《巧用比喻   说理生动》

国学通习

李学开《国色开香赞牡丹》

张坤《妙用细节描写   刻画活灵活现——王维<待储光羲不至>赏读》

孙云飞《优孟》

 

 

 

 

 

“文化遗产”,还是“外国文化”?

——《拿来主义》辨疑

  何传跃

《拿来主义》是鲁迅先生杂文中的精品,在这篇具有强烈战斗性和高度艺术性的杂文中,鲁迅先生创造性地提出并主张“拿来主义”。

该文是鲁迅先生有关继承文化遗产方面的一篇杂文,作者针对当时反动政府奉行的卖国主义政策以及文化思想中的“复古主义”和“全盘西化”主张等,提出并主张“拿来主义”,这是长期以来一些教参书籍和解读文章的普遍看法。《教师教学用书》中说:“作者把批判继承文化遗产这个重大问题,精当地概括为‘拿来主义’。”但对于鲁迅先生的“拿来”,也有不同声音。《高中语文疑难解析》一书明确指出:“《拿来主义》阐述的是对待外国文化的正确态度和方法。有的同志认为,鲁迅的这篇文章谈的是对待文化遗产的态度,这是没有根据的。当然,《拿来主义》的观点同样适用于对待本国的文化遗产,但那是读者自己阅读时触类旁通的收获,并不是鲁迅写作《拿来主义》的本义。”

“文化遗产”和“外国文化”是两个不同的概念:“文化遗产”是相对于当今文化而言的,是指历史上遗留下来的文化财富;“外国文化”是相对于“中国文化”而言的,指的是与中国文化相对的西方文化。鲁迅先生提出和倡导的“拿来”,究竟针对的是“文化遗产”,还是“外国文化”?

该文采用了典型的先破后立的写作方式。文章以“拿来主义”为题,开篇却宕开一笔,由“闭关主义”和“送去主义”入笔。“闭关主义”是就历史而言的,其后果众所周知,所以作者一笔带过。而“送去主义”则是就当时的社会问题而言的,于是作为重点谈论的问题。文中选取了当时的三大新闻:一是古董展览,指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展;二是绘画展览,指著名美术大师徐悲鸿等在国外举办中国书画展;三是梅博士出国,指京剧大师梅兰芳到国外演出。简而言之,“送去”的是中国的古典艺术、绘画艺术和京剧艺术,这些都是中国文化的骄傲。作者在陈述上述“送去”事例时,“不知后事如何”“发扬国光”“活人替代了古董”“也可以算得显出一点进步了”等语词表达,流露在字里行间的嘲讽意味显而易见。但显然并非在于批评古董展览和大师们,而是把矛头指向盲目媚外的国民党政府。况且鲁迅先生并非一味地反对“送”,而是反对的“只是送”。作者将中国的“送去主义”与狂妄自诩的尼采类比,表明中国也不是“光热无穷”的太阳,只是“送”而不“取得”,必将贻误子孙,国将不国。批“送”是针对“拿”而言的,“送”的是自家的东西,“拿”的自然应是别家的东西,所以“拿来”应当是就“外国文化”而言的。

极尽“破”之功夫,方显“立”之能势。正所谓“放长线钓大鱼”,该文采用了欲擒故纵的方式提出“拿来主义”。我们来看本文是怎样提出“拿来主义”的,在列举并分析“送去主义”的事实后,有这样一句话表明了作者态度:“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节,说道:拿来!”这在文章中第一次提到“拿来”,语句中的“礼尚往来”尤其值得玩味。“礼尚往来”意思是礼节上有来有往,既然前文说的是“送”到国外,那么“礼尚往来”显然强调的应当是既要有对外的“送”,也要有对外的“拿”,由此可见“拿来”的也是指向“西方文化”。接着,作者还是没有急于阐释“拿来主义”,而是由后世子孙“讨一点残羹冷炙做奖赏”,引出“这种奖赏,不要误解为‘抛来’的东西,这是‘抛给’的,说得冠冕些,可以称之为‘送来’”。尽管作者说“不想举出实例”,但“抛来”“抛给”的区别不言而喻。“抛来”或许不怀有什么不良动机与企图,但“抛给”(抑或“送来”)是怀有险恶用心的,显示出赤裸裸的经济侵略和文化侵略。文章至此水到渠成,提出:“‘送去’之外,还得‘拿来’,是为‘拿来主义’。”作者批评国内的“送去主义”,同时又提醒不要等国外“抛给”(抑或“送来”),“拿来主义”的提出显然指向外国文化。

总的看来,由“送去”到“送来”再到“拿来”,是立足中外文化关系而言的,“拿来”的应是“外国文化”,而“拿来主义”的含义即不能一味送去,也不可无奈接受,而应以“扬弃”的态度“拿来”为我所用,《拿来主义》说的是洋为中用而不是古为今用。

 

《东方和西方的科学》中的六个成语

1.我们不要重蹈希腊人的覆辙,他们认为希腊精神是绝无仅有的。

【绝无仅有】只有这一个,此外不会再有。形容极其少有。

【易混成语】独一无二

【辨析】独一无二:只有这一个,而没有别的可以与其相比,形容非常突出。独一无二和绝无仅有,都形容“很稀少或没有可相比”的意思。不同在于:绝无仅有用于强调“只有这一个,再没有别的”的意思时,多用于描述事物,而独一无二则可用于人,也可运用到各种事物中去。

2.他们最后衰亡,一落千丈,就像他们的胜利顶峰曾高耸入云一样。

【一落千丈】原指琴声陡然降落。后用来形容声誉、地位或经济状况急剧下降。

【易混成语】一泻千里

【辨析】一泻千里:江河奔流直下,迅达千里。比喻文笔或曲调气势奔放、流畅。今又比喻急剧持续地下降。一泻千里与一落千丈,都含有迅速往下跌落的意思。二者的区别在于:一泻千里强调速度,指流得快而远,常指水流急速、文笔奔放等;一落千丈强调深度,指降得快跌得深,常形容地位、声望、权力等急剧下降。

3.对于东方科学采取粗暴态度的人,对于西方文明言过其实的人,大概不是科学家。

【言过其实】原指言语不实,超过自己的实际能力。现多指说话说得过分夸张、不符合实际。

【易混成语】夸大其词

【辨析】夸大其词:言语夸张,超过事实。夸大其词和言过其实,都有说的话和实际情况不符合的意思。但言过其实偏重在言语过分、浮夸,还常用来表示人的性格;夸大其词偏重在夸大。

4.尽管科学方法取得了巨大的胜利,但它还不是十全十美的。

【十全十美】十分完美,毫无欠缺。

【易混成语】完美无缺

【辨析】完美无缺:完善美好,没有缺点。十全十美和完美无缺,都可形容事物完美。但十全十美多形容事物外部条件完美;完美无缺多形容事物本身没有缺点。

5.这种方法很容易被错误地应用,而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。

【骇人听闻】指使人听了非常吃惊。

【易混成语】耸人听闻

【辨析】耸人听闻:指故意夸大事实或作过于激动的表情,使人听到或看了感到震惊。它和骇人听闻的区别在于:耸人听闻偏重于“耸”,指让人震惊,一般指不符合实际的事情;骇人听闻偏重于“骇”,指让人害怕,多指凶残的坏事。

6.无论如何,科学不应傲慢,不应气势汹汹,因为和其他人间事物一样,科学本质上也是不完美的。

【气势汹汹】气势很盛的样子,形容气势凶猛。

【易混成语】威风凛凛

【辨析】威风凛凛:形容威严可畏,气势逼人。它和气势汹汹的区别在于:气势汹汹形容气势凶猛,使人害怕,含贬义;威风凛凛形容气势严肃,使人敬畏,含褒义。

 

国色天香赞牡丹

李学开

万万花中第一流,天然国色美无双。牡丹花形硕大,色泽艳丽,香气怡人,自古即为富贵吉祥的象征,故又称为“富贵花”。周敦颐《爱莲说》:“牡丹,花之富贵者也。”素有“花中之王”的美誉。李时珍《本草纲目》:“牡丹虽结籽而根上生苗,故谓‘牡’(意谓可无性繁殖),其花红故谓‘丹’。”

唐时世人极爱牡丹,栽种、观赏牡丹成为当时社会的风气。文人们亦不惜笔墨,纷纷颂赞牡丹的美。刘禹锡《赏牡丹》:“唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”白居易《牡丹芳》:“花开花落二十日,一城之人皆若狂。”徐凝《寄白司马》:“三条九陌花时节,万户千车看牡丹。”由此可知,当时世人对牡丹的狂热。

宋朝除了咏牡丹的诗词外,还有牡丹的相关研究及记录专书,如欧阳修撰的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》等。在北宋,洛阳是全国的牡丹栽培中心,更有“洛阳牡丹冠天下”之称。

明朝时迁都北京,在极乐寺内遍植牡丹,也有高濂所撰之《牡丹花谱》、薛凤翔的《亳州牡丹史》等专书。到了清朝,牡丹已有国花之称,有余鹏年撰写的《曹州牡丹谱》,汪灏的《广群芳谱》等专著。

据唐朝李浚《松窗杂录》记载,冀州人程修己,跟随名师周昉习画数十年,学得作画的巧妙秘诀。程修己特别擅长山水、竹石、花鸟、人物等画,因为画艺精湛,被召入宫中,并受到唐文宗的恩宠。一次,正值春末时节,文宗与杨妃在宫内观赏牡丹花。因为文宗喜爱诗,就问修己说:“现在京城传唱的牡丹诗,谁的最杰出?”修己回答说:“我曾听说公卿间大多吟咏欣赏中书舍人李正封的(牡丹)诗:‘天香夜染衣,国色朝酣酒。’这两句最好。”文宗听后十分赞赏。这两句诗表达手法细腻而传神,用“天香”形容牡丹花的香气犹如天上传来,用“国色”喻牡丹娇艳的花容就像喝醉酒飞红的双颊,而牡丹浓郁的香气和娇艳的姿容跃然纸上。因此,牡丹就有了“国色天香”这个雅号。

牡丹形态雍容华贵,端丽高雅,很容易让人们联想起美女。唐宋许多文人都喜欢以牡丹喻美人。李白《清平调》:“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。”徐夤《尚书座上赋牡丹花得轻字韵其花自越中移植》:“娇含嫩脸春妆薄,红蘸香绡艳色轻。”温庭筠《牡丹》:“欲绽似含双靥笑,正繁疑有一声歌。”苏轼《雨中看牡丹》:“秀色洗红粉,暗香生雪肤。”

牡丹物性娇弱,花期不长,故古代文人常将牡丹与人生命运联系起来,借姹紫嫣红的牡丹盛极而衰的情形,来表现对于美好事物转瞬即逝的惋惜和留恋之情。徐夤《郡庭惜牡丹》:“断肠东风落牡丹,为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪,红艳已空犹倚栏。”诗人在叹花惜红之中,寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。

牡丹孤芳自赏,不与百花争艳,故古代文人往往借牡丹来抒发心志。李山甫《牡丹》:“邀勒东风不早开,众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出,一片异香天上来。”诗人托物言志,借牡丹表达了壮志难酬的遗憾和愁苦之情。白居易《白牡丹》:“白花冷淡无人爱,亦占芳名道牡丹。应似东宫白赞善,被人还唤作朝官。”诗中的“白赞善”,是诗人自指。元和年间,白居易任拾遗及左赞善大夫,因上表请求严惩刺死宰相的凶手,得罪权贵,被贬为江州司马,受到冷遇,闷闷不乐。他借白牡丹受冷淡无人喜爱,抒发了自己内心的愤懑与不平。

 

妙用细节描写 刻画活灵活现

——王维《待储光羲不至》赏读

               张坤

【原诗点击】

待储光羲不至

唐·王维

重门朝已启,起坐听车声。

要欲①闻清佩,方将出户迎。

晚钟鸣上苑,疏雨过春城。

了自②不相顾,临堂空复情③。

【注释】①要欲:好像。②了自:已经明白。③空复情:自多情

【赏读提示】

我们都有过等人的体会,等人时的心情也可能是大体相同的。但如何把这种心情活灵活现的表现出来呢?唐朝诗人王维的《待储光羲不至》这首诗给我们提供了很好的范例,值得我们品味借鉴。

这首诗主要通过一些典型的细节来表现等人时的焦急心情的。作者写作时紧扣标题中的“待”字,通过一些细节如“启门”、“听车”、错觉等,把自己在家从早到晚盼望友人来访的急切心情描绘得淋漓尽致。

我们来看这首诗首联中的第一句“重门朝已启”,是说诗人早早起来,把一层一层的屋门都打开。单是打开门吗? 读者是否可以联想,诗人的家人正在忙碌,正在轰轰烈烈的整治可口的酒菜。为什么?因为要欢迎友人储光羲的光临。紧接着第二句“起坐听车声”,写诗人的动作,说他有时站起,有时坐起,都在专心地倾听着外面有没有友人车子到来的声音。表现诗人想友人尽快到来的急切心情。

这首诗的颔联“要欲闻清佩,方将出户迎”, 诗人由于盼望友人早早光临的心情过度专注,所以发生了错觉,好象听到了友人身上玉佩的清脆响声,慌忙站起,就要走出去迎接,再仔细一听,才发现自己弄错了。 就这样等啊等啊,一直等了差不多一个白天。

诗人在久等客不至的情况下,自然转入了颈联的描写——久候人不至的心情。时间已经不早,晚钟已经响起,诗人已经等待了一天,诗人一天都在等待,但是友人未至,而且又下起小雨。可以想象自然的光线已逐渐暗下去,雨在若有若无地降落,在这种阴郁,潮湿,幽暗而又寂静的环境和氛围中,愁绪在以喷泉的速度生长。

尾联自然而然的转入了抒情,发出了“临堂空复情”的感叹。就是说,盼望储光羲来家门,等了一天,友人“不至”,这才明白,这只是我的一相情愿,我只是在自作多情。诗人等友人,等了一天,友人“不至”,诗人心中充满了失落感。

纵观本诗,由于诗人写作时抓住了一些等人的细节来刻画,因此既表达了盼望好友到来的期待之情,又表达了久候好友不至的怅惘之情,引起了人们深深的共鸣。

【拓展思考】

1.请你说说诗中作者是依据什么判断友人储光羲不会再来看望自己?请结合作品作简要分析。

2.仔细品读全诗,说说诗中表达了作者一种什么样的感情?又是通过哪些具体细节来表达这种感情的?

 

参考答案

1.①天色已晚。②下起细雨。

2.①盼好友到来的期待之情,或久候好友不至的怅惘之情。(②清早就已经打开层层的屋门;或立起或坐下都在倾听有没有友人车子到来的声音;以为听到了友人身上玉佩的清脆响声,正要出门去迎接,哪知却原来是自己弄错了。

 

1128期(2018.3.27)

(苏教)课程辅导

刘宏伟  《必修三<号角,为你长鸣>课堂检测》

艺术品鉴

山不在高  水不在深——古今书家之《陋室铭》

 

必修三《号角为你长鸣》课堂检测

刘宏伟

(分数:100分 时间:45分钟)

一.基础测试(共50分,每小题5分)

1.下列词语中加点字的注音,有误的一项是

A.苍穹(qióng)   笼(lǒng)罩   羁縻(mí)    造诣(yì)

B.湮(yān)没     缇(tí)骑     逡(qūn)巡   户牖(yǒu)

C.簇(zú)新       模(mó)糊     鬈(juǎn)曲   赊(shē)账

D.趿(tā)拉       蹙(cù)眉     褶(zhé)皱     愧怍(zuò)

2.下列各组词语中,没有错别字的一项是

A.脉博     旌旗     殷切     度过难关

B.枷锁     骐骥     骷髅     不可思义

C.取缔     惶恐     诧异     沁人脾胃

D.橱窗     座落     缙绅     天高地迥

3.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一项是

①从那时起一直到现在,我总觉得,做靴子,特别是做像他所做的靴子,     是神妙的手艺。

②如果有人拖欠他几双靴子的价款,竟心安理得地确信自己还是他的主顾,所以走进他的店铺,把自己的脚伸到那蓝色铁架眼镜底下,那就     有点儿太不应该了。

③我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋,一再追忆老王和我对答的话,       他是否知道我领受他的谢意。

④他从没看透我们是好欺负的主顾,他       压根儿没想到这点。

A.简直     未免     捉摸     大概

B.简直     不免     琢磨     大略

C.几乎     未免     捉摸     大概

D.几乎     不免     琢磨     大略

4.下列各句中加点成语正确的一项是(   )

A.莫斯科时间2月7日20点14分,第22届冬季奥林匹克运动会开幕式在俄罗斯度假胜地索契举行,美轮美奂的开幕式演出吸引了全球约30亿的电视观众。

B.联合国特别协调员卡洛,兴致勃勃地访问正在塞浦路斯利马索尔港补给的中国海军盐城舰,高度赞扬中国政府为政治解决叙利亚化学武器问题所做的努力。

C.截止1月26日,中国公安会同亚非有关国际组织倾巢出动,开展代号为“眼镜蛇”的联合行动,在全球范围内打击了破坏野生动植物资源的违法犯罪活动

D.春节长假期间,《西游记之大闹天宫》和《爸爸去哪儿》在各大影院的放映排名指数等量齐观,并遥遥领先于其他几部影片,真可谓贺岁片市场喷发的引擎。

5.下列各句中,标点符号使用不正确的一项是

A.后来我搞清楚了:如果没有说“我要问问我的兄弟”,那就是他本人;如果说了这句话,那就是他哥哥了。

B.人们走进他的店堂,不会像走进一般店铺那样怀着“请把我要买的东西拿来,让我走吧”的心情,而是心平气和地像走进教堂那样。

C.“有些靴子,”他慢慢地说:“做好的时候就是坏的。如果我不能把它修好,就不收你这双靴子的工钱。”

D.据老王自己讲:北京解放后,蹬三轮的都组织起来;那时候他“脑袋慢”,“没绕过来”,“晚了一步”,就“进不去了”。

6.下列各句中没有语病的一项是

A.他哥哥虽然由于勤苦在各方面都显得更瘦弱、更苍白,但是他们两兄弟却很相像,所以我在早年有时候要等到跟他们定好靴子的时候,才能确定他们到底谁是谁。

B.高尔斯华绥《品质》中的坚守制靴和做人品质而最后被饿死的鞋匠,杨绛《老王》中身处困境却同情关心遭受迫害的知识分子的三轮车夫,个性鲜明,给读者留下深刻印象。

C.日前美国国家工程院官方网站公布了刚刚评选出的2014年院士名单,因对肌肉骨骼的临床实验和发展生物材料突出贡献,四川大学的张兴栋教授榜上有名。

D.入冬以来,全国出现了多起大面积的雾霾天气,一、二线城市局部区域的PM2.5值甚至爆表,如何有效遏制雾霾天气不频发已成为各地的热点话题。

7.下列各句中加点字的活用类型,不同于其他三项的一项是

A.亦以明死生之大

B.买五人之头而函之

C.道海安、如皋,凡三百里

D.余自度不得脱,则直前诟虏帅失信

8.下列句子中不全含有古今异义词的一项是

A.是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭

非常之谋难于猝发

B.断头置城上,颜色不少变

吴之民方痛心焉

C.郡之贤士大夫请于当道

保其首领,以老于户牖之下

D.吾社之行为士先者

激昂大义,蹈死不顾

9.下列各句中加点的词语,意义和用法全都相同的一项是

A.以资政殿学士行

即具以北虚实告东西二阃

B.盖当蓼洲周公之被逮

然五人之当刑也,意气扬扬

C.缙绅、大夫、士萃于左丞相府

郡之贤士大夫请于当道

D.贾家庄几为巡缴所陵迫死

故今之墓中全乎为五人也

10.从特殊句式的角度看,不同于其他三项的一项是

A.予羁縻不得还

B.为巡船所物色

C.大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤

D.不能容于远近

二.阅读理解(共26分)

一面墙的记忆

青霉素

日本人开进邾镇的那天,是个冬天里少有的好天气,太阳光温暖地洒在邾镇的大街上,也洒在大街两旁看景致的邾镇人身上。邾镇人棉袄里的虱子似乎也温顺起,这让人的脸上越发安静。

一个日本兵掏出一把花花绿绿的东西抛过,散落在邾镇人的脚边,有人说是东洋糖,就有许多人争抢。拾粪的朱三也抢了两个,剥开一个扔到嘴里嚼,嚼出一嘴甜甜的羊奶子味。他和周围的人嘎嘎地笑,羊奶子味在笑声里飘散。朱三又剥开一个扔到嘴里,嚼着嚼着不动了,他看到空旷的邾镇大街另一头,一个人正走过。

是邬先生。邬先生是邾镇的私塾先生,和女儿一起住在镇西的学馆里。此时的邬先生正一手端着书一手拄着竹杖,迎着日本兵的队伍一步一步不紧不慢地走着,阳光下银色的长须飘飘,青色的长衫飘飘。

邾镇人安静起,他们看到邬先生并不避让越越近的日本兵,邬先生的目光越过日本兵的钢盔,注视着邾镇的上空。队伍前面的日本兵忽地亮出枪上的刺刀,一步步向邬先生逼近,邬先生依然我行我素,一步一步走在邾镇的大街上。

爷爷讲这个故事的时候正躺在医院的病床上,说到这里时一口痰憋得他喘不过气,慌忙给他吸上氧气,慢慢地爷爷平静下睡着了。本这几天爷爷的病情稳定,是昨晚的电视新闻让爷爷烦躁不安的。新闻说邾镇市为了长远地发展,将把镇西的老城区全部拆除改建成商业区。爷爷一夜没睡,靠在床上吃力地写字,他说要给市长写一封请求信。

爷爷的睡姿像一个受了委屈的孩子,戎马一生的躯体显得瘦骨嶙峋,刻着战争印记的脸上还悬着一滴眼泪。一个惊醒,爷爷坐了起,记忆里的阵痛让他不能入睡,往日的情景历历在目。

一排刺刀插进邬先生的前胸,邬先生倒下去,血染红了他手中的书和竹杖,还有邾镇的大街。

邾镇经历一阵骚乱后也很快恢复了往日的安静,唯一不同的是,除了多了一群日本兵就是大街上多了一个疯子。乱蓬蓬的头发遮住疯子大半个脸,一双脏手捧着一个破碗,见谁都笑。她是邬先生的女儿,邾镇人都知道以前是一个聪慧的女子。她在大街两旁的店铺门口讨饭也到有日本兵把守的地方去讨饭,她甚至不理会日本兵的狼狗的追咬。邾镇越越不安静了,随着日本兵经常遭到的袭击,日本兵就和他们的狼狗一样见谁咬谁。

那一天,邾镇的大街上布满了日本兵的岗哨,一队日本兵推搡着遍体鳞伤的女疯子,不,是邬先生的女儿走。她的上衣已是一缕缕带血的布条,一根铁丝穿透她的胸前,又紧紧捆住她的双臂。翻译官高声宣布她的罪行:这就是游击队探子的下场,她送给游击队的情报让皇军蒙受重大损失。

邬先生的女儿边走边痛斥翻译官,并对街两旁的人喊着,邾镇的乡亲们,别再容忍日本人了,我们要把鬼子赶出中国赶出我们的家啊!

恼怒的日本兵当众割下她的舌头,她忽地挣脱出跑向街边,嘴对着一面墙用嘴里的血写出两个字:中国。然而,“国”字的一点没写完又被日本兵拉住,她又挣脱出,一头向墙上撞去。国字的一点补上了,她也倒在那面墙下。

爷爷眼睛看着窗外,嘴唇抖动着,泪流满面。

那面墙让邾镇的许多人站直了腰,那天晚上邾镇拾粪的朱三、剃头李及裁缝张等人都消失了,一直到多年后的那个秋天他们才出现在邾镇的大街上。

那个秋天日本兵退却了,游击队进镇的那天下着雨。绵绵的秋雨湿透了邾镇的大街和大街上行进的队伍及街旁站立的邾镇人。队伍走到那面墙前停下,对着墙和墙上隐隐约约的字痕齐刷刷地敬礼。邾镇人在队伍里看到了朱三、剃头李、裁缝张。邾镇人还透过雨雾看到邬先生正从大街西头走过,银色的长须飘飘,青色的长衫飘飘。

爷爷的病情一天天加重。爷爷清醒时就念叨,不知市长有没有看到我的信,昏睡中的梦呓是重复的一句话:留下那面墙啊。

爷爷又一次昏睡过去,电视里正播放着市长领着一群人视察镇西区改造的画面。

11.请简要分析第一段环境描写的作用。(6分)

                                                                       

                                                                       

12.小说是如何安排行文线索的?这样安排有什么好处?(6分)

                                                                        

                                                                       

13.请对小说最后一段进行赏析。(6分)

                                                                       

                                                                       

14.小说表达了作者多方面的思想情感,请结合本文加以探究。(10分)

                                                                       

                                                                       

三.语言运用(共24分)

15.仿照下面加横线部分的句式,在空缺处补写相应的语句。要求:句式一致,语意相关。(8分)

一个人要有梦想,梦想是让我们前进的最大动力。梦想给了我们划破天穹的翅膀,让我们在广袤的长空中尽情翱翔                                                     

                                                      。梦想,当然也让我们的心情更加灿烂。

16.济南趵突泉公园扩建后,有人写了一副楹联。请用下面的词语组成这副对联。(6分)

柳色   泉声   鸣环佩   展画屏   入耳   迎眸

                                                                      

3.阅读下面的文字,然后回答问题。(10分)

手机是科技时代的进步,却成了教育教学的“阻碍”;它是学生心中的“宠儿”,却也是教师眼中的“敌人”。一个小小的手机,却在校园里引发了轩然大波。手机到底该不该进校园?

请针对“手机到底该不该进校园”这一问题,拟写赞成者与质疑者的不同看法。要观点鲜明,写出理由,语言简明、连贯,至少用一种修辞手法,60字左右。

                                                                          

                                                                          

                                                                          

【参考答案】

一、1.C(“簇新”的“簇”应读cù;“鬈曲”的“鬈”应读quán) 2.C(A项,“脉搏”“渡过难关”;B项,“不可思议”;D项,“坐落”) 3.A(简直和几乎在程度上有差别,简直程度重,且带有夸张语气。未免是表示一种对前面内容有点“不以为然”的委婉否定的感觉。不免就是“免不了”,后面接一个肯定语气的词或句,有点绝对的意味。捉摸:指猜测,预料。琢磨:指思索,考虑。“大概”表示对情况的推测,也用于时间数量的推测,它还指不精确,不详尽,也指大致的内容,如这本书我已知个大概。“大略”多用于对情况的约略推测。) 4.B(“美轮美奂”形容房屋高大美观,也形容装饰、布置等美好、漂亮。不能修饰“开幕式演出”。“倾巢出动”是贬义词,不能形容正义行为。“等量齐观”指不管事物的差异,同等看待。不合语境。) 5.C(“他慢慢地说”后的冒号应改为逗号。) 6.B(A项,语序不当,“虽然……但是”连接的前后两个句子主语不同,所以关联词应放在主语的前面,应把“他哥哥”放在“虽然”的后面。C项,语序不当或成分残缺,“突出”与“贡献”位置对调,或在“突出”前加“有”。D项,不合逻辑,“有效遏制雾霾天气不频发”否定不当,“不”去掉。) 7.A(明:形容词用作动词,表明。其他三项都是名词用作动词。函:用木匣盛。道:取道。前:走上前。) 8.D(“私人”古义指有权势者的亲属故旧、党羽、心腹;今义一般指个人。“非常”古义指非同寻常;今义是副词,十分、极。“颜色”古义指脸色,神色,文中指当地的行政长官;今义指由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。“痛心”古义指痛恨,今义指极端伤心。“当道”古义指当权者,文中指当地的行政长官;今义指路中间。“首领”古义指头颅;今义借指某些集团的领导人。“行为”古义是两个词,“行”指品行,“为”指作为;今义指受思想支配而表现出来的活动。)

9.B(两个“之”都是助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。A项,第一个“以”是介词,凭……身份;第二个“以”是介词,把。C项,第一个“于”是介词,在;第二个“于”是介词,向。D项,第一个“为”,表被动;第二个“为”是动词,是。) 10.C(该句是定语后置句,其他三句都是被动句)

二、11.第一段通过描写冬日的暖和,表现出邾镇人面对日军侵入时的安静和麻木,为下文邬先生的出场作出铺垫,烘托了邬先生面对日军时坚定自若的大无畏精神和崇高的民族气节。 12.(1)小说采用双线结构。一条是爷爷对邾镇抗日英雄往事的回忆,另一条线是重病中的爷爷试图阻止政府拆除那面有着历史烙印、体现民族精神的墙,历史与现实交织在一起。 (2)这样写将墙的历史与现实的命运进行对照,使小说行文跌宕起伏,极易吸引读者,同时拓展了作品的广度和深度,升华了小说的主题。 13.小说结尾运用简练的文字,将爷爷的昏睡与市长视察镇西区改造的电视画面形成鲜明的对比,文字看似平淡却蕴含情感的波澜,意味深远,既表达了作者对那面墙命运的担忧,也引发了读者的深深思考,从而深化了文章主旨。 14.(1)对邬先生父女的英勇无畏和民族气节的敬佩和赞扬;(2)对朱三等邬镇人开始的恭顺、麻木的否定和对他们后觉醒、反抗的赞扬;(3)对重病在床的爷爷不忘历史、保护历史文化遗迹的行为的肯定;(4)对当前只注重经济建设而忽视对有教育意义的历史文化遗迹的保护和民族精神传承现象的担忧;(5)对侵略者暴行的愤怒声讨。(答出3条即可得满分)

三、15.示例:梦想给了我们驰骋草原的骏马,让我们在宽广的牧场上执鞭狂奔;梦想给了我们点亮黑暗的明灯,让我们在漆黑的世界里洞察万物。 16.泉声入耳鸣环佩 柳色迎眸展画屏   17.示例一:手机进校园利大于弊。现时代,使用手机可以获取更多的信息,手机已像老师和家长一样成为学生学习的助手,生活的帮手。 示例二:手机不应该进校园。学生自控能力不强,上课偷偷玩手机,就像吸了鸦片一样上瘾,沉迷其中,无法自拔,影响学习。(观点明确,理由得当,修辞,简明、连贯,合乎字数)

 

1127期(2018.3.20)

( 苏教)课程辅导

王树人  《“物件”缘何称“东西”》

朱耀照《对<吕质>哥哥形象的解读》

杨金勇《浅谈古代时间表述方式——<由五人墓碑记>中“丁卯三月之望”想到的》

 

国学通习

余芳《既要意会,也要言传——谈谈古典诗词鉴赏(三)》

闫会才  《说“便”》

李仰臣《惜春总愿春暂留——周邦彦<六丑·蔷薇谢后作>赏析》

 

 

 

 

对《品质》中哥哥形象的解读

朱耀照   

初读《品质》,许多人会觉得哥哥形象刻画是多余的,是旁生的枝节,因为哥哥与弟弟相似性太大了。哥哥的形象刻画没有新意,只能增加小说情节的繁琐,混乱小说思路,给我们阅读添加不必要的麻烦。然而,对小说深入探究后,就不难发现,他们俩形象一正一副相辅相成相映成趣,共同构成颂扬品质理想的主题。  

首先,小说以哥哥映衬弟弟。哥哥因失掉“另外一家铺面,心里老是想不开”抑郁而死。哥哥死后,弟弟仍死守品质理想,至死不渝。这更能突出格拉斯对靴子理想的执着。在大公司竞争垄断面前,格拉斯对自己的作坊命运有清醒的认识。他在哥哥死前就有预言:“我们很快就要失业了”,“生意一年年地清淡下去”。失去了一个店面,哥哥的死去等一系列悲剧事情发生,给他的肉体以及精神打击之大前所未有,他在“我”面前两次诉说哥哥的死。他外貌衰老得很快,“仿佛已经七十五岁了,显得衰老、瘦弱,不断地发抖”。 他更清醒地认识到靴子理想的严重的危机——固守原有的经营方式只有死路一条,然而虽伤感自己“生意很清淡”,却一点也不改变制作靴子的经营方式的念头。“除了自己以外,他不让任何人碰他的靴子。他接了一份定货后,要费好长时间去做它”,“而且还要亲自做”,“他从不让自己有吃饭的时间;店里从来不存一个便士。所有的钱都用在房租和皮革上了”,专注于靴子的品质,痴迷于靴子理想,他最终饿死。哥哥的悲剧并没有改变格拉斯的靴子理想。这就更显出格拉斯死于理想的殉道精神。哥哥之死侧面烘托了格拉斯理想追求的执着专一。

另外,哥哥又与弟弟构成鲜明的对比。表面上,有两人性格脾气的对比,一为内向、温顺,一则粗暴有主见。更深刻的,与性格成对照的是两人死因的对比,老实的哥哥因店面失掉,心里想不开,死了。是抑郁而死还是自杀,不得而知,但有一点是确凿无疑的。就是在大公司不良竞争垄断面前,哥哥失败了,意志丧失,彻底缴械投降。脾气粗暴一些的弟弟则是痴迷于靴子理想慢性饥饿而死。两者相比,显然弟弟更为悲壮。如果说放弃生命的人就是投降,那么坚守阵地流进最后一滴血的人就是英雄。为了靴子品质,靴子理想,格拉斯坚持奋斗——带着“惨痛的东西”进行“惨痛的奋斗”,“他老坐在那里,只管做呀做呀”,“他经常断炊”,“他怎么能活得这么久,我也莫名其妙”,“他从早到晚坐在那里做靴子,一直做到最后的时刻”。生命不止,格拉斯内心靴子理想不息。与哥哥相比,格拉斯就显得更为坚强。在这里,哥哥的死更凸显格拉斯为理想奋斗坚持到底的顽强。我们在读《 品质》时,一定不要忽略掉哥哥这个从未现身的角色。

 

浅谈古代时间表述方式
——由《五人墓碑记》中“丁卯三月之望”想到的
杨金勇
在写人叙事、写景状物的文言文中,时常交代时间。就教材中有关文言文所涉及的“时间”来看,常用的时间词可主要分为纪年、纪月和纪日三大类。
一、 纪年
古代纪年主要有三种方式:
第一种是按照王公即位的年次纪年。此种纪年主要出现在记载汉武帝以前的文献史事中。如“二世元年七月,发闾左适戍渔阳”(《史记•陈涉世家》);“(鲁庄公)十年春,齐师伐我”(《左传•曹刿论战》。
第二种是干支纪年。干是指“十天干”,依次为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;支是指“十二地支”,依次为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支纪年是我国传统的纪年法,至今仍在使用。干支纪年法就是将十天干和十二地支按照一定的组合方式搭配纪年:单对单、双对双。就是说十天干中只有“甲、丙、戊、庚、壬”和十二地支中的“子、寅、辰、午、申、戌”才能组合;十天干中只有另外五个“乙、丁、己、辛、癸”和十二地支中的另外六个“丑、卯、巳、未、酉、亥”才能组合。并且天干以“甲”字开始,地支以“子”字开始,第一个为甲子年,第二个为乙丑年,依次类推,以六十年为一个周期循环,故有六十年一甲子之说。如:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”(《五人墓碑记》);“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。”(《赤壁赋》);“乙巳岁十一月也”(《归去来兮辞(并序)》);“永和九年,岁在癸丑,暮春之初”(《兰亭集序》)等。
第三种年号纪年。汉武帝刘彻开始用年号纪年,即位那年称建元元年,顺次为建元二年、建元三年等,更换年号就重新纪元。文言文中此种纪年方法较多。如:“是岁元和四年也”(《始得西山宴游记》);“至和元年七月某日,临川王某记。”(《游褒禅山寺》);“永和九年,岁在癸丑,暮春之初”(《兰亭集序》);“汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏”(《孔雀东南飞》)等。
二、纪月
文言文中最常用的纪月方式是同现代纪月,在月前加数字,即数序纪月。如前边举例中的“二世元年七月”“丁卯三月”“七月既望”“十一月”。其次是在春夏秋冬各季前依次加上孟、仲、季等字,组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬季冬,用作各季中相应月份的别称。
三、纪日
第一种月相纪日,指用“朔、胐、望、既望、晦”等表示日期。农历每月第一天叫朔,农历每月初三叫胐,农历每月十五叫望,农历每月十六叫既望,农历每月的最后一天叫晦。第二种是用特定的节日、节气名称纪日。如“带到重阳日,还来就菊花”(《过故人庄》);“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”(《清明》)。第三种是干支纪日。如“元丰七年六月丁丑”(《石钟山记》)。
除了以上所述之外,文言文中还有表示时间长短的词,如“少焉”“俄而”之类,此不赘述;只要阅读时联系语境,也就不难理解其所表示的意思。

 

 

既要意会,也能言传

——浅谈古典诗词鉴赏(三)

 

浙江金华第一中学 余芳

六、类比联想

赏析诗词还可以由此及彼,类比联想到其他在手法或情感内容方面相似的诗句。如读李商隐的《锦瑟》最后两句:“此情可待成追忆,只是当时已惘然。”读来只感觉好,却说不出来,这一联表达一种至深的情感,可以联想其他情感类似的诗句,如元稹的“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”用情之深,岁月无法改变曾经唯一的真爱。还有纳兰性德的“赌书消得泼茶香,当时只道是寻常”,曾经,有一份真挚的爱情摆在我面前,我没有珍惜,等到失去的时候才后悔莫及,人世间最痛苦的事莫过于此……还有他的“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?”如果一切只像初次见面那样,就不必用情过深,也不会伤心欲绝。这样通过联想其他抒发类似情感的诗句来赏析,能发现其中的共同点,原诗中的情感也能表现得更为丰富、厚重。

再如李煜《虞美人》中最后两句:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”其形象的比喻,化抽象为具象的手法,可以联想到其他类似写愁的诗句,如李白的“白发三千丈,缘愁似个长”,把愁看作是有长度的,和生出的白发一样很长很长。贺铸的“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。”将愁比作是梅雨时节的雨,连续不断,绵绵无绝期。还有易安居士的“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”,把愁看作是有重量的,重得连船也压沉了。

为了让赏析走向深入,还可以进一步进行比较,诗人为什么会有这样深重的愁情?其中的愁有什么不同吗?李煜的愁是国恨家愁,愁中带着深深的恨,李白的愁是怀才不遇的郁闷,贺铸的愁是因思慕而引起的无限感伤,李清照的愁则是一种物是人非的感慨,是自伤人生。

又如赏析晏殊《蝶恋花》中“罗幕轻寒,燕子双飞去”一句,可以联想晏几道的“落花人独立,微雨燕双飞”,原来燕子双飞是为了反衬人的孤独,而燕子本是和谐美好家庭生活的象征,如杜甫的“自来自去梁上燕,相亲相近水中鸥”,还有白居易的“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”,燕子往往成双成对出现,象征着爱和温暖,这里以乐景衬哀情,更可见抒情主人公内心的落寞和失望。

以上论及的几种赏析角度和赏析方法可以多种情况综合运用,多方面全方位考虑,同时抓住诗句最显著的特点,如赏析《琵琶行》中第一句“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟”,既可以从表达技巧角度赏析借景抒情的艺术手法,也可以从炼字角度赏析叠词的使用。再如《雨霖铃》中“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,既可以从设问的修辞手法赏析,也可以从“杨柳、风、月”这些意象营造的意境角度赏析。

另外,需要注意的是,赏析诗句无论选取什么角度,用何种方法,都要将诗中传达的情感或表现的事物特点分析出来,最好能运用“三三制”原则,分三步赏析:第一步,找准赏析角度进行判断;第二步,赏析其在诗句中的具体体现;第三步,体会诗句中的情感或事物、情景等特点。有了明确的赏析思路,表达自然会更清晰流畅。

鉴赏诗句本是仁者见仁,智者见智,但要登堂入室必须经历此基础阶段。诗词鉴赏的理论和方法并不缺乏,本文论及的六个赏析角度只是鉴赏诗词的一个凭借和依据,相当于诗词鉴赏入门的一个公式或法则,主要针对在赏析诗句时不知从何说起和怎么说的情况,给读者一个基本表达框架,达到读诗时既能意会,也能言传的目的。

 

 

说“便”

闫会才

 

孝公任用卫鞅后不久,打算变更法度,又恐怕天下人议论自己。卫鞅说:“圣人只要能够使国家强盛,就不必沿用旧的成法;只要能够利于百姓,就不必遵循旧的礼制。”孝公说:“讲的好。”当时在场的大臣甘龙却反对,他说:“不是这样。聪明的人不改变成法而治理国家。沿袭成法而治理国家,官吏习惯而百姓安定。”大臣杜挚也反对,他说:“没有百倍的利益,就不能改变成法。仿效成法没有过失,遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅反驳说:“治理国家,不必按照一种方法,‘便国不法古’。所以汤、武不效法成法而兴盛,夏、殷不改换成法却灭亡。背离古道的人无可非议,依照成法行事的人不值得称道。”这里的“便国不法古”,翻译成现代汉语就是:只要对国家有利,就不必因循成法。其中的“便”,是有利的意思。

阳子居拜见老聃,说:“倘若现在有这样一个人,他办事迅疾敏捷、强干果决,对待事物洞察透彻,学‘道’专心勤奋从不厌怠。像这样的人,可以跟圣哲之王相比而并列吗?”老聃说:“这样的人在圣人看来,只不过就像聪明的小吏供职办事时为技能所拘系、劳苦身躯担惊受怕的情况。况且虎豹因为毛色美丽而招来众多猎人的围捕,‘猨狙之便来藉’。像这样的人,也可以拿来跟圣哲之王相比而并列吗?”阳子居听了这番话脸色顿改,局促不安地问道:“我冒昧地请教,圣哲之王怎么治理天下呢?”老聃说:“圣哲之王治理天下,功绩普盖天下却又像自己什么也不曾做,教化施及万物而百姓却不觉得有所依赖;功德无量却无法用语言称述赞美,使万物各居其所而欣然自得;这是立足于神妙不测的变化,而游于无所作为境地的人。”(《庄子·应帝王》)这里的“猨狙之便来藉”,翻译成现代汉语就是:猿猴因自身灵便的特性而招来人们绳索的系缚。其中的“便”,是灵便的意思。

“便”除了上面的意思外,还可以讲作“就”,如“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”(杜甫《闻官军收河南河北》)。

还可以讲作能说会道,如“年始十八九,便言多令才”(《孔雀东南飞》)。

现在与“便”有关的词语很多,其中一个是“方便”,就是“方便”也有多个意思。下面的帖子中就多次出现“方便”,你能搞清楚每个“方便”的意思吗?

吃饭时,一人说去方便一下,老外不解,旁人告诉他“方便”就是上厕所;敬酒时,另一人对老外说,希望下次出国时能给予方便,老外纳闷不敢问;酒席上,电视台美女主持人提出,在她方便的时候会安排老外做专访。老外愕然:怎么能在你方便的时候?美女主持人说,那在你方便时,我请你吃饭。老外晕倒!老外醒来后,美女主持人又对他说,要不你我都方便时,一起坐坐?老外又一次晕倒,再没有醒来。

 

 

 

 

1125期(2018.3.6)

(苏教)课程辅导

吕贻晓  刘洪昌  《只能用“敲”——再谈“推敲”》

程秀全 《由<语言的转变>一文谈词义转移》

刘金山《由“忌不自信”说开去》

 

国学通习

陈洪茂《流不尽的相思泪——琦君<虞美人>赏析》

唐功杰《“敬谢不敏”是谦词》

余芳《既要意会  也能言传———浅谈古典诗词鉴赏(一)》

 

 

 

 

一家之言

只能用“敲”——再谈“推敲”

吕贻晓 刘洪昌

关于“推敲”的讨论,由来已久,笔者不再赘述大方之家的观点。在《咬文嚼字》一文中,朱光潜从不同角度,对比“推”“敲”的表达效果。

“推”表示孤僧步月归寺门原来是他自己掩的,于今他推。……“敲”就显得他拘礼些, ……他仿佛是乘月夜访友,……比较起来,“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。“推”可以无声,“敲”就不免剥啄有声。惊起了宿鸟,打破了岑寂,也似乎频添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏得那么妥当。

朱先生的探究是深入的,但他忘了两点:题目和全诗内容。

《题李凝幽居》

贾岛

闲居少邻并, 草径入荒园。鸟宿池边树, 僧敲月下门。 过桥分野色, 移石动云根。暂去还来此, 幽期不负言。

根据《题李凝幽居》这个题目,可以断定吟咏对象是隐士李凝幽静的住所(根据诗歌描写,也可称“别墅”),而非和尚自己居住的寺庙;这里的“月下门”是李凝宅院的大门,而非“寺门”——寺庙的山门。所以,“孤僧步月归寺门”“ 寺里只有他孤零零的一个和尚”等说法断章取义,不符合题目和实情。

从全诗来看,这个月下僧人无论是否贾岛本人(多数论者认为是早年出家的贾岛)都无关紧要,要紧的是僧人来拜访李凝的时间是晚上。拜访归去(有论者认为访李凝而不遇)时,又和李凝约定下次“幽期”时间,绝不负约。

从“幽期”可以看出两人谈话投机,且都懂得礼法(隐士多为高级知识分子,和隐士畅谈者也多为博学者)。而自古以来,拜访他人时行敲门之礼是约定俗成的起码的礼法,也是对拜访者起码的尊重,让主人稍作必要的准备。即便是白天拜访他人也要敲门,何况是晚上呢?哪怕是僧人和李凝有约在先,赴约而来。李凝此刻是否方便接待呢?宅院里如果有其他人(一家老少或友人),是否需要回避呢?世俗之人来访,家人尚且可能需要回避,何况来访者是僧人(佛门有诸多禁忌)。

我们再以陆游的名诗《游山西村》来佐证。迷恋山村美景和淳朴生活的陆游不禁感叹:“从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。”也就是说,如果下次还有机会,有闲心,一定会乘着月色来访,拄着拐杖,随时“叩门”叙谈。这里的“叩门”即“敲门”。陆游并没有用“推门”,哪怕是拜访老农。

宋代徐文卿写过这样一首诗。题目较长且无标点,为方便理解,笔者加点。

《庐陵刘氏以仲立於枕上,和余韵,夜半得诗句,敲门唤余,余摄衣而起,相对语于野航桥上,殊为胜绝,因再用韵。》

夜半诗坛喜解围,楚天云淡玉绳低。 撞钟自得兴不浅,泣鬼初成人未知。 踏月过桥惊鹤睡,犯霜对语伴鸟啼。 萧条此意欣重见,绝胜围红醉玉卮。

两人可谓为诗疯狂,荒郊野外,半夜三更,桥头谈诗,别有一番情趣。夜不能寐的刘以仲,夜半找诗友徐文卿(隐逸诗人)和诗,照样是“敲门”把徐文卿敲醒,徐披衣而起后,两人才开始夜谈。

总之无论是拜访达官贵人,还是山村野老,抑或隐士朋友,“敲门”在先是常理;回自己家才直接推门。

综上,结合题目和诗歌内容,这里用“敲”比较恰当。有了上述论证,我们才可论述此处用“敲”的妙处。不能不顾实际情况,脱离语境,仅仅比较“推”和“敲”的妙处,哪个字的妙处多就用哪个字。

 

 

由《语言的演变》一文谈词义转移

江西省大余中学       程秀全

吕淑湘《语言的演变》一文在说到“词义也可以转移”,他所举的例子如“涕”和“信”,它们意义的转移都是顺向的,我们能从词义的变化中抓住其变化的轨迹;其实还有一种词义的转移是反向的,其意义与原意正好相反,而从这相反的意义中,在这里我们做个补充分析。

如“乖”字,它是一个会意字。“千”像羊角,从北,取其分背的意思。“千”字这一竖把“北”字分开了,中间隔了一堵墙,因而它的本意是“违背”“不一致”。《红楼梦》写贾宝玉出场的《西江月》词中说“行为怪僻性乖张”,“乖”字用的就是它的本义;俗话说的“时乖命蹇”和“乖气致戾,和气致祥”里的“乖”,用的也是本义——前者“乖”与“蹇”意义相同,后者“乖”与“和”意义相对。但“乖”同时也有“乖巧”“机灵”“顺从”的意思(《现代汉语词典》,2005年第5版)。如《水浒传》二十一回:“唐牛儿是个乖的人。”这个“乖”就是我们现代汉语说的“听话”“顺从”“机灵”的意思。我们现在也用“乖”字来表扬小孩子乖巧、机灵、顺从。“乖”有两个意义,这两个意义色彩相反,却妥妥当当的存在于“乖”字上。

再如“革”字,它是一个象形字。字形像被剖剥下来的兽皮,中间扁形“口”字是被剥下的兽身上的皮,余下的部分是兽的头部、身体和尾部,它的本义是“去毛的兽皮”——我们现代汉语说的“皮革”之“革”。因为“革”坚硬韧磨,所以常用它来捆扎东西,也用它制造甲胄作保护用具;如“威天下不以兵革之利”(《孟子·公孙丑下》),“革”为“用革制成的甲胄”;“执之用黄牛之革”(《易·遯卦》),是用“革”的坚韧来捆扎东西。孔子读书勤奋,“韦编三绝”,“韦”即用黄牛皮做成的绳子。然“革”同时又有“改变”“变更”(《古代汉语词典》,高务印书馆1998年12月第1版)的意思。《史记·秦始皇本纪》说:“大义休明,垂于后世,顺承勿革。”这里的“革”是改变的意思。我们现代汉语也常说“改革”“革命”“革新”,取的就是是它“改变”“变更”的意思。“革”(去毛的兽皮)的特性是坚固难变更,坚固难变更的东西有“改变”“变更”之义,并且二者和谐的统一在“革”字上。

“革”与“乖”二字具有两个完全相反的意义,这种现象钱锺书先生称之为“反象以征”。这二字两个相反的意义合于一身,其实反映出的是我们这个民族在面对困难挫折时所具有的坚韧和不达目的不罢休的精神。“革”(去毛的兽皮)牢固不易变更的,要改变它,并非易事,甚至艰难到不可能;但如果事物不合理,违背事物规律,即使积重难返、积习难改如皮“革”,我们也有勇气有信心把它改变。皮“革”难“革”偏要“革”,事物难“变”偏要“变”,就如“乖”字一样,违逆不一致,也非得把它变的乖巧驯顺不可。“革”与“乖”字所具的正反两义,我们民族的坚韧不拔的精神存焉!

(相关材料见钱锺书《管锥编》第一册《周易正义·一 论易之三名》)

 

“敬谢不敏”是谦词

 

山东省福山第一中学   唐功杰

 

 先看一个句子:漫画《七龙珠》里有一种仙豆,吃一粒可以10天不饿,但真正热爱吃饭的人,一定对这种“干货”敬谢不敏,否则,就等于被剥夺了10天的乐趣。(《作文与考试》,2016年第8期)其中对成语“敬谢不敏”的使用是错误的。“敬谢不敏”源于《左传·襄公三十一年》:“使士文伯谢不敏焉。”说的是晋国的赵文子派士人文伯去向郑国的子产表示歉意,恭敬地承认晋国没有及时接待来访的郑国国君郑简公是不妥当的。现在,我们使用“敬谢不敏”则由原来的表示歉意转变成“推辞做某事的客气话”(《现代汉语词典》)了,其原因在于对“谢”的理解不尽相同。例如:1. 于满肚气闷中的滑稽之余,仍只好诚惶诚恐,特别脱帽鞠躬,敬谢不敏之至了。(鲁迅《二心集 ・ 做古文和做好人的秘诀》)2. 《团结》的主编这个头衔,受之有愧,只好敬谢不敏了。(茅盾《锻炼》二二)3. 假设我们要拿着“一个主义”的尺度来衡量人才,那我就敬谢不敏,实在连一打也找不到。(郭沫若《洪波曲》二章)由此可见,欲准确使用“敬谢不敏”须满足以下几个条件:

  1. 其中的“谢”是推辞、拒绝的意思,表示拒绝做某事,不能理解为感谢;

二、“不敏”属于谦辞,意为自己不聪明、没有才能,与“敬”表示对对方的恭敬一致;三、“敬谢不敏”就是“敬谢以不敏”,即“以不敏敬谢”。通俗地解释就是“以自己没有才能为借口而谦恭地拒绝对方的要求”,与“无能为力”“力所不及”同义,与“当仁不让”“责无旁贷”义反。在语言的实际运用当中,对“敬谢不敏”的使用存在以下几种错误:一是望文生义,将“谢”理解为感谢,把“敬谢不敏”当做“致谢不及时”而加以使用。例如:(1)没想到我们离家的日子里,年老的母亲病后都是远房的表姐在体贴照顾。我们敬谢不敏,心里充满了愧意。二是忽略了其作为谦词的特性,将其等同于一般的“拒绝接受”,即简单地用于他人拒绝做某事,而非自己拒绝。此种错误屡见不鲜,不一而足。例如:(2)你被提升为部门主管,虽然机会难得,但你最好还是敬谢不敏,先从基层干起。(3)他是“一朝被蛇咬,十年怕井绳”,对于爱情和女人,他是敬谢不敏。(4)依稀记得几位学长对女生进入网球社可是敬谢不敏的。(5)大家都敬谢不敏,连连拒绝。回过头来看,本文开头所引述的句子明显犯了第二种错误,可以将其中的“敬谢不敏”改为“拒于千里之外”。【练习】下列句子中对“敬谢不敏”使用正确的一项是   A.对于个性奔放的B型人,以及常提出批评的AB型人,企业文化较传统的日本公司往往敬谢不敏。   B.至于有人说将农行总行改制成汇金式的国家投资公司,负责对分拆后的各农行注资,笔者敬谢不敏。   C.这几年有许多杂志报纸要我写这方面的文章,我只好敬谢不敏,不能鸣,更不用说争了。D. 究竟是什么原因让“主旋律”响彻2007年?让观众对待“主旋律”从敬谢不敏到趋之若鹜?

【答案】C   

 

既要意会,也能言传

——浅谈古典诗词鉴赏(一)

浙江金华第一中学 余芳

品读古典诗词,常常心里感觉某句诗写得好,美到心底,妙不可言,却道不出究竟妙在何处,只是“不求甚解,每有会意,便欣然忘食”(陶渊明《五柳先生传》)。

《红楼梦》中香菱学诗,读到王维的“大漠孤烟直,长河落日圆”,只觉得“诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼真的。”宝玉赞她已得了诗中三昧,但香菱到底是说不出所以然来,其他姊妹们也并不以为然。

王国维在《人间词话》中以“隔”与“不隔”论诗之高下,他说,欧阳公《少年游》咏春草上半阕云:“阑干十二独凭春,晴碧远连云。二月三月,千里万里,行色苦愁人。”诗句皆在目前矣。至云:“谢家池上,江淹浦畔”则隔矣。白石《翠楼吟》:“此地。宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏。玉梯凝望久,叹芳草、萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁,花消英气”则隔矣。然而,究竟何为“隔”,何为“不隔”,并没有说得很明白,亦是只可意会,不可言传。

西南联大的唐兰教授讲词,念上一句,大叫一声“好,真好”,这首词就算讲过去了,也许是担心过多的讲解反而使诗词失去了原有的味道。但设若既能读出诗的好,又能说出诗好在哪里,那才是读诗的至高境界。

诗词鉴赏方面的文本要么失之笼统,要么过于庞杂,甚至理论性太强,味同嚼蜡,寡淡无味,失去了初读古典诗词的美感。导致人们只可意会,不可言传的原因很多,最关键的是缺少一个可供参考的明晰的评价角度和评价标准,往往东一榔头,西一棒子,不成体系,自己不知从何说起,听者也不知所云。

在全国各省的语文高考大纲中也明确规定要求学生掌握一定的诗歌赏析能力。本文在此提供一些可供实际操作的鉴赏角度和鉴赏示例,希使我们评诗时有据可依,有法可考。

一、意象意境

意象和意境是诗歌中特有的艺术概念,抓住诗句中的意象,感受其中营造的意境,是鉴赏诗句常用的方法。如杜甫的《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”,连用六个意象——风、天、猿、渚、沙、鸟,加上“急风”,更显出内心的焦灼,“天高”反衬出人在天地之间的渺小,猿啸声更显悲惨,渚和沙的清白,与人内心的清清白白相应,鸟儿归巢,人却无家可归,整幅画面营造出萧瑟、凄凉、孤寂的意境,也给全诗奠定了悲愁难奈的感情基调。

另外,有些诗句中的意象有象征意义,需要细细体味,如白居易《琵琶行》中写自己的贬谪之处:“住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”竹象征君子气节,苦竹可见处境之苦,表明自己哪怕因直言进谏被贬,也仍然不改初心,保持正直之气,而杜鹃啼血,象征对故国的眷念,表达的是拳拳的爱国之心。这些都是通过对意象的思考体会出来的情感,是渗透在字里行间的言外之意。读诗不能只读表层,否则诗的味道就丢掉了。

二、表现手法

诗歌中所使用的表现手法较之其他文体相对丰富,这里表现手法的内涵是广义的,包括各种艺术手法——修辞手法、表达方式、联想想象、烘托渲染、抒情方式(借景抒情、直抒胸臆)、托物言志、语言特色、用典、象征、对照、正侧、抑扬、风格等。赏出诗句中运用的表现手法,是最常见的赏析方法之一。如晏殊《蝶恋花》:“明月不谙离别苦,斜光到晓穿朱户”,运用拟人的修辞手法,把月亮人化,好像它也是诗人的好朋友,应该懂得人内心的思念之情,可是它不知道,仍然一直照到天明,写出了那种排遣不去的相思之苦。

再如李清照《声声慢》第一句“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,运用三组叠词,将那种四处寻找而不得的失落感,那种生活境况的苦楚和内心的悲情反复渲染,起到了强调情感的作用,同时反复重叠也极具音律美。

从这个角度赏析诗句,一般先指出其运用的手法,再结合诗句分析手法的具体体现,最后理解诗中蕴含的情感。

 

 

 

 

1116期(2017.12.26)

(苏教 )课程辅导

 

刘国伟   《 必修二<慢慢走,欣赏啊>课堂检测》

 

月末艺术欣赏

扬州八怪之——李鱓

 

 

必修二《慢慢走,欣赏啊》课堂检测

刘国伟

一.基础知识(7小题,每题6分,共42分)

1.下列词语中加点字的注音完全正确的一项是

A.煤屑(xiè) 袅娜(nà)   参差(cī)    蓊蓊郁郁(wěng)

B.敕造(shè) 丫鬟(huán) 懵懂(měng) 放诞无礼(dàn)

C.烟霭(ǎi)   谬种(miù)   草窠(kē)   咀嚼赏鉴(jiáo)

D.傩送(nuó) 蒿艾(hāo)   茶峒(dòng) 安宁静谧(mì)

2.下列句子中,没有错别字的一项是

A.树缝里也漏着一两点路灯光,没精打彩的,是渴睡人的眼。

B.两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。

C.只觉得天地圣众欣享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

D.且知道祖孙二人所过的日子,十分结据,节日里自己不能包粽子,又送了许多尖粽子。

  1. 在下面一段话空缺处依次填入词语,最恰当的一组是

翠翠天真善良,温柔清纯。她和外公     ,对外公关心备至。她     ,爱上了傩送,感情纯洁真挚。但她的孤独又是那么深,翠翠自幼父母双亡,虽然外公     地照顾她,但是外公并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀。

A.相依为命   情投意合   无所不至   B.祸福相依   情窦初开   无所不至

C.相依为命   情窦初开   无微不至   D.祸福相依   情投意合   无微不至

4.下列各句中,没有语病、句意明确的一句是

A.月色本是难以描摹的,但在《荷塘月色》中,作者透过不同的景物,从不同的角度去描写月色,使难状之景如在眼前。

B.《红楼梦》中的人物语言达到了个性化的特点,每个人物的语言都能准确显示出各自的身份和地位,表现出人物的个性特征。

C.与中国广大农村妇女一样,祥林嫂对生活的要求并不高,但就是这样可怜的要求,封建的思想与冷漠的社会也拒绝了。

D.尽管通过读《边城》,让我们会为小说中的几个主要人物伤感,但更多地是为他们那种人与人之间真诚相待的美德所感动。

5.下列各句中,没有使用比喻修辞手法的一项是

A.曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。

B.面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波。

C.柳妈的打皱的脸也笑起来,使她蹙缩得像一个核桃,干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角。

D.祖父同翠翠留在船上,感情仿佛追着那唢呐声音走去,走了很远的路方回到自己身边来。

6.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是

祥林嫂的悲剧还有她自身的原因;她满足于做稳了奴隶的地位,她的出逃、抗婚等反叛行为的背后却是“从一而终”的封建道德,是“饿死事小,失节事大”的封建道德。因为,             。正是这种“从一而终”的封建伦理道德观念,无情地绞杀了祥林嫂的精神和肉体。

A.对于没有被封建思想禁锢的妇女来说,再婚是幸福的事情

B.对于被封建思想禁锢的妇女来说,再婚是最耻辱的事情

C.对于被封建思想禁锢的妇女来说,再婚不是幸福的事情

D.对于没有被封建思想禁锢的妇女来说,再婚不是最耻辱的事情

7.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是

A.朱自清,字佩弦,是中国现代诗人、散文作家,代表作有诗集《踪迹》,散文集《背影》等。

B.曹雪芹,清代著名小说家,对金石、诗书、绘画等有所研究,历经十年创作了《红楼梦》前80回。

C.鲁迅,现代伟大的文学家、思想家、革命家,其小说集有《呐喊》《彷徨》,《祝福》就选自《呐喊》。

D.沈从文,现代著名作家、历史文物研究家,代表作有小说《边城》,学术专著《唐宋铜镜》等。

二、阅读训练(34分)

阅读下面的文章,完成8-11题。

在觉新的事务所里

巴金

除夕的前一天是高家吃年饭的日子,他们又把吃年饭叫做“团年”。这天下午觉慧和觉民一起到觉新的事务所去。他们在“华洋书报流通处”买了几本新杂志,还买了一本翻译小说《前夜》。他们刚走到觉新的办公室门口,就听见里面算盘珠子的响声,他们掀起门帘进去。 “你出来了?”觉新看见觉慧进来,不觉吃惊地问道。“我这几天都在外面,你还不晓得?”觉慧笑着回答。“那么,爷爷晓得了怎么办?”觉新现出了为难的样子,但是他仍旧埋下头去拨算盘珠子。 “我管不了这许多,他晓得,我也不怕。”觉慧冷淡地说。“不要紧,爷爷哪儿记得这许多事情?我想他一定早忘记了。”觉民在旁边解释道。觉慧拿着《前夜》坐在墙边一把椅子上。他随意翻着书页,口里念着:“爱情是个伟大的字,……若是你爱恋……一心去爱恋。”觉新和觉民都抬起头带着惊疑的眼光看了他两眼,但是他并不觉得,依旧用同样的调子念下去:“爱情的热望,幸福的热望,……我们是青年,不是畸人,不是愚人,应当给自己把幸福争过来!”一股热气在他的身体内直往上冲,他激动得连手也颤抖起来,他把书阖上,端起茶碗大大地喝了几口。屋子里宁静了片刻,算盘珠子的声音也已经停止了。“这样的社会,才有这样的人生!”觉慧愤愤不平地说,“这种生活简直是在浪费青春,浪费生命!”他遇见了觉新茫然的眼光,转眼去看觉民,觉民埋着头在看书。屋里死一般的静寂。他觉得什么东西在咬他的心。他不能忍受地叫起来:“为什么你们都不说话?……你们都该诅咒!” “为什么要诅咒我们?”觉民阖了书温和地问,“我们跟你一样,都在这个大家庭里面讨生活。”“就是因为这个缘故!”觉慧愤恨地说,“你们总是忍受,你们口里说反对旧家庭,实际上你们却拥护旧家庭。……你们都是矛盾的!”这时候他忘记了他自己也是矛盾的。“三弟,平静点,你这样吵又有什么好处?”觉民依旧温和地说, “我们的痛苦不见得就比你的小。”觉慧掉过头,又遇见觉新的眼光,这眼光忧郁地望着他,好像在责备他似的。他埋下头去,翻开手里的书,他的声音又响了:“我们不是命运和自然的爱子,我们只是劳动者。在我们这黯淡的生活里,也有我们自己的骄傲,自己的幸福!”“幸福?幸福究竟在什么地方?人间果然有所谓幸福吗?”觉新叹息道。觉慧看了觉新一眼,又埋下头把书页往前面翻过去,翻到有折痕的一页,便高声念着下面的话,好像在答复觉新一般:“我们是青年,不是畸人,不是愚人,应当给自己把幸福争过来!”“三弟,请你不要念了,”觉新痛苦地哀求道。“为什么?”觉慧追问。“你不晓得我心里很难受。我不是青年,我没有幸福,而且也永远不会有幸福。”这几句话在别人说来也许是很愤激的,然而到觉新的口里却只有悲伤的调子。“三弟,你刚才念的话很不错。我不是命运和自然的爱子,我只是一个劳动者。”觉新望着觉慧凄凉地笑了笑,接着又说,“然而我却是一个没有自己的幸福的劳动者,我——”他刚说了一个“我”字,忽然听见窗外的咳嗽声,便现出惊惶的神情,改变了语调低声对觉慧说:“爷爷来了,怎么办?”觉慧稍微现出吃惊的样子,但是马上又安静了。他淡淡地说:“有什么要紧?他又不会吃人。”果然高老太爷揭起门帘走了进来,仆人苏福跟在他后面。“你们都在这儿!”高老太爷暗黄色的脸上现出了笑容,大概因为心里高兴,相貌也显得亲切了。他温和地说:“今天‘团年’,大家早点回家罢。新儿,我要买点东西,你跟我去看看。”他推开门帘出去,觉新和苏福也跟着出去了。觉民看见祖父出去了,便对着觉慧伸出舌头,笑道:“他果然把你的事忘记了。”“如果我像大哥那样服从,恐怕会永远关在家里,”觉慧接口说,“我们回去罢,免得再碰见爷爷。”“好罢。”觉民答应了一声,一道走了出来。在路上觉慧很兴奋。他想着:“我是青年,我不是畸人,我不是愚人,我要给自己把幸福争过来。”他又为不是大哥的自己十分庆幸了。(选自巴金《家》第12章,有删节)

8.下列对作品有关内容的分析和概括,最恰当的一项是(4分)

A.小说第一段写觉慧和觉民在路上买翻译小说《前夜》,为下文觉慧的阅读和感慨做了铺垫。

B.“我管不了这许多,他晓得,我也不怕。”这句话表现了觉慧的任性以及对爷爷的不尊重。

C.小说注重从细微处表现人的性格,描写觉新“茫然”“忧郁”的眼光,表现出觉新的孤独无助。

D.小说描写高老太爷的“亲切”“温和”,表现出他的善良慈祥,反映出觉慧对爷爷的误解。

9.作品中多次写到“算盘珠子的声音”,有什么作用?(10分)

答:                                                                          

10.对作品中画线一段的叙述语言和人物语言进行赏析。(10分)

答:                                                                        

11.作品最后觉慧为什么“又为不是大哥的自己十分庆幸了”?结合全文,谈谈你的看法。(10分)

答:                                                                        

三、语言运用(24分)

12.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,逻辑严密。每处不超过12个字。(8分)

朱自清是我们景仰的教授、作家、有气节的中国人代表。但是,        。我们每一人在社会中都承担着多重角色,朱自清也是。作为一个生命个体,他除了是作家、教授、有气节的中国人,         ,换言之:一个凡夫俗子。他必然的也会有他的烦恼和痛苦,会有他的叹息和歌哭。只是,作为一代文章大师,           ,正如屈原的愤激和呼喊会成为《离骚》,李白的失路和困境会成为《行路难》,朱自清的一次散步也造就了现代散文的一篇扛鼎力作。

13.下面文段有三处推断存在问题,请参考①的方式,说明另外两处问题。(8分)

俗话说:“江山也要文人捧。”凭借文学作品捧红景点的例子数不胜数:王羲之的《兰亭集序》使“兰亭”这座绍兴市兰渚山下的普通小亭名闻天下;朱自清的《桨声灯影里的秦淮河》使南京的秦淮河名声大噪,带动了当地旅游经济的发展。可见,文学作品的描写必然带来城市的发展。我市的经济发展缓慢,就是因为没有文学作品的描写。如果有文学作品的描写,就一定会带来我市的经济腾飞。

①文学作品的描写不一定带来城市的发展。

②________________________________________。

③________________________________________。

14.下面是有关小说三要素的知识框架,请把这个框架写成一段话,要求内容完整,表述准确,不超过100个字。(8分)

答:                                          

 

 

参考答案:

一、1.D(本题考查的是学生识记现代汉语普通话常用字的字音的能力,所选词语都出自本专题课文,涉及到形近字、多音字和音近字的读音。A. 袅娜nuó B. 敕造chì C. 咀嚼赏鉴jué) 2.B(本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力,所选句子都出自本专题课文,目的是强化日常积累,夯实基础。有错别字的词语分别是A.没精打采,C.歆享,D.拮据) 3.C(本题考查正确使用词语的能力,主要考查近义成语的选用。在熟悉文本的基础上,理解这三组词语的意思,再联系上下文,即可选出正确答案。相依为命,互相依靠着过日子。泛指互相依靠,谁也离不开谁。祸福相依,比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。情窦初开,指刚刚懂得爱情,多指少女;情投意合,形容双方思想感情融洽,合得来。无微不至,形容关怀、照顾得非常细心周到。无所不至,指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。) 4.A(本题主要考查辨析病句的能力,涉及到《考试说明》规定的搭配不当、结构混乱、成分残缺等三种语病。B.搭配不当,应改为“达到了个性化的高度”。C.结构混乱,应为“也被封建的思想与冷漠的社会拒绝了”。C.成分残缺,应去掉“让”。) 5.D(本题主要考查正确运用常用的修辞方法的能力,所选语料都是课内句子。解答此题,要准确理解比喻修辞的特点,特别是“像”“如”“仿佛”等字句的辨析。D句虽有“仿佛”字,但这里只是一种形容,不是比喻修辞。) 6.B(本题主要考查语言表达连贯的能力,根据句子意思以及与上下文的衔接可以判断。首先,祥林嫂是一个被封建思想禁锢的妇女,由此可以排除AD两项。再从下半句的程度上判断,即可确定答案。)7.C(本题主要考查识记中外重要作家的重要作品的能力。《祝福》选自《彷徨》。)

二、8.A(B.这句话表现了觉慧具有对封建家长大胆的叛逆性格。C.小说描写觉新“茫然”“忧郁”的眼光,表现出觉新的懦弱与忍辱负重。D.“觉慧对爷爷的误解”错,觉新的反映足以反映高老太爷的专制与威严。) 9.一方面通过觉新埋头拨算盘珠子,表现了觉新尽心尽力地打理产业,另一方面通过算盘珠子的声音的停止,表现觉新心理的变化,推动了情节的发展。 10.这一段中的人物语言由愤愤不平的控诉转为惊慌失措的低语,而叙述语言交代了这一转变的原因,充分表现了觉新是封建家庭中的软弱者,是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象,是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。 11.①觉慧庆幸自己不像大哥那样服从,否则会永远被关在家里;②觉慧庆幸自己不像大哥那样软弱,他还敢于反抗作为封建家长的爷爷;③觉慧庆幸自己不像大哥那样忧郁悲伤,他有着青年的热情,勇于追求属于自己的幸福。

三、12.示例:①这只是其中的一个方面,②还是一个丈夫、父亲和儿子,③其叹息和歌哭也会成为经典

13.示例:②城市经济发展缓慢,并不一定是因为没有文学作品的描写。 ③有文学作品的描写也不一定会带来经济腾飞。 14.示例:小说的三要素是人物、环境和情节。小说主要通过肖像描写、语言描写、行动描写和心理描写塑造人物形象;小说的环境包括社会环境和自然环境两个方面;小说的情节一般分为开端、发展、高潮和结局。

 

1114期(2017.12.12)

(苏教 )课程辅导

王霞    《必修二<历史的回声>课堂检测》

 

国学通习

李学开   《登楼望远思悠悠——简析古诗词中的“楼”意象》

孙云飞《景公 问政》

杨宝利《 宝利老师讲《论语》系列之二十三——子夏之道

 

 

 

登楼望远思悠悠

——简析古诗词中的“楼”意象

李学开

楼是我国一种传统的建筑物,古代文人墨客喜欢登楼远眺,借登楼抒情达意,留下了许多脍炙人口的咏楼佳作。“楼”作为古诗词中的常见意象,蕴含丰富的文化内涵,给我们带来了审美愉悦和享受。

抒发思乡怀人之苦。崔颢《黄鹤楼》:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁!”晴朗的大地,远方汉阳的绿树历历在目;鹦鹉洲上,萋萋芳草如茵。诗人登楼远眺,触景生情,浓郁的乡愁像江水一样悠悠不尽。白居易《长相思》:“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。 思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休。月明人倚楼。”一位闺中少妇,月夜倚楼眺望,思念久别未归的丈夫,相思之苦,绵绵无绝期。

诉说离人惜别之意。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”两位风流倜傥的诗人,在黄鹤楼前依依惜别,情深意切,令人神往。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”秋雨连江,夜暮降临,送别友人,真是别有一番滋味在心头。

感喟人生际遇。李煜《虞美人》:“春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。 雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”诗人身居囚室,听着春风,望着明月,怀古伤今,愁绪万千,夜不能寐。这首词通过今昔鲜明的对比,表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。陆游《临安春雨初霁》:“世味年来薄似纱,谁令骑马客京华?小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。”诗人只身住在小楼上,彻夜听着春雨的淅沥;次日清晨,深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音,告诉人们春已深了。诗人一夜未曾入睡,壮志难酬的郁闷与惆怅,伴着这雨声而涌上了眉间心头。陈子昂《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”幽州台,即黄金台,又称蓟北楼,故址在今北京市大兴,是燕昭王为招纳天下贤士而建。此诗通过描写登楼远眺、凭今吊古所引起的无限感慨,抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情,深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子理想破灭时孤寂、郁闷的心情。

传达人生理想或哲理。王之涣《登鹳雀楼》:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”鹳雀楼,故址在当时的河中府(今山西永济县),因常有鹳雀栖息在楼上,故名。鹳雀楼共三层,是唐代的游览胜地。人站在这座楼上,前望可看到莽莽的中条山,下瞰可观滚滚东流的黄河水。三四句含意深远,耐人寻味。若想看到无穷无尽的美丽景色,就应该不断地向上攀登,迈上更高一层楼。诗句既寓含诗人积极向上的进取精神、高瞻远瞩的博大胸襟,又暗示了只有站得高才能看得远、看得全的哲理。杜牧《江南春》:“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”诗人描写朦胧烟雨中的楼台景象,不仅是对实景的刻画,更是借古鉴今,以此抒发诗人对朝代更替的感慨。怀想南朝统治者过度信佛,修建了大量寺庙,在当时是一派壮景,而转眼便成为历史的遗物。诗人劝谏当朝统治者勿重蹈南朝统治者覆辙,以国家社稷为重,以历史悲剧为鉴。

由此可见,古诗词中的“楼”意象,仅仅从中国传统建筑角度看是远远不够的,它还汇集了深广的社会生活,蕴含了丰富的人物情感,具有独特的审美情趣。

 

 宝利老师讲《论语》系列之二十三

子夏之道

 

杨宝利

 

子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。”(第十九篇第四则) 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(第十九篇第六则)

子夏曰:“小人之过也必文。”(第十九篇第八则)

 

【解析】

孔子去世后,弟子们有直接继承老师的衣钵,继续传授学业的,子夏便是其中之一。他在继承的基础上又有创新,在儒家学问的传承上起到无可替代的作用。我们熟知的“青出于蓝而胜于蓝”出自荀子的《劝学》,而荀子就是子夏这一流派后世的佼佼者。

子夏很好地继承并发展了孔子的学说,《论语》中收录了他的不少观点与看法。子夏说,一个人应该每天反省自己所欠缺的,每个月都要检点自己不要忘记自己学过的东西,这样是真正的好学。

子夏说,一个人要知识广博,但一定要做到志向笃定;要多探问切身的问题积累经验,但是一定不要思想太务虚不切实际。做到这两句话了,那么“仁”的学问就有了。要知道,一个人学问越是渊博,就越没有一个笃定的中心思想,也就是精神上的高尚追求,那么就容易走偏。比如和珅,可以说是才华纵横、满腹经纶,但是没有崇高的志趣,所以最后变成一个巨贪。明朝的许显纯,亦可谓文武双全之辈,可是没有笃定的高尚之志,于是做了魏忠贤的超级打手,很多酷刑就是始创于他。所以博学重要,但笃志更重要!

切问,就是提问题。怎样提问,这是一个问题。如果有人问我:“老师啊,怎么才能学好语文呢?”这个问题我是真的一下回答不了,因为这个问题太大了。你如果问这首诗怎么理解,某句文言有什么知识点,这个我可以马上回答,所以问问题不可空泛,不可泛滥。近思,就是思考的中心要落地,不要太玄虚。否则,所学不精,所思不解。

子夏说,小人对于自己犯的错,往往会去粉饰一下,掩盖错误。文,就是掩饰。比如成语“文过饰非”,就是用漂亮的言辞掩饰自己的过错。简单说就是君子不是不会犯错,而是犯了错误就会改正,改正不了就有所担当;而小人犯了错就找一万个理由来解释搪塞推卸责任。按照流行的说法,你犯了错误不要解释,解释就是掩饰,掩饰就是事实,事实就是罪恶的开始。比如电影《驴得水》,用一头驴吃空饷本身就是错误,然后用一个文盲假冒“吕得水老师”来应付检查,就是掩饰;然后用他的假死来骗投资人就是犯了一个更大的错。结果用一个错误掩饰另一个错误,一路错下去直到错出人命还没有停止。且不说这部电影在讽刺谁,仅仅这个“用一个错误掩盖另一个错误就会造成更大的错误”的道理就击中了很多人的毛病。大家戒之!

【运用】

下面四句中加点成语使用不正确的一项是

  1. “帝王式总统”是一批为自己文过饰非的议员和一些失望的自由派创造出来的一个稻草人。
  2. 我们国家不但需要博学多才和德高望重的学者,而且需要有远见卓识的实干家。
  3. 这位老者穿着青灰的锦袍,白发朱颜,慈眉善目,怕是已经有上百岁的年纪!林辰抱以拳礼:“老前辈客气了,雕虫小技而已!”。
  4. 故他是泥古不化的指挥家,对近代军旅之事,亦深有研究,非一般只会卖弄《孙子兵法》者可比。

参考答案

D。文过饰非:用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。文(通“纹”)、饰:掩饰;过、非:错误。博学多才:博:广博;才:才能。学问广博精深,有多方面的才能。雕虫小技:泥古不化:泥:拘泥,固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。

 

 

1113期(2017.12.5)

国学通习

杨宝利《宝利老师讲<论语>系列之二十二——德与怨》

何传跃 《桑怿不用贿赂得官》

牛锐《趣谈别解》

(苏教)课程辅导

张可敬《<念奴娇·赤壁怀古>的散文特点》

何伟《阿房宫赋> 两处并提修辞 》

林承雄《  论说周详  析理精微 ——苏洵<六国论>章法美赏读》

 

宝利老师讲《论语》系列之二十二

                      德与怨

 

                                杨宝利

 

子贡方人。子曰:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”(第十四篇第二十九则)

或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”(第十四篇第三十四则)

子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之;匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。(第五篇第二十五则)

 

【解析】

生活中有的人宽厚和善,有的人真爽犀利。“方人”就是指那种个性太直的人。孔子的弟子中性格真爽的人不少,子贡其中一个,他遇见不顺眼的人或事,往往当面指出,不留情面。

孔子对子贡啊说:“端木赐啊,你对别人的要求不要太高了,眼睛不要总盯着别人的缺点和过失,不要总希望别人都是贤人。假如是我,我就不会把时间放在别人身上,而要把审视的目光放在自己身上,没有工夫总去批评别人。”可见圣人是严于律已,而宽于待人的。但是孔子对人宽容和善是有原则、有条件的,不是一味地做老好人。

 有人问孔子:“以德报怨,何如?” 以德报怨怎么样?孔子没有直接反对,只是做了一个推断:如果别人对你不好,你却对他好;那对你好的人,你用什么态度来报答呢?所以不是以德报怨,而是以直报怨。对我好的,我当然对他好;对我不好的,当然不去理会他,这就是他主张的“以直报怨,以德报德” 。

以德报怨,弄不好还会有恶果,以至在德的土地上长出怨的邪恶之花,变出“以怨报德”这种奇葩。比如丛飞,他用表演挣的钱无私地帮助别人,积劳成疾,37岁便因胃癌住院。这时他竟然收到受助者“你不是要供到大学吗,现在就不给钱,坑人”这样无情恶毒的电话,有的受助者即便知道丛飞已经生病,还是冷酷地说“那你什么时候才能出院挣钱呢?”这就是以怨报德了。

孔子认为人应该表里如一,不可花言巧语,明明对人有仇怨,可是不表现出来,还去和所厌恶的人周旋示好。这样的人,左丘明讨厌这种表里不一的人,孔子也是一样。

孔子批评那些心口不一伪善的人,但我们也看到然后面对怨恨。明明怨恨还要装出一副大度友善的样子,是孔子瞧不起的。他提倡的是以直报怨。

子路死后,其子想要报仇,又怕不符合道义,就来向孔子请教。孔子直接说:“去吧!”坚定了其子为父亲报仇的决心。看来孔子他老人家可不是一味宽容忍让,无原则地对人好;也不是一味行善,不求回报, 不会一味地忍让和无原则地宽容 。

子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之,孔子喜曰:“鲁人必多拯溺者矣。”孔子的学生子路看到一个孩子掉进湍急的河里,就奋不顾身的跳下去把她救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢,他高兴得接受了。大家纷纷议论,因为牛太贵重了,相当于一家人近一年的收入。人们认为他太贪心了,孔子却认为子路做得对,因为这件事相当于向社会宣告:冒着危险救了人的事迹是多么可贵,是值得这样重的奖励的,而且会鼓励更多人去救人,起到鼓励他人向上向善的作用,这是以德报德。所以按照社会一般规律而言,以德报怨,会有不少善良的人寒心,导致行善者减少;以德报德,行善者必多!

 

【运用】

阅读下面两则材料,根据要求作文。

  1. 战国时梁楚交界,两国的士兵都种瓜,因为梁国士兵勤劳,所以瓜长的很好,而楚国士兵则懒惰,瓜长的不好,于是嫉妒梁国,晚上偷偷去破坏对方的瓜田。梁国士兵发现后,报告长官宋就,也想去破坏楚国的瓜田。宋就认为这样会结下仇怨。于是派人晚上偷偷去帮楚国浇田,楚国的瓜也跟着长好了。楚国士兵发现后上报,楚王感到很惭愧,就拿出丰厚的礼物向宋就致歉,并与梁王结交。
  2. 晋国的公子重耳,在流亡途中,途经郑国时,郑文公不接待他,郑国大夫叔詹知道重耳是有能力的人,怕以后留下祸患,还派人暗杀他;途经曹国时,曹共公偷看重耳的隐私;这些仇恨,重耳回国即位后,即挥兵攻打两国,快意恩仇。

要求:观点明确,题目自拟,字数800字左右。

写作点拨

   材料分析:这两则材料第一则说的是以德报怨,第二则说的是以直报怨,作文可以取其中一个为中心论点,也可以辩证地看待“怨”,有理有据。

 

趣谈别解
牛锐

所谓的别解,就是对词语作另外的解释。别解的特征是偏离词语的常规含义,故意望文生义或望字生义。
如著名航天专家梁思礼先生70多岁这一年,遇到一件非常意外的事。那天梁先生与夫人一起到北京西三环一带散步,这是一个阳光明媚的中午,可是梁先生一不小心,竟跌入一个没有井盖的六米深的双层井,头部受伤,身上肋骨断了两根,幸亏井中有一斜梯才得以脱身。事后,梁老还幽默的说:当时落井速度估计为11米每秒,按规定,政协委员每天都要外出调查研究,这次我是真的“深入基层”了。梁老别解“深入基层”这个词语,自我调侃,诙谐风趣。
别解修辞有被动别解与主动别解两类。被动别解在用法上多有偶然性,往往是用以挽救疏漏,避免尴尬,甚至厄运。相传有一次,清代文学家纪昀背里与人说话,称乾隆皇帝为“老头子”,恰好被乾隆听见了。乾隆问他为什么这样称呼,如说不出理由,即行处罚。纪昀略加思索奏到:“天下之大谓之‘老’;天下之大为久久者,善之长也,又谓之“头”;‘子’者,男子之美称也,合为‘老头子’。” 这样一解释,戏称变成了尊称,纪昀也因此免受责罚。
主动别解是有意为之,修辞特色十分明显。如:我是说那种错误的、不适当的东西现在成为一种风气,一来就是“五子登科”,这种风气不好。这里趣改“五子登科”为套框子,抓辫子、挖根子、扣帽子、打棍子,作者愤慨不良风气,故意有意别解词语以讥之。幽默深刻,耐人寻味。
别解或用会意法,或借助谐音来完成。有位演讲者上台演讲时不慎被话筒拖在地上的电线绊倒,台下立即哄笑,有人鼓起掌来。这位演讲者立即大声说:“你看,我一上台就被大家的热情倾倒了!”这里把绊倒说成因热情而倾倒,迁延思维,会意延伸,十分有趣。
另外,有这样一则故事。甲乙两人作对为戏,甲出对道:“两碟豆”,乙以“一瓯油”相对。甲巧辩说:“你领会错了,我出的是‘花间两蝶斗’的‘两蝶斗’。”乙说:“我没有错解,我对的是‘水上一鸥游’的‘一鸥游’。”两人都利用谐音,形成别解,可谓生动别致,幽默风趣。

 

《念奴娇•赤壁怀古》的散文特点
◇张可敬¬

词是用于配乐吟唱的抒情诗,音乐性与抒情性是其两大显著的特点,但苏轼却将议论的方式运用于词中,并将成熟的散文章法、句式、语言借用到词中,从而扩大了词这一文体的创作空间,这就是起源于苏轼,成熟于辛弃疾的“以文为词”的主张。在苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中便有这种散文的特点,笔者便从章法、语言、议论三个方面来作点分析。
游记的章法
一般情况下,古代散文创作的基本模式是先写景叙事,后抒情议论,如王安石的《游褒禅山记》、苏轼的《石钟山记》等。此词开篇由茫茫江面写起,远观大江东去,引思绪万千,千古风流人物,被浪淘尽,暗点题中“怀古”之意。再放眼回来,点出周郎赤壁,所游之地已在眼前,明点题中“赤壁”二字。先点记游之地,是古代散文常见写法。接下来,三句话写尽赤壁惊涛拍岸的雄阔之景,美景实多,描之不尽,只好以“江山如画”四字收束,留下多少想象的余地,再以“一时多少豪杰”引出下文。讲究过渡,也是散文手法。词的下阙由叙事始,赤壁豪杰,数公瑾年少得志,当年赤壁一战,不过谈笑间事。“故国神游”再次收束上文,作者想到自己,华发早生,仍是功业未建。由古及今,必有感慨,此亦散文手法。果然,人生如梦让人心惊。此词先点记游之地,次写雄阔之景,再叙周郎之事,最后发如梦之论,结构完整,过渡自然,并将写景、叙事、议论三者结合起来,俨然便是一篇精短的游记散文。
散文的语言
此词的每句话表意都清楚明白,有些词或句子更是接近乡音俚语。如“大江东去”便可理解为大江向东流去,其中的“东”字,便是古代散文中的名词作状语的用法;“浪淘尽”“人道是”“谈笑间”等短语更是明白如话,与俗话无异;就算打个比方,也是浅显得让人诧异,“江山如画”“人生如梦”,理解起来自自然然;“故国神游,多情应笑我,早生华发”一句更是将古代散文的倒装句式运用得纯熟,其正确的顺序应当为“神游故国,应笑我多情,华发早生”,如此一调整,又全然是散文的句法,表意清晰明白。
纵观全词,无一处不是散文的语言,无一处不是散文的句法。语言通俗易懂,句式错落有致,这正是散文的特点。
点睛的议论
中国古代散文自其产生之始就离不开议论说理,而早期的词是不允许有议论的,但苏轼却将之融入了自己的词中,这不可谓不是一个大胆的创新。此词在写完赤壁美景,叙完周郎伟绩之后,联想到自己华发早生,不禁感慨系之,“人生如梦”脱口而出,以梦喻人生,言其短暂,如梦般一闪而过,不如与月共饮一杯。这最后两句话要揭示的道理是:既然人生如此短暂,不如乐观豁达地面对现实。作者正是以这样一句点睛的议论来走出“早生华发”的忧伤。
在叙事或写景之后,散文常常会发一段点明文章主旨或作者情感态度的议论,以此作为文章的结尾,并起到画龙点睛的作用。此词亦属此类。

 

 

                   论说周详  析理精微

——苏洵《六国论》章法美赏读

林承雄

 

曾巩《苏明允哀词》评价苏洵的散文说:“其指事析理,引物托寓,侈能尽之约,远能使之近,大能使之微,小能使之著。烦能不乱,肆能不流。”这是切中肯綮的。《六国论》一文也鲜明地体现了这一点。若就章法而言,论说周详,析理精微,是其突出的美点。

文章开篇破题,先指出六国破灭,弊在赂秦,排除了“兵不利”与“战不善”的原因。“弊在赂秦”是说理的要旨。然后对“六国破灭”原因作了分类解说:(1)因“赂秦而力亏”导致破灭,这是赂者的情况;(2)“不赂者以赂者丧”,是因“失强援”而“不能独完”,这是不赂者的情况。再归结为“弊在赂秦”,重申要旨。这两层分论,为下文的具体阐述起到挈领的作用。

次段用多重对比的手法详析赂秦之弊。先说秦“攻取之外”,即受赂所获城邑,与战胜所得土地之比,“其实百倍”;诸侯因赂秦而亡之地与“战败而亡者”相比,“其实亦百倍”:由此可见赂秦而致“力亏”、助长敌国贪欲与威势的危害性。然后将赂秦者祖辈“暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地”的辛劳艰苦,与子孙“举以予人,如弃草芥”的不知珍惜的态度作对比。再以赂者土地之有限与强秦贪欲之无限作对比,“奉之弥繁,侵之愈急”,突出表明赂秦无法救亡图存,是必然要颠覆的。最后以“抱薪救火”之喻加以强调,发人深省。

第三段呼应前文“不赂者以赂者丧”这一分论点,分别解说从“齐”“燕”“赵”迁灭的原因,这一层运用了差异分析的方法。齐是因为“与嬴而不助五国”,结果“五国既丧”,齐也不能独存。燕、赵虽能守其土,“义不赂秦”,却未能善终。因燕行荆卿之计,刺杀秦王未果而遭强秦攻伐之祸;而赵虽曾与秦“五战”,“二败而三胜”,但最终因听信谗言、错杀良将,最终也灭国。作者述燕、赵之灭,指出其自身方面的原因:施策或用人不当,用武不终。接着又用假设分析法,指出三国若“各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在”,则足以抵抗强秦,胜负未可“易量”。这一层为下文的对策分析设伏笔。

第四段从正面作假设分析,阐明应对强秦的正确对策,即若能以赂秦之地封赏谋臣,以事秦之心礼遇奇才,勠力同心,则六国非强秦可轻易下咽。接着归结到为国者不可为敌国积威劫持这一点上来,这为篇末的讽谏作了铺垫。

尾段从六国仍有可以不赂而胜强秦的势力这一史事,含蓄地引申到当朝面对契丹、西夏之侵扰一味妥协、贿赂求和,积贫积弱的现实;讽谏朝廷不可重蹈六国破亡之覆辙,而应礼贤下士、积极用兵、重振国威。这才是作者写此文的旨意。

全文紧扣一个“赂”字,抽丝拨茧,层层深入,分析周详、精微,一气呵成,阐述了赂秦必亡的道理,具有不可辩驳的说服力和针砭时弊、振聋发聩的警示力。

 

 

1112期(2017.11.28)

月末艺术欣赏‘

扬州八怪之——李方膺

(苏教 )课程辅导

刘国伟《必修二<和平的祈祷>课堂检测

 

必修二《和平的祈祷》课堂检测

                 刘国伟

一.基础知识(7小题,每题5分,共35分)

1.下列词语中加点字的注音完全正确的一项是

A.凝眸(móu)   刹那(shà)   和煦(xù)    广漠无垠(yín)

B.军衔(xián) 惬意(qiè)   瓦砾(lì)   丧魂落魄(pò)

C.嗜好(shì)   狙击(zǔ)   倒坍(tān)   狼吞虎咽(yàn)

D.蹒跚(pán)   吝啬(sè)   瘦削(xiāo) 小心翼翼(yì)

2.下列句子中,没有错别字的一组是

A.他复员后先务农,后来当了工人,妻子贤惠,儿女聪明懂事,家庭合睦幸福。

B.我看到他睡在我的胳肢窝下,好像一只麻鹊栖在屋檐下,我的心里快乐极了。

C.色彩班斓、威风凛凛的希腊重甲胄武士,头上插着羽毛,看上去像只大公鸡。

D.我闻到的是一股烟熏火燎的糊味和脏味,这是从他油腻的制服上发散出来的。

  1. 在下面一段话空缺处依次填入词语,最恰当的一组是

肖洛霍夫作为前苏联世界级的文豪,他作品的       不仅表现在史诗性长篇巨著《静静的顿河》,即便一篇短篇小说,也一样写得       ,读来让人回味无穷,比如《一个人的遭遇》。这篇小说在发表的当年就赢得了世人普遍的关注,不仅因为作者在小说中第一次打破了斯大林时代苏联文学不能写战俘的禁区,更在于作者写出了自己心中深深的悲悯和对人类深深的爱,因此感动了       的读者。

A.脍炙人口 大智若愚 千差万别   B.贻人口实 大巧若拙 千差万别

C.脍炙人口 大巧若拙 成千上万   D.贻人口实 大智若愚 成千上万

4.下列各句中,没有语病、句意明确的一句是

A.本该在学校读书的学生却上了战场,文科学校成了伤兵医院,学绘画的永远失去了双手,这些突出表达了法西斯穷兵黩武的本质。

B.战争使索科洛夫失去了温暖的家,但他并没有变得冷酷无情,不仅他自己要坚强地活下去,而且要以全部的爱去温暖一个无依无靠的弱小生命。

C.10年来,历经国际金融危机等重大挑战的考验,金砖国家探索出了一条新兴市场国家和发展中国家团结合作、互利共赢。

D.此次沙场阅兵足以让世人感受到中国军队的力量,这种力量不仅能够保卫中国的国防安全,而且对于世界和平与稳定也是不可或缺的。

5.下列各句中,没有使用比喻修辞手法的一项是

A.也不知道我怎么会像孩子那样吹起牛来的。我忍不住告诉她说,上校答应要奖赏我……

B.他扑在我的脖子上,吻着我的腮帮,嘴唇,同时又像一只太平鸟一样,响亮而尖利地叫了起来。

C.他贴住我的身体,全身哆嗦,好像风下的一根小草。

D.脸上尽是灰土,头发蓬乱,脏得要命,可是他那对眼睛呀,却亮得像雨后黑夜的星星!

6.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是

军人也是肉体凡胎,也有七情六欲,他们的骨头为什么那么硬?是因为他们的骨头里有“钙”。理想信念是军人精神上的“钙”。                             。一支将信仰与铁质熔入血液的军队,连敌人也只能发出“可怕,太可怕了”的叹息!

①不管面对何种强敌         ②也能从容应对实现变革图强

③有钙质的骨头最硬         ④不管面临多少挑战

⑤有信仰的心灵最强大       ⑥也能决然胜利于逆境险境

A.③②①⑤④⑥        B.③⑤①⑥④②

C.⑥①②④⑤③        D.⑥⑤④③②①

7.下列对抗日战争和世界反法西斯战争胜利40周年纪念邮票图案理解不恰当的一项是

A.邮票用 “卢沟晓月”和桥上的石狮子为背景。

B.邮票表现了29军士兵冲锋陷阵,抗击侵略者的形象。

C.邮票描绘了八路军战士手执从敌人那里夺来的武器,并肩战斗、英勇杀敌的雄姿。

 
   

D.邮票表现在抗日民族统一战线的旗帜下,中华民族团结一致、共同抗日的感人情景。

 

二、阅读训练(45分)

阅读下面的文章,完成8-10题。

谁偷走了我的影子

[美]沙里斯

当时,我也不知道自己处在什么位置,战友呢?全走散了,但这并不是最可怕的。

我发现一件奇怪的事情,自己脚下没有影子,无论我怎么转身,身后除了沙漠,什么都没有。这是不合常理的,头顶明明有一轮红日,怎么就照不出自己的影子呢?我眯着眼看了下天空,用手做了个角度比,结果论证了撒哈拉沙漠的可怕,阳光明明不是垂直角度,我的影子却被一种无形的力量窃走了。

作为一个空降兵,我一直为自己感到自豪,经历数百次行动没有败绩,然而这次我失去了信心,早就听说撒哈拉北部有许多神秘的部落,他们掌握着神的旨意;可以用无形的武器把敌人杀死。

他们一定把我当敌人了,所以才会把我的影子收走。这让我有点后悔,波森和卢迪太冲动了,竟然扫荡了一群手无寸铁的土著人,如果当时自己阻拦,或许结果就不一样了。

无论如何,我必须找到自己的影子,所以,尽管烈日炎炎,而自己身上只剩下一袋干粮,没有水,也没了武器,我还是拼命地往前走,多年的野战经验告诉我,这里应该离绿洲不远了,而有绿洲的地方,就有希望。我成功了,赶在夜幕来临之前。

夜幕不仅掩盖了我的行踪,还暂时驱走了我对影子的恐惧,找到一间奇怪的房子,竟然是用飞机的残骸建造的,但我已顾不了那么多,绕过去,继续寻找,我想要的只有水。

当然,这是沙漠臆想症的一种明显特征,其实除了水,我更需要休息,否则,我也不会在第二天一大早发现自己毫无防备地躺在地上,而不远处正有几个小孩指指点点。他们全身黑亮,在朝阳的照射下,留下几条瘦长瘦长的影子,恐惧再次袭来。

我强作镇定地向他们打招呼,但他们却毫无反应,如幽灵般迅速退后了十来米。难道他们发现我没影子了?他们把我当作魔鬼了?我很担心,但还是试着从包里把干粮拿了出来,向他们招了招手,并大声喊道:“别怕,这些东西全给你们,很好吃。”他们似乎动心了。这让我觉得有点感动,觉得孩子们需要自己,于是把手里的包放在地上,并转了转,向他们表示,身上什么都没有,我愿意做他们的朋友。

他们终于向我奔来,严格来说是向食物奔来,压缩饼干、牛肉干以及半条火腿瞬间一扫而光。那一刻,我想自己是幸福的,尽管仍然没有找到自己的影子,但心里却已不再那么恐惧。

然而我再一次错了,当一阵轻机枪扫射,波森、卢迪和其他几个战友冲过来时,那几个孩子已经倒在血泊里。我没法阻挡这样的悲剧发生,波森队长告诉我,这是最安全的方式,而且对我发誓,他们都看到这群黑人抢我的食物。我无话可说,只是甩开波森的手,静静地走到那群孩子身边。

如今已过去十年,我和自己唯一的女儿住在一起,每当恐惧袭来,我都会叫她到身边,静静地看着她的眼睛,因为唯有在她的双眸里,我才能找到自己的影子。所以,尽管那次撒哈拉之行是我军旅生涯唯一的一个污点,但我并不后悔。

感谢上帝,让我女儿能在机枪扫射下生还。

(选自《外国小小说精选》,有删改)

8.从文中看,“我”失去影子的原因是什么?“影子”有什么象征意义?(10分)

答:                                                                  

9.小说中多次写到太阳,有什么作用?(10分)

答:                                                        

10.依据小说的相关内容,概括“我”这一形象的特点。(10分)

答:                                                        

阅读下面的文言文,完成11-12题。

夏,楚子使屈完如师。师退,次于召陵。齐侯陈诸侯之师,与屈完乘而观之。齐侯曰:“岂不谷是为?先君之好是继。与不谷同好,如何?”对曰:“君惠徼福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也。”齐侯曰:“以此众战,谁能御之!以此攻城,何城不克!”对曰:“君若以德绥诸侯准敢不服君若以力楚国方城以为城汉水以为池虽众无所用之!”屈完及诸侯盟。

(选自《左传·僖公四年》)

11.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(5分)

A.君若以德/绥诸侯准敢/不服君若以力/楚国方城以为城/汉水以为池/虽众/无所用之

B.君若以德绥诸侯/准敢不服/君若以力楚国/方城以为城/汉水以为池/虽众无所/用之

C.君若以德绥/诸侯准敢不服/君若以力楚国/方城以为城/汉水以为池/虽众/无所用之

D.君若以德绥诸侯/准敢不服/君若以力/楚国方城以为城/汉水以为池/虽众/无所用之

12.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)君惠徼福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也。

译文:                                                                          

(2)以此众战,谁能御之!以此攻城,何城不克!

译文:                                                                        

三、语言运用(20分)

13.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过12个字。(10分)

和平是人类共同愿望和崇高目标。习近平主席曾指出:“铭记历史,不是为了延续仇恨,   ①   。传承历史,   ②   ,而是要开创未来,让和平的薪火代代相传。”这一论断揭示了   ③   ,彰显中国对世界和平事业的高度重视。

14.仿照下列示例的句式与修辞,另选话题,写一组句子。(10分)

示例:为了母亲不再失去孩子,为了妻子不再失去丈夫,为了孩子不再失去父亲,全世界应该行动起来,维护和平。

答:                                                    

 

 

参考答案:

1.B(本题考查的是学生识记现代汉语普通话常用字的字音的能力,所选词语都出自本专题课文,涉及到形近字、多音字和音近字的读音。A.刹那chà C. 狙击jū D.瘦削xuē)

2.D(本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力,所选句子都出自本专题课文,目的是强化日常积累,夯实基础。有错别字的词语分别是A.和睦,B.麻雀,C.色彩斑斓)

3.C(本题考查正确使用词语的能力,主要考查近义成语的选用。在熟悉文本的基础上,理解这三组词语的意思,再联系上下文,即可选出正确答案。脍炙人口,比喻好的诗文或事物,人人都称赞;贻人口实,给人以利用的借口,让人当做话柄。大巧若拙,真正灵巧的人表面上看起来很笨拙;大智若愚,指有大智慧的人因超出常人不被理解,其言语行为被人看作是愚钝的。成千上万,形容数量很多;千差万别,形容种类繁多,差别甚大。)

4.D(本题主要考查辨析病句的能力,涉及到《考试说明》规定的搭配不当、语序不当、成分残缺等三种语病。A.搭配不当,应为“表现了法西斯穷兵黩武的本质”。B.语序不当,应为“他不仅自己要坚强地活下去”。C.成分残缺,应在句末加上“的新路子”。)

5.A(本题主要考查正确运用常用的修辞方法的能力,所选语料都是课内句子。解答此题,要准确理解比喻修辞的特点,特别是“像”字句的辨析。A句虽有“像”字,但这里只是一种形容,不是比喻修辞。)

6.B(本题主要考查语言表达连贯的能力,语料节选自2017年7月31日《人民日报》的一篇文章《锻造最硬的骨头》,切合本专题的主题。根据各句之间的关系,可以确定③⑤一组,①⑥一组,④②一组。根据与上下文的衔接,即可选出B项为正确答案。)

7.C(本题考查的是学生图文转换的能力,根据相关的历史背景判断,图中不是“八路军战士”。)

8.原因:①参与了血腥的战争。②没有阻拦队友屠杀手无寸铁的土著人。

象征意义:象征人性、良知。

9.①推动故事情节的发展。正是因为“头顶明明有一轮红日”,“我”才发现影子不见了,于是要去寻找影子。②衬托人物形象。“烈日炎炎”,但“我”依然拼命地往前走,努力寻找白己的影子,这就衬托出了“我”寻找影子的执著。③构成对比,彰显主题。几个黑人小孩在“在朝阳的照射下”全身黑亮,形象美好,但队友却残忍地将他们枪杀。通过这种对比,表达了小说的主题。

10.“我”是没有泯灭人性和良知的军人。“我”参与了一场战争,没有能够阻拦队友滥杀无辜,于是陷入深深的自责和忏悔之中,苦苦寻找人性和良知。“我”把食物分给了黑人小孩,“我”感到了幸福,“我”的良知又回来了。但是这些黑人小孩又被队发枪杀了,“我”“静静地走到那群孩子身边”以示抗议。“我”的良知和人性一直没有泯灭,“在机枪扫射下生还”的不仅有“我”的女儿,还有“我”的人性和良知。

11.D(本题考查文言断句的能力。正确标点为:君若以德绥诸侯,准敢不服?君若以力,楚国方城以为城,汉水以为池,虽众,无所用之!)

12.(1)承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福,忍辱接纳我们国君,这正是我们国君的心愿。

(2)我率领这些诸侯军队作战,谁能够抵挡他们?我让这些军队攻打城池,什么样的城攻不下?

参考译文:

这年夏天,楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉,齐军后撤,临时驻扎在召陵。齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势,与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说:“诸侯们难道是为我而来吗?他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系,怎么样?”屈完回答说:“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福,忍辱接纳我们国君,这正是我们国君的心愿。”齐桓公说:“我率领这些诸侯军队作战,谁能够抵挡他们?我让这些军队攻打城池,什么样的城攻不下?”屈完回答说:“如果您用仁德来安抚诸侯,哪个敢不顺服?如果您用武力的话,那么楚国就把方城山当作城墙,把汉水当作护城河,您的兵马虽然众多,恐怕也没有用处!”后来,屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。

13.示例:①而是要共同引以为戒 ②不是为了纠结过去 ③过去与未来之间的辩证法

14.示例:为了燕雀不再失去蓝天,为了鱼虾不再失去碧水,为了花木不再失去沃土,全世界应该行动起来,保护地球!